東晉的解釋及造句

　　東晉拼音

　　【注音】： dong jin

　　東晉解釋

　　【意思】：朝代，公元３１７－４２０，自元帝建武元年起到恭帝（司德文）元熙二年止。建都建康（今南京）。

　　東晉造句

　　1、對于東晉佛學與玄學的發(fā)展而言，支道林起到了特殊的作用。

　　2、這些思想體現(xiàn)在他的作品中，一方面促進西晉簡約清新的賦風的出現(xiàn)，另一方面又對東晉玄言詩產(chǎn)生了深遠影響。

　　3、王羲之是中國東晉時代一個很有名的書法家，他從小就刻苦練字，從不間斷，以后又吸取了各個不同書法派的優(yōu)點，形成他自己獨特的個性。

　　4、中國古代文學批評史上對東晉玄言詩和宋代說理詩歌的批評存在一定相似度。

　　5、直到東晉以后，由于江左偏安的局勢與玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水對士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。

　　6、它們互相爭奇斗艷，共同推動了東晉小說的繁榮。

　　7、同時，由于山水序還沒有完全成為一種獨立文體，恰恰使它成為最能體現(xiàn)東晉時代美學追求的文本樣式。

　　8、東晉是中國文學發(fā)展史上不可或缺的階段。

　　9、東晉的人也會寫文章；

　　10、這一問題不僅是東晉玄學的困惑，也是此后中國哲學思想上還要激起廣泛漣漪的問題。

　　11、征討都督是在西晉末年出現(xiàn)的。在東晉時期，征討都督為當時國家廣泛使用，并且，在征討都督的設(shè)置上，表現(xiàn)出明顯的特點。

　　12、以袁山松為代表的東晉地記作家，為中國山水散文的形成作出了開創(chuàng)性的貢獻。

　　13、東晉國家嚴格控制征討都督的設(shè)置權(quán)力。

　　14、道教的.內(nèi)容和形式在東晉南朝有著極大的充實和發(fā)展，此時期的道教逐漸發(fā)展成一種完整意義上的宗教團體。

　　15、東晉時期，青瓷、銅鐵冶鑄工藝，特別是金銀飾品工藝，已形成較強的地方特色。

　　16、東晉時“大開鼓鑄”，使廣州歷史上第一次出現(xiàn)了冶鐵業(yè)。

　　17、關(guān)于《山海經(jīng)》圖的記錄均是東晉以后的記載。

　　18、雖然如此，東晉南朝設(shè)立僑州郡縣、實施僑置制度，起碼在當時仍然是利大于弊。

　　19、《抱樸子內(nèi)篇》是東晉時期的一部重要的道教著作，其中保留了較為豐富的魏晉口語成分。

　　20、然而獨立后的文學并沒有在東晉被誰真的認為過“駕乎道德之上”，更沒有在南朝取得過“高于一切說”的地位。

　　21、但瑯琊王氏政治之基礎(chǔ)畢竟是根深蒂固，其家族政治統(tǒng)治在整個東晉政治進程中仍然發(fā)揮著重要的作用。

　　22、東晉初，王導極力推動清談之風，以之團結(jié)南方士族，安撫北方士族，進而鞏固江東政權(quán)統(tǒng)治。

　　23、這種現(xiàn)象與東晉門閥士族頗具特色的藝術(shù)教育理念、教育方式密切相關(guān)。

　　24、本文較為系統(tǒng)地論述了東晉時期高崧父子的生平事跡，并對南方士族墓葬的特殊性問題作了探討。

　　25、東晉山水序從文章結(jié)構(gòu)到語言上都具有開啟山水小品文的意義，并且這一文體在敘述內(nèi)容上也有自己的拓展。

　　26、《上清經(jīng)》是東晉中葉繼《靈寶經(jīng)》之后出現(xiàn)的又一組重要的道教經(jīng)典。

　　27、東晉文藝在當時的傳播大致可歸為兩種類型：一是直接傳播，作品能夠準確、完整地得到傳播。

　　28、東晉南朝時代，僑州郡縣普遍設(shè)置乃至成為一種制度。

　　29、東晉時，流民作為一種重要的政治力量，走上歷史舞臺。

　　30、東晉南朝國婚研究，有助于揭示東晉南朝政治、士族及其思想變化。

【東晉的解釋及造句】相關(guān)文章：

造句的解釋及造句10-22

運籌解釋造句04-09

仿佛解釋造句01-23

上頜解釋造句10-17

白口解釋造句10-18

要公解釋造句10-18

容量解釋造句10-18

雙鉤解釋造句10-24

適宜解釋造句01-15