論曲解散文
曲解是一種借口，曲解是一種逃避，曲解是我們面對理屈詞窮的窘境時最后的一塊遮羞布。
世上之所以有“曲解”這一東西，還真多虧了語言的博大精深、瞬息萬變。只要稍加變通，就能將黑的說成白的，方的說成圓的，甚至顛倒是非。因為畢竟語言不是自然科學(xué)，更不會有自然科學(xué)那種一成不變的邏輯和定理。曲解便很好地利用了這一點(diǎn)，讓你對此雖不敢茍同，卻也不敢否認(rèn)，正如國王的新衣。
即使看上去是那么“無賴”，曲解仍然時不時被人們所利用，古今中外，信手拈來。1926年的中國執(zhí)政政府能將愛國志士曲解為“暴徒”，《威尼斯商人》中的夏洛克被要求“割肉不準(zhǔn)流血”，“四人幫”能把國外名著以“資本主義”的名義查抄，美國人可以以搜查大規(guī)模殺；傷性武器的名義令伊拉克生靈涂炭……。盡管每件事的前因后果：各不相同，但它們各自的曲解都是一種強(qiáng)盜邏輯。憑借強(qiáng)大的'靠山，這種邏輯往往蠻不講理，給曲解提供了堅實的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，曲解也不僅僅為這些強(qiáng)權(quán)者所利用。有時候，它就被我們身邊的人所用。正如錢鐘書所說的那樣，每一種缺陷都有補(bǔ)償。吝嗇可以被曲解為經(jīng)濟(jì)，愚蠢可以被曲解為誠實，卑鄙可以被曲解為靈活(這正是“曲解”本身的寫照)，無才可以被曲解為有德。這樣，“彼此各得其所，自然會相安無事”。所謂的“相安無事”，其實就是一種虛偽。一種無可奈何之下的阿Q精神。
當(dāng)然，在某些特定的情況下，曲解可以幫助我們擺脫困境，甚至像《威尼斯商人》中那樣用于懲惡揚(yáng)善。但畢竟它也是一把“雙刃劍”。我們?nèi)绻偸且蕾囉谒�，勢必造成惡果。錢老先生的“相安無事”所描寫的，就是一種人人利用曲解，逃避現(xiàn)實的虛偽的社會。
所以，在絕大多數(shù)情況下，請放下“曲解”這把“雙刃劍”，正視現(xiàn)實吧!這或許會使你感到尷尬，感到痛苦，但也會讓你“吃一塹，長一智”，積累寶貴的經(jīng)驗。這就是現(xiàn)實。曲解或能用于一時，卻絕不能用于一世。利用“曲解”不斷逃離現(xiàn)實的人，終將被現(xiàn)實所拋棄。
就讓我們做一個敢于面對現(xiàn)實的勇者，而不是曲解現(xiàn)實的懦夫。殘酷的現(xiàn)實中，沒有逃避，更沒有曲解！
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