范超的農(nóng)事詩(shī)散文

　　土與天堂，似乎是一個(gè)悖理。在范超農(nóng)事詩(shī)的境界中，它幻化成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)。

　　在繁華而不無(wú)兇猛的時(shí)尚生活中，作者不是“得了便宜還賣(mài)乖”，受用著物質(zhì)的豐富多汁，卻要去咀嚼泥土一樣的往事。眼前太多的利益至上的糾結(jié)，人性的縮水，時(shí)不時(shí)讓自己轉(zhuǎn)身回望，便在那自然的物語(yǔ)中傾聽(tīng)到了最可以安放心靈的所在�，F(xiàn)代城市文明，植根于農(nóng)耕傳統(tǒng)文化的土壤之中，花花世界的萬(wàn)花筒經(jīng)常會(huì)掏空了你。于是，“躬耕南畝呼呼風(fēng)云過(guò)耳”的情景便邀請(qǐng)你，在小麥、玉米、豆子、棉花、蘋(píng)果甚至野草、昆蟲(chóng)的世界中，消散、安頓并升華自己。

　　《土天堂》不是憶苦思甜，痛說(shuō)革命家史，或者賣(mài)拍先人的光環(huán)，而是讓自己脫胎成一粒泥土、一顆莊稼、一只螞蟻，或一縷風(fēng)、一絲雨、一片月光，融入那些最本質(zhì)的'自然物象，意喻或轉(zhuǎn)達(dá)屬于人的真實(shí)感受，把自己所感悟到的生命的秘密告訴讀者。

　　散文的這種美的特質(zhì)，在詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲中，在五四小品文和前輩的文字中已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。問(wèn)題是宮閣體、八股文陰魂不散，公文、官話、套話以至空話、謊話混入藝術(shù)散文，一些網(wǎng)文對(duì)傳統(tǒng)文體的離經(jīng)叛道，過(guò)于的雞零狗碎，讓散文面目含糊不清。范超的手稿文字，恰好讓我們眼前一亮，就象看見(jiàn)了早春枯寂中的一束山桃花。

　　我在南方的一次自然生活與思想的論壇上，說(shuō)過(guò)對(duì)一本書(shū)的感受。那是一本很薄的書(shū)，古羅馬人寫(xiě)的《論農(nóng)業(yè)》。我讀得很親切，怎么種莊稼，怎么種葡萄，小麥怎么回事，什么是驢騾，什么是馬騾，這些知識(shí)都是鄉(xiāng)下長(zhǎng)輩給我們傳授的，古羅馬人兩千年前把這個(gè)事情說(shuō)得也很清楚。古羅馬人把牛叫“啞農(nóng)具”。從大家畜、小家畜，從牛羊說(shuō)到雞鴨，我感覺(jué)是和鄉(xiāng)鄰長(zhǎng)者交談。

　　人類(lèi)有很多共同的美好的東西，挽歌的力量是不可忽略的�，F(xiàn)在面對(duì)牛這個(gè)活物，說(shuō)的是不同部位在食譜中的講究，欲望生猛。假若人性中的惡之花盛開(kāi)怒放，種種自然界的生命，那些關(guān)乎情感的東西，也真是要和人類(lèi)一起進(jìn)入天堂了。

　　潛入自然寫(xiě)作，農(nóng)事詩(shī)依然楚楚動(dòng)人，這便是范超散文新作給我的愉悅。