關(guān)于讀易的散文詩(shī)歌
七律：
天依地氣霧生煙，裊裊飄流逐地穿。泉涌綠波流碧野，水藏靈意得名川。
川名得意靈藏水，野碧流波綠涌泉。穿地逐流飄裊裊，煙生霧氣地依天。
譯詩(shī)：
天是氣構(gòu)成，氣來(lái)自塵煙，煙氣飛舞天地之間
泉水涌綠波暢流碧野，水藏靈秀于山中，始有名川。
名川成名全憑水秀，碧野綠波總象奔騰綠泉
天地流氣循環(huán)不已，煙成霧氣地又成天
詩(shī)話：
這首詩(shī)仍然是回文詩(shī)，不過(guò)不像前首，一首詩(shī)倒轉(zhuǎn)讀來(lái)就成了另一首詩(shī)。這首詩(shī)順讀倒讀都是一樣的，但不同于一般詩(shī)，倒讀也與原來(lái)一樣，這是另一類(lèi)的回文詩(shī)。這首詩(shī)只在說(shuō)理，并不抒情。當(dāng)然，這說(shuō)理用的是畫(huà)面，而不是枯燥說(shuō)理。因此，此詩(shī)就有很大的禪意，就有耐人回味的地方。其詞句十分優(yōu)美，畫(huà)面也很美，說(shuō)理卻十分深刻。
這詩(shī)標(biāo)題讀易，說(shuō)明了此詩(shī)的主題。周易是我國(guó)古老的哲學(xué)書(shū)，其十分博大精深。千古以來(lái)，都有人研究它。它以乾坤坎離震巽艮兌八種卦象[圖象]代表世間萬(wàn)物，說(shuō)明世上萬(wàn)物是由兩種既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別、相互依存又相互轉(zhuǎn)化的事物組成的。這就是陰和陽(yáng)。這兩種事物，道家合稱(chēng)為道。這一書(shū)其很深?yuàn)W，是因?yàn)樗艹橄�，加上以卦象比附事物，都十分牽�?qiáng)，千百年來(lái)，自然有人對(duì)其按自我需要發(fā)揮，就可以盡其各種解釋。不過(guò)，易主要是講事物關(guān)系和事物不停運(yùn)動(dòng)變化的書(shū)。它雖然說(shuō)兩種相反事物可相互轉(zhuǎn)化，但在某種情況下，一種是主體，其另一方總是由其生出的。即有時(shí)陰為主體，有時(shí)陽(yáng)為主體。一般總是將乾比作天，坤比作地，乾坤合稱(chēng)為天地，始有統(tǒng)一。因此易主要講乾坤變化之書(shū)，于是，五行產(chǎn)生五種最方基本的事物，金木水火土，生萬(wàn)了成物。不過(guò)，千古對(duì)這統(tǒng)一的道有不同解釋?zhuān)瑵h代董仲舒和宋代張載，都認(rèn)定天地[即乾坤]是氣構(gòu)成的。我這首詩(shī)就依此說(shuō)。
現(xiàn)代科學(xué)證明，宇宙是由充滿空間的、不停運(yùn)動(dòng)的基本微粒構(gòu)成，這就是古人所說(shuō)之氣，這是十分唯物的。這里天是氣，地也是氣，所以，天依地氣地依天，是統(tǒng)一的氣化成了天地。氣在宇宙空間，不停運(yùn)動(dòng)變化，這就是第二句的意思。第二聯(lián)以水和碧野都有共同的綠說(shuō)明它們的共同性，但在不同情況下，就有了野和泉之分。第三聯(lián)說(shuō)明相互存依的事物，總是相得益彰，也說(shuō)明事的是相互轉(zhuǎn)化的，還說(shuō)明事物本質(zhì)相同，但不同情況就有不同形式。最后一聯(lián)說(shuō)明一切運(yùn)動(dòng)變化的根本是氣。說(shuō)明世界既是統(tǒng)一的，又是相互區(qū)別相互依存的。
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