關(guān)于做個(gè)有思想的教師散文

　　人做事，總有自身為什么這樣做的想法。人活在自身的想法和做法中。

　　有些教師太忙了，忙得幾乎沒(méi)有了自身的想法。當(dāng)自身的想法越來(lái)越少時(shí)，教師就變成了一個(gè)“行者”。

　　“行者”沒(méi)什么不好。中國(guó)曾經(jīng)流行“知難行易”的說(shuō)法，意思是說(shuō)：只有少數(shù)人是“先知”，只有少數(shù)人知道行動(dòng)的方向和行動(dòng)的理由，多數(shù)人并不知道也無(wú)需要知道行動(dòng)的理由，他們并不需要考慮，只需要接受指令，去“執(zhí)行”就是了。

　　于是，這個(gè)世界就切分出兩群人：一邊是思者(思想者)，這是少量的精英；一邊是行者(行動(dòng)者)，這是緘默的大多數(shù)。

　　照這樣看來(lái)，“行者”其實(shí)是那些依照他人的指令去過(guò)日子的人。這些人在執(zhí)行指令的時(shí)候，并不覺(jué)得自身執(zhí)行有什么不好，直到要退休的時(shí)候，他們才發(fā)現(xiàn)：自身為他人活了一輩子。

　　這樣的.人有“執(zhí)行”的美德，也可能有“雷厲風(fēng)行”的速度，有“四處行走”的忙碌。在非常時(shí)期和非常群體中，這樣的人可能是那個(gè)時(shí)代那個(gè)群體中最可愛(ài)的人。

　　可是，在“日常生活”中，日常的人總得過(guò)日常的生活。日常生活意味著這個(gè)有自身的腦子，有自身的理想，有自身的贊成和不贊成，有自身的滿意和不滿意，有自身的捍衛(wèi)或者反抗，有自身的參與或者不參與。

　　總而言之，一個(gè)“日常人”假如生活在“日常生活”中，他必是一個(gè)有“思想”的人。他的行動(dòng)受他自身的腦子使喚，他的行動(dòng)緣自他自身的想法。遇到難題的時(shí)候，他會(huì)“三思而行”。他活在他自身的“問(wèn)題—思想—行動(dòng)—新問(wèn)題—新思想—新行動(dòng)……”的生活鏈條中。

　　教師為什么要做有思想的人，西方國(guó)家為什么強(qiáng)調(diào)為教師“賦權(quán)”？為什么一浪又一浪地呼吁“教師專業(yè)化”？為什么有人吁請(qǐng)“教師成為課程開(kāi)發(fā)者”？

　　這不過(guò)是說(shuō)：教師是日常人，在日常教同學(xué)活中，他不只是一個(gè)“課程”的旁觀者、執(zhí)行者、行動(dòng)者，教師自身必需是課程的參與者、開(kāi)發(fā)者、研究者。

　　可是，呼吁的結(jié)果多少有些令人感到尷尬和奇異：研究者、覺(jué)醒者在一邊呼喊“教師賦權(quán)”、“教師成為課程開(kāi)發(fā)者”，總有教師在另一邊躲避“賦權(quán)”、拒絕“成為課程開(kāi)發(fā)者”。

　　為什么？教師說(shuō)，我們很忙。

　　教師確實(shí)很忙。沒(méi)有不忙的教師，人們都在忙。

　　假如教師忙里偷閑，抽空坐下來(lái)，考慮自身除了這樣做教師，還可以怎樣做并做得更好，這樣的教師就成為一個(gè)反思型教學(xué)者，成為一個(gè)思想者，成為一個(gè)有思想的人。

　　有思想的教師總是為自身保管一份“想方設(shè)法”地解決問(wèn)題的心情；有了這份心情，教師就不只行動(dòng)，而且思想。這樣的教師是為自身活著的教師。

　　假如每個(gè)人都為自身活得好好的，整個(gè)民族就有了希望。

　　快樂(lè)的教師到了要退體的年齡，他(她)會(huì)發(fā)現(xiàn)：我為自身活了一輩子。