關(guān)于小世界的散文
什么是生命？如果一個人窮盡一生來品味生活的內(nèi)涵，那么這就是生命了。雖然這個人至死都沒弄明白生于死的區(qū)別在何。我活著，我存在。但如莊周夢蝶一般，到底是我們夢到了蝴蝶，還是我們就是蝴蝶的一個夢。
笛卡爾說：“我思，故我在�！比酥嘤钪嬷星f鳥獸蟲魚的區(qū)別不是他可以兩條腿行走，而是他會思考。而智慧起源于生命。所以，生命便是存在的本源。當(dāng)你可以享受著生命，又擁有思考的能力，那么你作為人這個物種就有存在的必要了。
一只大雁自天間飛過，你目送著它離去。你在思考，它將從何而來？它又將飛往何方？此時此刻，世間萬物僅止于一點(diǎn)，大雁便是這世界。這邊是“妄我”。而如果你刻意去學(xué)習(xí)他人修行。該念，不該念；該聽，不該聽；理應(yīng)斬?cái)啵瑓s還在牽連，剪不斷，理還亂，念不完。你就失去了初衷。其實(shí)，你是初衷很簡單——雁。在你心中，無我，獨(dú)雁，我即雁。
生命的享受在于物質(zhì)追求和精神追求，每逢舊朝覆滅新朝更替。必有仁王執(zhí)政使民休養(yǎng)生息，是萬民富庶，百姓祥和。但當(dāng)黎民衣帛食肉，百姓不饑不寒之時，精神追求才得以凸顯。所以，佛道兩教的光芒往往綻放于當(dāng)朝最輝煌燦爛之時。
佛教道教的.存在，是為了給人以存在的信念。當(dāng)人們都可以不為生存而奔波，他們就有了足夠的空閑時間去思考。但世人往往懶得去思考，便上寺院去拜訪智者，希望擁有大智慧的人可以代替他們?nèi)ヌ綄ご嬖诘囊饬x。于是，這個世界便出現(xiàn)了“六界”“輪回”“天庭”“地府”等一些可以承托人念想的虛無縹緲之物。
人們都明白這些念想是不存在的，可是卻不由自主的去相信它。這是個令人費(fèi)解卻發(fā)人深思的問題。我思考：小世界，大智慧是存在的。存在于初始者所思考的夢境或非凡的想象之中。而這個想象或夢境的出現(xiàn)恰好彌合了眾生的渴望。于是，生死得以定義。存在，不過是人世間走一遭罷了。
其實(shí)我想，與其相信別人心中的念想，還不如自己去創(chuàng)造一個世界。于是我便思考，日以繼夜，夜以繼日。我發(fā)現(xiàn)，有些東西在你腦海中已經(jīng)根深蒂固了。那些可笑的“天堂”“地獄”“極樂世界”“陰曹地府”卻如跗骨之蛆般如影隨形。這使得我去珍惜，珍惜那浮沉沾染不到的夢境。
夢境，人類至今不能完全解讀的神秘之物。虛無縹緲，卻真實(shí)存在。夢境充分展示了存在的意義。一個人，一個夢。自我存在于自己的小世界中。你可以盡情的沉浸其中。不會有人跳出來吼叫：“No，Thatiswrong�！币膊粫腥舜髦鴤紊频拿婢哝倚Γ骸班�，我們交個朋友吧�！彪m然夢境如同鏡湖水月般虛無縹緲，但它真是。它是真正的月光，浸潤著我們的心靈。
小世界，大智慧。池塘是浮游的世界，它可以盡情的在水中暢游嬉戲；大地是蚯蚓的世界，它可以不費(fèi)吹灰之力地在泥土中穿行。而我們的世界在哪里呢？這個物欲橫飛，充滿罪惡的都市？不，這不是我們的世界。我們用智慧思考，用思考存活。我思，故我在，我在，故世界存在。我就是世界。小世界，僅在一念之間。
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