一人即所有散文欣賞
教科書上這樣教導(dǎo)我們，社會是人與人關(guān)系的總和。因此，融入社會，也就意味著喪失了部分的自我，同時走向了與他人的合作。盡管如此，個人的自主成長和對個人空間的尊重和保留，還是彌足重要的。
工業(yè)社會中，集體個性的批量生產(chǎn)大力地滿足了經(jīng)濟發(fā)展的需要，但是由此逐漸顯現(xiàn)出來的弊病也越來越嚴重，反過來對經(jīng)濟本身也產(chǎn)生了巨大的遏制作用。在現(xiàn)今這個處處個性張揚的時代，將人當(dāng)成廉價機器的做法已然過時了。
服務(wù)社會中，過于注重個性以致達到肆虐成疾的程度，娛樂至死的論調(diào)雖然言過其實，卻也說明了過分追求享樂和個性外顯的行為是如此的可笑之極。過猶不及的道理猶言在耳，一切過分的做法還需要從頭拾起。
從某種意義上來說，每個人的世界都是一個完整的世界。生死個人事，因為敬生畏死，因為時空的局限性，因為力量的不可無限延展性，所以我們逐漸地明白了事理，懂得了追求人生價值的意義，學(xué)會了與他人的協(xié)作以達到共贏發(fā)展的目的。
返回到自身，自會體現(xiàn)出個性，無須外界的過分干擾。自得其樂的天地是廣闊無邊的，自由馳騁的疆域是欣欣向榮的�？梢猿磷碛诿朗�，可以陶冶于音樂，可以快慰于書籍，還可以休憩于美景……恢復(fù)天性的靈識，追求審美的樂趣。一切都會在自然中發(fā)生，個人的世界得到了充實，成就了自身的完整。
富于幻想的行動，總是難以抵擋來自于現(xiàn)實的壓力。想要實現(xiàn)理想，得到中意的生活，我們不得不打算著暫時地舍棄，只為了未來長久地擁有它們。來自經(jīng)濟的壓力，謀生扼殺了我們部分的自由天性，努力之后終于有了基本生活的獨立。緊接著，婚姻、車房、子女、老人，等等，或為了存續(xù)天倫，或為了彼此攀比，或為了籌劃明天，我們越來越多地遠離了自我。
時間是恒長的，歷史是悠久的�？峙�，讓我們喪失個性的最大阻力，正是來源于對上天注定的生命孤獨。為了突破自我，為了驅(qū)趕平庸，為了流芳后世，為了在人類之林中屹立不倒，我們一步步地走向了生命的枯竭，自我世界的終結(jié)。雖然偉大的功績值得歌頌，但是因此卻要付出摧毀自我的可怕代價，這樣的做法必然也注定得不償失，因為它泯滅了人性，造成了自身生命的殘缺。
人類百萬年的進化史，幾千年的文明發(fā)展史，給我們提供了足夠多的建議和警戒，來渡過現(xiàn)實中看似悲慘的一生。
處于萌芽狀態(tài)的智慧之花，微弱得需要借助自然神明或英雄傳說，才得以延續(xù)自己的生存。先民智力的逐漸升級，有的尋找到了科技理性，有的選擇了宗教倫常，也有的還局限于愚昧無知當(dāng)中步履不前。航海技術(shù)的發(fā)展，內(nèi)外力量的匯聚，在光與火的洗禮下，逐漸地走向了統(tǒng)一與和諧。
吸取往事的經(jīng)驗和教訓(xùn)，彌補自身的不足和缺漏。單一地恪守傳統(tǒng)，局部地分析問題，落實到我們的生活中，必然體現(xiàn)出來自于思想認識方面的優(yōu)劣差異。只有全面地考慮，周密地安排，再輕重緩急，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匾I(lǐng)行動，這樣才能對個人和社會都有所交代，也才能對個性的彰顯有所裨益。
因生而活，因活而樂，因樂而死，這樣的自我才是升華后的自我，這樣的自我世界才是充實完整的自我世界。這時的我才可以說：
一人即所有。
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