結(jié)果一樣相同的詩句
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的詩句吧，詩句一般飽含豐富的想象、聯(lián)想和幻想。那么問題來了，到底什么樣的詩句才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的結(jié)果一樣相同的詩句，歡迎大家分享。
1、但其后不久兩種性質(zhì)完全不同的農(nóng)地制度卻殊途同歸，都在不同程度上阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，急需改革。
2、未來研究，期待兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，殊途同歸，共同促進(jìn)中國(guó)邏輯的發(fā)展，推動(dòng)中外邏輯的對(duì)話與交流。
3、我們工作崗位不同，但殊途同歸，目標(biāo)是一致的。
4、預(yù)測(cè)者之所以殊途同歸，是因倫敦金融城的專家們互相觀察，互相討論，這樣一來，結(jié)論就一致了。
5、許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。
6、璀璨之后的寂滅，常常都是那些并不團(tuán)圓的愛情殊途同歸的結(jié)局。
7、這類歇后語所用的比喻不同，說明的問題一樣，是殊途同歸的。
8、世上道路何其之多，可我無論怎么走，都走不成與你殊途同歸。
9、在這兩種殊途同歸的文學(xué)觀的指引下，他們一個(gè)揭露紙醉金迷的現(xiàn)代都市燈紅酒綠下的衰亡，一個(gè)批判皇都京畿市井人物的國(guó)民精神的弱點(diǎn)，為后人鋪展開一幅幅的時(shí)代畫卷，其作品也成為了標(biāo)志現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的里程碑。
10、這道題有幾種解法，但殊途同歸，得數(shù)只有一個(gè)是正確的。
11、兩者研究的數(shù)據(jù)對(duì)象雖然不同，但殊途同歸，兩者都是通過數(shù)據(jù)的表面特征去尋找數(shù)據(jù)所蓄含的內(nèi)在規(guī)律。
12、就案件真相的發(fā)現(xiàn)模式而言，英美法系和大陸法系雖然發(fā)展歷程彼此相異，但卻殊途同歸。
13、那些具有特殊行為原則的人，相應(yīng)具有特殊的行為；不要在意是什么事情，聽從你的本性和公共的本性，徑直去做；自己的本性和公共的本性所指向的兩條路，殊途同歸。
14、老師們教學(xué)的方式雖然巧妙各有不同，但是宗旨都在讓學(xué)生了解課文，只要目的達(dá)到了，就可說是殊途同歸。
15、雖然研究并未將它明確地訂定為規(guī)劃目標(biāo)，但改善生活質(zhì)素與可持續(xù)發(fā)展在實(shí)際上殊途同歸，故相信此目標(biāo)可歸納于可持續(xù)發(fā)展概念之下。
16、只要目的地相同，無論搭乘陸運(yùn)、空運(yùn)或航運(yùn)，最后都可殊途同歸，到達(dá)同一地方。
17、對(duì)著孩子大吼大叫讓他們聽話就像開車時(shí)為了開道而拼命按喇叭，二者殊途同歸。
18、我因?yàn)椴辉敢饨邮苤敢砸恢倍纪Ａ粼谝粋�(gè)原地，只想守株待兔，撞到一個(gè)殊途同歸的歸宿。
19、我們追求的目標(biāo)一致，所以不論采用何種方法，最后都是殊途同歸。
20、事實(shí)上，這些中國(guó)人的信念與西方的某些健康理論相似，可謂殊途同歸。
21、表面看來，這一特征與西方女性主義回歸前俄狄浦斯階段的母性家園的精神指向相對(duì)立，從本質(zhì)上說卻與它殊途同歸，并更具中國(guó)本土特色。
22、我只信奉一個(gè)原則：沒有受到過"善"的教育的女子，天主幾乎總是向她們指出兩條道路，讓她們能殊途同歸地走到他的跟前：一條是痛苦，一條是愛情。
23、我們追求的目標(biāo)一致，所以不論采用何種方法，最后都是殊途同歸。
24、有什么了不起，大不了繼續(xù)錯(cuò)下去，負(fù)負(fù)得正，錯(cuò)到極致總能對(duì)一次，這就是殊途同歸。
25、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法的形成與經(jīng)濟(jì)法在西方世界的誕生走的是兩條相反相成的路徑，但是它們殊途同歸，都是政府與市場(chǎng)，行政與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。
26、所謂條條道路通羅馬，不管我們從那個(gè)入口走上步道，都可以殊途同歸，到達(dá)頂端的涼亭。
27、數(shù)學(xué)演算題的特點(diǎn)就在于：解題方法雖然不同，但最后的答案一定只有一個(gè)，只要演算正確，就可殊途同歸。
28、由于觀念形態(tài)和指導(dǎo)思想的差異，使得古中國(guó)與古羅馬在民事問題上的處理方式不同。但正所謂殊途同歸，最終這兩個(gè)具有輝煌文明的國(guó)家都達(dá)到了解決實(shí)際問題的目的。
29、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多知識(shí)分子和青年學(xué)生，盡管各有各的情況，但殊途同歸，都聚集到了革命圣地延安的寶塔山下。
30、“伊墨。”沈清軒聽見自己的聲音響起在這片靜謐世界里，正一字一句，無比認(rèn)真的問：“我與你殊途同歸，可好？”可好？
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