《致橡樹(shù)》課文賞析
《致橡樹(shù)》是中國(guó)詩(shī)人舒婷1977年創(chuàng)作的一首當(dāng)代詩(shī)歌。下面是小編整理的《致橡樹(shù)》課文賞析，一起來(lái)看看吧。
《致橡樹(shù)》課文賞析 篇1
舒婷的詩(shī)，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。《致橡樹(shù)》，是她的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹(shù)”兩個(gè)中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中。它所表達(dá)的愛(ài)，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦。
詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。
首先，橡樹(shù)是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo)，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。
詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)言的會(huì)意。
兩人就這樣守著，兩棵堅(jiān)毅的樹(shù)，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn)；同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。
詩(shī)人要的就是這樣的偉大愛(ài)情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。
《致橡樹(shù)》課文賞析 篇2
女詩(shī)人舒婷，是與北島、顧城一起并立詩(shī)壇朦朧詩(shī)的三巨頭之一。她的詩(shī)，不局限于朦朧，保持了超然的鮮明的個(gè)性，因此在文學(xué)的天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡。她的詩(shī)，從意象到語(yǔ)匯都深具南方風(fēng)情和女性特色。便如這首《致橡樹(shù)》，語(yǔ)言和意象是何等的鮮活感人！而其所歌唱的那種不卑不亢至純至美的愛(ài)情，可謂理想境界，具有很強(qiáng)的感染力，曾令無(wú)數(shù)的年輕人向往和憧憬。
舒婷曾經(jīng)是名滿(mǎn)天下的詩(shī)人，《致橡樹(shù)》曾經(jīng)是傳遍天下的詩(shī)歌，二十年前，評(píng)說(shuō)紛紜。雖然如今朦朧詩(shī)派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡樹(shù)》卻值得一說(shuō)。
《致橡樹(shù)》是完全沒(méi)有朦朧意味的愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)人運(yùn)用縝密流暢的思維邏輯，表達(dá)了明麗雋美的意象，在中國(guó)新詩(shī)八十年的發(fā)展史上，也許再?zèng)]有其它任何一首愛(ài)情詩(shī)比它更優(yōu)秀。更難能可貴的是它創(chuàng)作于一九七七年三月，是文革后最早的愛(ài)情詩(shī)。
愛(ài)情，是社會(huì)生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩(shī)歌描寫(xiě)最為廣泛的題材。朦朧詩(shī)人的杰出代表舒婷，深感現(xiàn)實(shí)生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛(ài)情的堅(jiān)貞，用其《致橡樹(shù)》向人們提出了一個(gè)愛(ài)情的高標(biāo)準(zhǔn)。她在這一詩(shī)篇中塑造的愛(ài)情形象，鮮明地昭示了一種獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛(ài)情觀。
讓我們逐字逐句地來(lái)把這篇關(guān)于愛(ài)情的經(jīng)典詩(shī)作賞析一遍。
《致橡樹(shù)》一詩(shī)，采取“木棉樹(shù)”的獨(dú)白口吻與“橡樹(shù)”對(duì)話，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作上，這種手法是具有開(kāi)拓性的。橡樹(shù)是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹(shù)，而木棉樹(shù)又叫英雄樹(shù)，形象亦高大挺拔，是花樹(shù)中最高大的一種。我們不得不承認(rèn)詩(shī)人在選取詩(shī)歌創(chuàng)作材料時(shí)的精心設(shè)計(jì)：橡樹(shù)是那樣適合代表男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強(qiáng)自立以及與男性的平等要求。詩(shī)人通過(guò)擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹(shù)的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛(ài)情觀。這首詩(shī)一誕生，橡樹(shù)和木棉，就成為我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的'象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的青藤纏樹(shù)、花葉依風(fēng)的舊的情愛(ài)描寫(xiě)模式，同時(shí)也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛(ài)原則，完美地體現(xiàn)出富于人文精神的現(xiàn)代性愛(ài)品格：真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)，建立在各自獨(dú)立的位置與人格的前提下。這種愛(ài)情觀極有思想含量和藝術(shù)震撼力，顯得無(wú)比的厚重。
詩(shī)篇一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，表達(dá)出了自己的愛(ài)情觀：“我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像源泉，終年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光甚至春雨�！薄炔幌敫吲蕦�(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮；也不一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方的冷漠濃蔭下，獨(dú)唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武，但又覺(jué)得這種作用仍然沒(méi)有表達(dá)出愛(ài)情的全部力量。為了對(duì)方，自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光”般的溫暖，應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意；這都是愛(ài)情中的至理。但她并不滿(mǎn)足于這些：“不，這些都不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！痹�(shī)人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對(duì)方站在同等的位置——你是人，我必須是人，是具有相同精神氣質(zhì)的人；你是樹(shù)，我必須是樹(shù)，是同樣高大挺拔的樹(shù)；你站著，我也必須站著，平等地立于天地間�？傊�，兩人形象必須一致。
但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對(duì)方，也不意味著兩者毫無(wú)區(qū)別，只是為了“根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)�！� 理想愛(ài)情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛(ài)。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過(guò)，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)懂他們的話語(yǔ)。這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、為自己驕傲的口吻說(shuō)道：“你有銅枝鐵干，像刀、像劍，也像戟；我有紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！憋@然，木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值；他們雙方不能互相取代，倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹(shù)的男性美和陽(yáng)剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露；也對(duì)自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標(biāo)志？可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”？我們可以從中感觸這位女詩(shī)人那種獨(dú)特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂(yōu)傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個(gè)年代社會(huì)、親友、個(gè)人的陣痛、艱辛和掙扎！這沉重的嘆息是那么真實(shí)，以至把它擲之于地，便會(huì)濺出淚漬和血斑！
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。她接著寫(xiě)道：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓�！闭嬲膼�(ài)情，當(dāng)然應(yīng)同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠(yuǎn)分離”，實(shí)質(zhì)上卻根葉糾結(jié)，“終身相依”。只有這樣的愛(ài)情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你的偉岸身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地�！笔骀迷谶@里對(duì)愛(ài)情的“堅(jiān)貞”提出了她獨(dú)特的見(jiàn)解：愛(ài)情的堅(jiān)貞，不只在于使自己忠實(shí)于對(duì)方的“偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合，而是更進(jìn)一步，把對(duì)方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛(ài)的懷抱，從精神上完全相融和相互占有；不僅在形體上、而且在思想感情上達(dá)到完美的結(jié)合，站在同一個(gè)陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標(biāo)，才算得上“偉大的愛(ài)情”。
全詩(shī)明麗洗煉、概括集中，作者運(yùn)用了抒情主體擬物化的表現(xiàn)手法。詩(shī)中抒寫(xiě)的對(duì)象明為橡樹(shù)，實(shí)為木棉。寫(xiě)法上也獨(dú)辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù)。接著又從心理上對(duì)她的愛(ài)情觀作進(jìn)一步的剝露，從性格特征上加以刻畫(huà)。在刻畫(huà)中用“嘆息”、“火炬”兩個(gè)意象對(duì)比，更深一層展示了木棉豐滿(mǎn)的個(gè)性。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開(kāi)對(duì)比，襯托和渲染出木棉和橡樹(shù)這一愛(ài)情形象的典型環(huán)境。這就從四面八方突出而飽滿(mǎn)地表現(xiàn)了木棉對(duì)橡樹(shù)的愛(ài)情。在藝術(shù)上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊(yùn)藉而柔婉的調(diào)子，構(gòu)成了全篇的獨(dú)立特性。全詩(shī)收束處，既是虛擬，也是實(shí)寫(xiě)，虛虛實(shí)實(shí)，意味深長(zhǎng)，富于哲理，開(kāi)拓了題旨，對(duì)木棉的愛(ài)情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛(ài)情的形象，使木棉的堅(jiān)貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿(mǎn)、美麗、鮮明！
《致橡樹(shù)》課文賞析 篇3
《致橡樹(shù)》 是一篇藝術(shù)形式的愛(ài)情宣言，在這首愛(ài)情詩(shī)里，包含著一位青年女性對(duì)于愛(ài)情的理想，對(duì)于女性在社會(huì)生活中的位置的思考。經(jīng)過(guò)了獨(dú)立而深入地思考之后，詩(shī)人在作品一開(kāi)始就表明，女性不應(yīng)成為男性的附庸，不愿像“凌霄花”一樣“攀援”，不愿學(xué)“癡情的鳥(niǎo)”“為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲”，不似“泉源”和“險(xiǎn)峰”，“甚至日光”和“春雨”。這六個(gè)比喻，強(qiáng)烈地否定了歷來(lái)的愛(ài)情觀，其中的意象凝聚著詩(shī)人對(duì)我國(guó)婦女生活的歷史和現(xiàn)狀的痛苦認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人爭(zhēng)取女性的尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的抗?fàn)幍臎Q心，這是詩(shī)人對(duì)舊的傳統(tǒng)觀念強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的有力批判。從思想內(nèi)容的表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，就是我們常說(shuō)的“破”。
有“破”當(dāng)然就有“立”。接下來(lái)，詩(shī)人在憤激的抗?fàn)幹螅M(jìn)入了理性的訴說(shuō)，并且對(duì)愛(ài)情觀的確立有著鮮明的時(shí)代特征：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起�！比绻f(shuō)這首詩(shī)是愛(ài)情宣言的話，這兩句就是本詩(shī)的中心觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)，也就是被稱(chēng)為“詩(shī)眼”的句子，它所昭示的也是全詩(shī)所要表達(dá)的，即“平等”二字。愛(ài)情，不能作為交換的條件，不能變一方為另一方的附屬物，每個(gè)人必須有自己獨(dú)立的人格：“你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍，也像戟;我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！痹�(shī)人以陰柔的木棉自喻，對(duì)陽(yáng)剛的橡樹(shù)傾訴內(nèi)心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意，但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)”，“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依�！痹谙嘀鄳�、相互依存而又相互獨(dú)立的平等的基礎(chǔ)上，共建新的愛(ài)情觀念。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情和婚姻的認(rèn)真、哲理的思考，流露出了現(xiàn)代女性?xún)?nèi)心的期待與渴望：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓�！蔽覀児餐謸�(dān)困苦，我們共享歡樂(lè)，我們有各自獨(dú)立的人格，且又彼此忠貞不渝──這才是詩(shī)人理想中的愛(ài)情。
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。這在當(dāng)時(shí)十年浩動(dòng)剛剛結(jié)束,國(guó)人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進(jìn)意義。
詩(shī)人的自我不僅指向過(guò)去，而且也指向未來(lái)，它不僅是詩(shī)人自己是什么樣子的評(píng)價(jià)，還是詩(shī)人詩(shī)人關(guān)于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著詩(shī)人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“要求得到另一個(gè)人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現(xiàn)，而是我的主體性的整體，我應(yīng)該把這主體性所包含的一切，把我這一個(gè)體的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)的樣子，全部滲透到另一個(gè)人的意識(shí)里去，成為他所追求和占有的對(duì)象。”由脈脈含情到心心相印，愛(ài)情詩(shī)的美，由于展現(xiàn)了人格的價(jià)值面變得崇高了。在舒婷的愛(ài)情觀中，愛(ài)既要心靈相通(根，緊握在地下，)，更是人格的相映(你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵)。愛(ài)情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對(duì)愛(ài)情如交易，視人格如財(cái)物的一種超越;不喪失 自我是對(duì)視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進(jìn)才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對(duì)愛(ài)情的理想追求，是新時(shí)期女性文學(xué)的重要主題，其中反映了人格價(jià)值觀念的覺(jué)醒，表現(xiàn)了知識(shí)女性的自覺(jué)與自強(qiáng)。