面具高二作文
真誠是靈魂的面孔，虛偽則是假面具。我們需要撕掉假面具，展現(xiàn)真實(shí)自己。
撕掉面具，并非就是與世俗針鋒相對，也并不一定會因此而遭受所謂的傷害。而是在人生道路上的一種抉擇，你盡可以帶上你的面具去面對那虛偽的世界，而你也可以在眾人還依舊樂此不疲的一層又一層的帶上面具時，將它撕下，坦然面對一切。而我，更多推崇后者，因?yàn)槟菍⑹刮覀兊纳罡诱鎸?shí)，不需要為了更好的隱藏自己本身的面目而一直苦于不斷的修飾自己。
在汨羅江的滾滾波濤聲中，他在深思。隨風(fēng)佛起的長發(fā)遮住了他憔悴的臉容。他抬起頭，道出這句“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯”。憤恨的捶打著自己的胸膛，高聲道出“雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲”�？v身躍下了這汨羅江……他那不甘為世俗而帶上面具的心，那高尚的美德，那字字用心血堆積而成的千古名篇《離騷》卻一直為后人所歌頌。他本知世俗需要圓滑，他本知只要帶上阿諛奉承的面具，自己便能免除禍難，然而，他那高尚的美德不允許他這么做，他那顆忠誠之心不愿意這么做，他那顆高傲的心中不屑于這么做。于是，他憤然摔下面具；于是，他挺身而出；于是，他縱身一躍；于是他傲然而去，留下的是千古贊頌，留下的是你那清清白白。
面具羈絆我們的內(nèi)心，控制我們的行為，倘若帶上面具，人生多有不能隨心而走。阮籍不愿與世俗同流合污，而選擇高潔自守；陶淵明不愿停留污濁的官場，選擇了隱居山林；李白無法忍受摧眉折腰事權(quán)貴的生活，自去浪跡天涯……也許帶上面具，阮籍政治上定有一番作為，陶淵明不會再為物資匱乏而勞作，李白自與榮華富貴相伴，只是，他們不愿意去玷污自己，縱使生活因此貧困潦倒，縱使得罪權(quán)貴，縱使難以施展才華。他們?yōu)樽约黑A得了一份灑脫，他們無需為這面具而羈絆了內(nèi)心，他們活得真真實(shí)實(shí)。
放眼當(dāng)下，帶上面具的.人越來越多，而像屈原，阮籍，陶淵明等的人越來越少。生活物質(zhì)水品的不斷提高，而我們的思想?yún)s越來越退步，真是“圣益圣，愚益愚”。我們總會說我們無法像古代人那么高潔，我們總是冠以各種理由去說服自己帶上面具，說服他人帶上面具，如富蘭克林所說：“惡習(xí)知道自己委實(shí)很丑陋所以往往戴了假面具�！蔽覀兘柚婢哐陲椬约海瑓s從不反思為何我們都需要帶著面具，我們感嘆人與人的交往不存在真實(shí)的情感，殊不知自己卻也是造成這一種現(xiàn)象的原因之一。我們感嘆人與人之間存在了信任危機(jī)，卻從不反思自己是否真誠的對待過別人。
也許帶上面具，我們?nèi)松鷮叩糜小板X途”，我們將會過得十分“圓滿”，只是，面具下的我們是否還能找回自我，我們生活在滿滿的虛偽、假象之中還能快樂么？我看未必見得。倒不如你我真真實(shí)實(shí)，笑也好，恨也罷，豈不快哉！