關(guān)于中國(guó)的議論性散文

　　散文的形式很多，有偏重?cái)⑹碌�、有偏重抒情的，也有偏重議論的。

　　散文沒(méi)有嚴(yán)格的定義，除了韻文以外，所有的文章都可以稱為散文。所謂議論性的散文，只是說(shuō)這種類型的散文以議論為主要特點(diǎn)，描寫、抒情等散文中常見的手法較少出現(xiàn)，而特別以議論為文章的中心內(nèi)容。所謂議論，就是說(shuō)文章主要是說(shuō)事的，是講理的。

　　天下凡好文章，有一必備因素，就是真實(shí)。對(duì)議論性的散文來(lái)說(shuō)更是這樣。在這種類型的文章里，作者想要告訴讀者的那些事情和道理，通常是生活中真實(shí)存在過(guò)的事或者存在過(guò)的情感。作者對(duì)這些東西有自己特殊的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，然后說(shuō)出這些道理。

　　議論性散文是很難寫的，它要求作者有很高的智慧和對(duì)生活獨(dú)特的感受力，寫這類散文的人一般得有些學(xué)問(wèn)，至少是喜歡學(xué)問(wèn)的人。在不嚴(yán)格的意義上可以說(shuō)，學(xué)者的散文都可以算在這個(gè)范圍內(nèi)，或者說(shuō)學(xué)者最長(zhǎng)于這種文體。學(xué)問(wèn)只是此類散文的底子，而機(jī)智和幽默是此類散文的靈魂。如果議論性的散文沒(méi)有一點(diǎn)機(jī)智和幽默，文章就沒(méi)有生氣。說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是此類散文一定要有情趣。此類散文的題材一般都是人類日常生活中總要出現(xiàn)的問(wèn)題，不限于一時(shí)一地。

　　錢鍾書的《窗》，什么時(shí)候讀來(lái)都非常有趣，還有王了一的《結(jié)婚》，都是在機(jī)智中講述人生最深刻的道理。

　　錢鍾書《窗》里有這樣的話：從前門進(jìn)來(lái)的，只是形式上的女婿要是從后窗進(jìn)來(lái)的，才是女郎們把靈魂肉體完全交托的真正情人。王了一《結(jié)婚》里說(shuō)：盡管有人說(shuō)婚姻是戀愛的墳?zāi)梗瑓s有無(wú)數(shù)人甘心往墳?zāi)估镢@。

　　作文最要緊是選擇材料。議論人和事也要選擇材料。人得到材料的來(lái)源不外三條：一是從讀書中得來(lái)，一是從經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)，一是從見聞中得來(lái)。議論性的散文更是這三者的結(jié)合。如果少經(jīng)驗(yàn)和沒(méi)見聞，書就讀死了。只有把見聞和經(jīng)驗(yàn)與讀書融合在一起，才能寫出好文章。此類散文中通常都要引書，引書最好要有西文典故并能與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)恰好溝通，機(jī)智和幽默在不經(jīng)意間出現(xiàn)，用小事情說(shuō)大道理。

　　在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者中，錢鍾書、王了一和費(fèi)孝通都是寫這類文章的高手。特別是錢鍾書的《寫在人生邊上》和王了一的《龍蟲并雕齋瑣語(yǔ)》，最能見出此類散文的風(fēng)格。

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