歸與隱散文

　　“采菊東籬下，悠然見南山”、“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。這些美不勝收的景色被隱士們的眼與心收藏，化為文字，煙霞滿紙。

　　隱士，這個中國古代歷史上特殊的群體。他們以隱的姿態(tài)出世，可是他們的詩與名卻“入世”頗深；他們大多是賢人，滿腹經(jīng)綸，入仕或有所為，但是卻選擇做個閑人。那么在隱士的光環(huán)下，他們的心是否真的看透紛繁世間，他們“隱”了之后“歸”了嗎？

　　隱，是身體所處何地的變遷——遠離了繁雜喧囂之地；歸，是心所處一地的狀態(tài)——寧靜致遠。

　　隱而歸的是真隱士，半隱半歸的是半隱士，半隱而未歸的是偽隱士。

　　先說一個真隱士吧、陶淵明不為五斗米而折腰的事被廣為傳頌，他“復(fù)得返自然”的原因除了“性本愛丘山”外，也有當(dāng)時大環(huán)境的影響。黑暗的政治使他厭惡了官場，所以抱著眼不見心不煩的心態(tài)歸去來兮了，爾后息交絕游，登高舒嘯，臨水賦詩，好不快哉！他的.心也隨著山山水水“歸”了。

　　因為“歸隱”了，他才不以心為形役，獲得了真正的自由。

　　在我們國家，從古至今榜樣的力量總是無窮的，陶淵明可帶起了一股“隱君子”的風(fēng)潮。

　　不過模仿者往往不如開拓者，比如王維。

　　“行至水窮處，坐看云起時”王維隱居輞川，悠閑自在，寫下了不少田園詩�！稏|坡志林》中還說，味摩詰之詩，詩中有畫。

　　但是也有“澗戶寂無人，紛紛開且落”這樣點染寂寞的句子，可見王維還是不甘寂寞的，他的心只是“半歸”。

　　這與他“隱”的原因有關(guān)，古時文人受儒家文化影響入仕為官，可是官場傾軋又讓有些人向往起了“無為而治”的道家的境界。王維就是其中之一，安史之亂后，時局動蕩，他作為一介書生又無力挽救，為了生計，只好頂著個只是個名稱的頭銜領(lǐng)一點俸祿，但是寄情山水，過著亦官亦隱，半歸半隱的生活。

　　再來說一位也是亦官亦隱但心沒有“歸”的偽隱士——蘇軾。

　　眾所周知，蘇軾是一位百科全書式的人才，可是仕途不順，不受皇帝重用，一貶再貶。身處逆境內(nèi)心郁悶，反正是閑人，索興擁抱自然，吟詠山野，一尋解脫�？墒翘K軾心中始終有夢想的火苗，這是再大的暴風(fēng)雨都無法澆熄的。但是現(xiàn)實與夢想的距離是那么遙遠。東坡矛盾掙扎，最終還是沒能放下，沒有離開他已經(jīng)輸了的官場，心靈漂泊了一生也沒能找到歸宿。

　　這是三種中國古代歸隱常見的現(xiàn)象，實質(zhì)是歸與隱的分離或統(tǒng)一，歸與隱的徹底與不徹底，我們也該感悟點什么。也許“隱”是迫不得已的選擇，但是只有心也“歸”了，才能得到真正的解脫,放下也是一種智慧,淡泊更能享受人生。

　　歸與隱，如是而已。