中國現(xiàn)代散文詩風景談教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目標
（一）學(xué)習(xí)課文緊扣中心，描寫多種風景片斷，又以精辟的議論，把這些風景片斷串在一起，連在一起，連成整體的寫法。體會散文“形散而神不散”的特點。
（二）學(xué)習(xí)課文準確、精煉、生動的語言。
�。ㄈ┝私饪谷諔�(zhàn)爭時期解放區(qū)軍民的生活，啟發(fā)學(xué)生認識我們時代的真正的美，發(fā)揚民族精神。
二、難點、重點分析
（一）本篇散文是怎樣用逐層深入的方式表現(xiàn)中心的？
分析：第一層用駱駝隊的出現(xiàn)引起沙漠風景變化的事實說明人是構(gòu)成風景的不可缺少的條件。
第二層用黃土高原的兩個風景片斷說明有人還不行，只有具有崇高精神的人類活動才能構(gòu)成美的風景。
第三層用石洞避雨和桃林休憩兩幅畫面來證明具有崇高精神的人不僅能構(gòu)成美的風景，還能填補大自然的貧乏，增添景色，甚至創(chuàng)造第二自然。
第四層用朝陽下兩個戰(zhàn)士的形象證明象征民族精神的人是偉大中之最偉大者，“如果你也當它是‘風景’，那便是真的風景�！�
文章敘議結(jié)合，每段議論都畫龍點睛地點畫了記敘的中心，文中的幾段議論又體現(xiàn)了層進的關(guān)系。
（二）“風景談”寫出了什么？
分析：“風景談”即“談風景”。這里的“風景”既指自然風光、也包括人的活動，重點是主宰風景的人。征服沙漠的人、充滿崇高精神的人、民族精神化身的人，這三種人創(chuàng)造了新的風景”、新的世界，這就是所謂“第二自然”。六幅“風景”畫實際上先后寫了延安軍民的勞動、生活、學(xué)習(xí)、休憩和戰(zhàn)斗，這是本文的“形”。歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想紅線�！靶巍迸c“神”的結(jié)合點是“風景”，寓政治于風景之中。六幅“風景”畫是按照下面的順序排列的：自然是偉大的——改造自然的人類更偉大——具有崇高精神的人類的活動尤其偉大——民族英雄乃是偉大中之最偉大者。
�。ㄈ┍疚暮诵脑凇帮L景”還是在“談”？
分析：此文的核心內(nèi)容不在“談”而在“風景”。“風景”包括自然風光，但更主要的是社會景象。文中的六幅風景畫不是“談”出來的而是“畫”出來的。作者通過六幅繪形、繪聲、繪色的風景畫，展示并贊頌了大西北自然風光的美，延安社會生活的美，延安人精神境界的美，“風景”的精髓是“美”。作者展示“美”、贊頌“美”的層次是由鳥瞰到特寫，由自然風光到社會景象、再到人的精神境界。
三、教學(xué)過程設(shè)計
課前布置學(xué)生認真閱讀課文，并完成課后練習(xí)題一。
（一）作者簡介。
初中階段學(xué)生已讀過《白楊禮贊》，對作者已有一定的了解。所以，這里可讓學(xué)生介紹，然后教師補充，明確幾點：作者曾積極參加“五四”運動和早期共產(chǎn)主義運動；長期從事革命文學(xué)活動，曾與魯迅、郭沫若等人為我國革命文藝和文化運動奠定了基礎(chǔ)；茅盾代表作是長篇小說《子夜》，其他極有影響的作品還有長篇小說《蝕》（包括《幻滅》、《動搖》、《追求》）和短篇小說《林家鋪子》、《春蠶》等。
�。ǘ╊}解。
1．請同學(xué)們閱讀第221頁注釋①及“預(yù)習(xí)提示”的第1段。問：本文是在什么時候什么地方寫的？作者為什么要寫作本文？明確：本文是作者1940年底在重慶寫的。“預(yù)習(xí)提示”說“茅盾在延安生活了近五個月”。老師可補充：1939年3月，茅盾赴新疆大學(xué)任教，1940年5月離開新疆返內(nèi)地，歸途中在西安喜遇朱德同志，應(yīng)邀到延安講學(xué)并參觀訪問，為期五個月。在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對解放區(qū)的熱愛感情。同年年底到重慶，當時民黨反動派正發(fā)動第二次共高潮，茅盾寫了與《白楊禮贊》并稱為姐妹篇的《風景談》�！邦A(yù)習(xí)提示”中說“我寫了延安的‘風景’，而把政治寓于風景之中”。茅盾在文中熱烈贊頌了延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活，這就是茅盾所說的“政治”。