我眼中的美初三作文范文
在我看來，美是存在雙重含意的。每一種美都包括著形式與內(nèi)容兩個(gè)因素。
試拿“精美”來說吧，它的形式美包含玲瓏、柔和、淡雅、細(xì)膩、光華、圓潤(rùn)、輕巧、舒緩等；它的內(nèi)容美即為個(gè)別不表現(xiàn)劇烈的矛盾抵觸，而表現(xiàn)為抵觸雙方的臨時(shí)絕對(duì)靜止。它最基礎(chǔ)的美學(xué)特征是協(xié)調(diào)。做作界的幽美偏于形式，社會(huì)生涯中的偏于內(nèi)容。
天然是一個(gè)最典范的形式美。人的思惟中，某物別賦予的意義等則可歸納于內(nèi)容美，這便與社會(huì)生活有著親密接洽。任何一種美，放在自然和社會(huì)中，義它的意都不同�！俺绺摺钡淖匀唤缫詳�(shù)目、體積和力氣的宏大另人驚奇震撼和驚嘆；生活中則以艱難和殘暴的奮斗，思想行動(dòng)超群出眾，激發(fā)人們的戰(zhàn)役豪情。崇高即經(jīng)由戰(zhàn)勝艱苦，而后從同感中取得的一種快感。
形式美是可以由人的感官感知的。形式美普通與美感有著千頭萬(wàn)緒的聯(lián)系。大凡能引起人們感官愉悅的稱為美感。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義派的休謨?cè)靼椎陌衙栏泻涂旄械韧饋恚衙篮兔栏械韧饋�。他認(rèn)為“美不是事物本身的屬性，它是存在于欣賞者的心里。每一個(gè)人心里呈現(xiàn)一種不同的美”。他確定對(duì)象的形式因素要適應(yīng)人心的特別結(jié)構(gòu)，能力產(chǎn)生美感。他認(rèn)為美感根本上是一種同感情。譬如人對(duì)物體對(duì)稱平衡的愛好便是同情緒的體現(xiàn)。石柱要上細(xì)下粗，雕像要使人物堅(jiān)持均衡，才干引起美感由于這樣才能引起平安感。這里的美感只是對(duì)對(duì)象的保險(xiǎn)表現(xiàn)同情。這就闡明了人們常說的形式美實(shí)際上究竟有實(shí)際內(nèi)容意義。因此，美的形式和內(nèi)容并非存在相對(duì)的界線的。
形式主義者，尤其是赫爾巴特派形式主義者的奉獻(xiàn)，他首先指出，
各種觀念因?yàn)橄嗷ソy(tǒng)一或是相互對(duì)破，因此老是彼此增強(qiáng)或是相互削弱，單靠這些觀點(diǎn)的互相作用，就可以在咱們的觀念之流之中激發(fā)某種快感或是不快感。假如可能具體的對(duì)快感或是不快感的關(guān)聯(lián)加以論證，使之合乎審美愉悅性景象的話，其成果也就是給審美快感下了一個(gè)定義，不僅把美感在事實(shí)上看成是富有表示力的表象所致，而且在情理上把美感看成是觀念的潮流中發(fā)生的某些緩和，克制跟高興所引起的快感，不用超越觀念之流的自身范疇。無論什么貨色，畢竟是由于什么原因能夠給人以快感或不快感，也就是說，究竟因?yàn)槭裁雌鹨颍梢詥螁巫鳛樾问�，給人以快感或是不快感。這既不能由眼睛決定，也不能由耳朵決定，也基本不能由經(jīng)驗(yàn)決議，而只能有思維決定。
由此，我們發(fā)明英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義與大陸理性主主義造成兩個(gè)赫然的對(duì)立陣營(yíng)。因而美學(xué)上內(nèi)容與形式，理性與理性構(gòu)成了對(duì)立營(yíng)壘。康德在《美的分析》中得到了一個(gè)形式主義的論斷：美只有在形式上，不涉及概念，目的和厲害計(jì)較；這種形式美才是“純潔美”，絲絕不波及內(nèi)容意思。因而，他很少會(huì)談藝術(shù)，根本不談到文學(xué)。在《高尚的剖析》部門，他才談到“存在美”，從前是美的形式，當(dāng)初都是“美是道德精力的象征”了�？档碌倪@種對(duì)美的見地已經(jīng)轉(zhuǎn)變了。豈但如斯，他從前所擯棄的“概念”、“目標(biāo)”“完美”等概念又回來了。他以為從前的形式美只應(yīng)用于天然美，至于藝術(shù)美卻有內(nèi)容的“依存美”。
在談完教訓(xùn)派也感性派的對(duì)美的見解，雖兩者思維有對(duì)峙，但總的說來，美是離不開它的兩大局部：形式與內(nèi)容。且不論美是從何引起的，情勢(shì)與內(nèi)容是美的兩大特點(diǎn)是無可非議的。
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