克己復(fù)禮的造句
克己復(fù)禮儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。下面給大家分享克己復(fù)禮的造句，歡迎借鑒！
克己復(fù)禮
【解釋】克：克制。復(fù)：實(shí)踐，實(shí)行�？酥谱约�，踐行禮儀。能使自己品行提升，才可能達(dá)到“禮”（西周之禮）。其意思是約束自己，使言行符合于禮。
【出處】《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”
【近義詞】嚴(yán)于律己
【示例】小官公謹(jǐn)忠信，～，奉公守法，正直無私。（明·無名氏《紫泥宣》第一折）
克己復(fù)禮的造句
�。�1）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣！”。
�。�2）仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人。克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
�。�3）子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”。
�。�4）他一直是一個(gè)奉公守法、克己復(fù)禮的人。
（5）孔子的和諧觀完全是為了“克己復(fù)禮”。
（6）不惜付出，克己復(fù)禮；不畏清貧，堅(jiān)守四季；不懼風(fēng)霜，寬厚弘毅；不計(jì)辛勤，芬芳四溢；桃李天下，無可匹敵。親愛的老師，衷心的祝愿您教師節(jié)快樂。
（7）所以身為修道人，就要克己復(fù)禮，不要造因果。
（8）克己復(fù)禮，修身悟道；贍養(yǎng)父母，居家孝道；光明磊落，辦事公道；誠實(shí)守信，處事厚道；扶危濟(jì)困，奉行人道；和諧文明，康莊大道！
（9）孔子講“克己復(fù)禮為仁”，其實(shí)“復(fù)禮”并不是他的終極目標(biāo)�？鬃诱嬲蛲�'理想境界是“大同”社會(huì)，明知“大同”不可實(shí)現(xiàn)故退而求其次，“吾從周”。
�。�10）文明新風(fēng)，你我來傳。知足自律，克己復(fù)禮。民族美德，著力弘揚(yáng)。國學(xué)經(jīng)典，勤學(xué)善思。玉琢成器，身修和諧。欣然求索，大愛無疆！
（11）孔子以克己復(fù)禮為己任,他所要復(fù)的禮即為周禮,其核心是宗法制,宗法制的核心是繼承制。
�。�12）儒家的克己復(fù)禮、王道仁政、存心養(yǎng)性、居敬窮理,道家的小國寡民、順應(yīng)自然、返璞歸真、心齋坐忘,莫不如此。
（13）儒家作為主流文化,其思想核心為提倡“仁愛”、“克己復(fù)禮”、“舍生取義”等,注重“三綱五�！薄八木S八德”以及“八目”的個(gè)人修養(yǎng)
（14）克己復(fù)禮有何用?秦國不誤農(nóng)時(shí),反倒蠻夷了?你們?nèi)迳珪?huì)不著邊際!一個(gè)窮國,老百姓吃西北風(fēng)鄉(xiāng)宴哪!
�。�15）而孔子周游列國的“克己復(fù)禮”,則是對(duì)此周朝奴隸制等級(jí)禮法制度體系的“興亡繼絕”。
�。�16）教書的老先生給他起了個(gè)中文名字"薄復(fù)禮"，意思是遵循中國圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)，不自私自利，以克己復(fù)禮為榮。
（17）古之先民，率直天真；夜不閉戶，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí)；傳遞文明，愛心接力！
�。�18）傳統(tǒng)文化的仁愛倫理精神,主張“仁者人也”、仁者愛人”、忠恕之道”、克己復(fù)禮”、殺身成仁”等道德思想,可為企業(yè)安全倫理建設(shè)提供新的借鑒和啟發(fā)。
�。�19）練習(xí)者也學(xué)習(xí)一些跆拳道基本原理，例如：“禮義廉恥，克己復(fù)禮，百折不屈”。
�。�20）中華經(jīng)典，汗牛充棟；中華文明，源遠(yuǎn)流長；中華道德，克己復(fù)禮；中華大地，百花齊放；中華巨龍，騰飛九天；中華民族，繁榮富強(qiáng)！
�。�21）他們所追求的和諧社會(huì)是一種與人性培育緊相關(guān)聯(lián)的禮制秩序和禮樂文明，它兼具等級(jí)劃分和仁愛互助的兩種功能，其實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于作為政治中人的“君子”必須“克己復(fù)禮”。
�。�22）文明之要在于和。謙和則禮，寬和則容，親和則睦，仁和則愛，溫和則暖，調(diào)和則諧，氣和則順，人和則昌�？思簭�(fù)禮，和融天地！
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