《小雅·鹿鳴之什·天�！纷g文及注釋鑒賞
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先秦：佚名
天保定爾，亦孔之固。俾?tīng)枂魏瘢胃２怀?俾?tīng)柖嘁�，以莫不庶�?/p>
天保定爾，俾?tīng)枒旆Y。罄無(wú)不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。
天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。
吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王。君曰：卜爾，萬(wàn)壽無(wú)疆。
神之吊矣，詒爾多福。民之質(zhì)矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。
如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承。
《小雅·鹿鳴之什·天保》譯文
上天保佑您安寧，王位穩(wěn)固國(guó)昌盛。
讓您國(guó)力加倍增，何種福祿不賜您?
使您財(cái)富日豐盈，沒(méi)有什么不盛興。
上天保佑您安寧，享受福祿與太平。
所有事情無(wú)不宜，受天百祿數(shù)不清。
給您福氣長(zhǎng)久遠(yuǎn)，唯恐每天缺零星。
上天保佑您安寧，沒(méi)有什么不興盛。
福瑞宛如高山嶺，綿延就像岡和陵。
又如江河滾滾來(lái)，沒(méi)有什么不日增。
吉日沐浴備酒食，敬獻(xiàn)祖先供祭享。
春夏秋冬四季忙，獻(xiàn)祭先公與先王。
先祖?zhèn)髟捵８Ｄ�，壽無(wú)止境萬(wàn)年長(zhǎng)。
神靈感動(dòng)來(lái)降臨，賜您鴻運(yùn)多福慶。
您的人民多純樸，飲食滿足就算行。
黎民百官心一致，普遍感激您恩情。
您像明月在天恒，您像太陽(yáng)正東升。
您像南山永長(zhǎng)壽，永不虧損不塌崩。
您像松柏永繁茂，福壽都由您傳承。
《小雅·鹿鳴之什·天保》注釋
保：保護(hù)。
定：平安。爾：指國(guó)君。
亦：又�？祝汉�。固：鞏固。
俾(bǐ)：使。爾：你，即周宣王。單厚：確實(shí)很多。單，“宣”之假借，確實(shí)。
除：賜予。
多益：多富，即富有。
庶：眾多。
戩(jiǎn)榖(gǔ)：吉祥，幸福。榖：善。
罄(qìng)：盡，指所有的一切。
百祿：百福。百，言其多。
遐福：遠(yuǎn)福，即久長(zhǎng)、遠(yuǎn)大之福。
維日不足：言因福之多而廣遠(yuǎn)，日日享福也享受不完。維，通“惟”，惟恐。
興：興盛。
阜(fù)：土山，高丘。
陵：丘陵。
川之方至：河水漲潮。朱熹《詩(shī)集傳》：“川之方至，言其盛長(zhǎng)之未可量也�！�
增：增加。
吉：吉日。蠲(juān)：祭祀前沐浴齋戒使清潔。饎(chì)：祭祀用的酒食。
是用：即用是，用此。孝享：獻(xiàn)祭。孝，祭祀。
禴(yuè)祠烝嘗：一年四季在宗廟里舉行的祭祀的名稱(chēng)，春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。
于公先王：指獻(xiàn)祭于先公先王。公，先公，周之遠(yuǎn)祖。
君曰：即尸傳達(dá)神的話。君，指先公先君的神靈。卜：“畀(bì)”字之假借，給予。
萬(wàn)：大。無(wú)疆：無(wú)窮。
吊：至。指神靈、祖考降臨。
詒(yí)：通“貽”，贈(zèng)給。
質(zhì)：質(zhì)樸，誠(chéng)實(shí)。
日用飲食：以日用飲食為事，形容人民質(zhì)樸之狀態(tài)。
群黎：民眾，指普通勞動(dòng)人民。百姓：貴族，即百官族姓。
徧(biàn)：“遍”的異體字。為：通“化”，感化。
恒：“緪(gēng)”字的假借，指月到上弦。
騫(qiān)：因風(fēng)雨剝蝕而虧損。
或承：即“是承”。承，繼承，承受。
《小雅·鹿鳴之什·天�！疯b賞
此詩(shī)分六章。第一章是說(shuō)宣王受天命即位，地位穩(wěn)固長(zhǎng)久。語(yǔ)重心長(zhǎng)地鼓勵(lì)說(shuō)，“天保定爾，亦孔之固”而且“俾?tīng)枂魏瘛�。讓宣王消除疑慮，樹(shù)立起建功立業(yè)的信心。第二章又祝愿說(shuō)王即位后，上天將竭盡所能保佑王室：“俾?tīng)枒旃取薄绑罒o(wú)不宜”“降爾遐�！�。使王一切順?biāo)�，賜給王眾多的'福分，還擔(dān)心不夠(“維日不足”)。第三章祝愿說(shuō)王即位后，天也要保佑國(guó)家百業(yè)興旺。此章中作者連用五個(gè)“如”字，極申上天對(duì)王的佑護(hù)與偏愛(ài)。詩(shī)從第四章起，先寫(xiě)選擇吉利的日子，為王舉行祭祀祖先的儀式，以期周之先公先王保佑新王(“吉蠲為饎，是用孝享�！诠韧酢�);次寫(xiě)祖先受祭而降臨，將會(huì)帶來(lái)國(guó)泰民安、天下歸心的興國(guó)之運(yùn)(“神之吊矣……日用飲食……徧為爾德”)。末章又以四“如”字祝頌之，說(shuō)王將長(zhǎng)壽，國(guó)將強(qiáng)盛。全詩(shī)處處都滲透著對(duì)年輕君王的熱情鼓勵(lì)和殷殷期望，以及隱藏著的深沉的愛(ài)心。
詩(shī)中所反映的祭祀儀式的規(guī)模，內(nèi)容和舉行地點(diǎn)均符合先秦時(shí)代新君登基之禮：登基前祭天(前三章向天禱告)、擇吉祭祖，又在宗廟中舉行�！渡袝�(shū)·周書(shū)·康王之誥》載在康王登基儀式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王畢協(xié)賞罰，戡定厥功，用敷遺后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·天保》這首詩(shī)也總是說(shuō)“天保定爾”“俾?tīng)枂魏瘛敝?lèi)，亦從天命說(shuō)起，以期望告誡作終結(jié)(“徧為爾德”)。這表達(dá)了臣子對(duì)君主的忠心和對(duì)上天的虔誠(chéng)，也反映了周人的天命觀。
在表現(xiàn)方法上，作者恰如其分地使用了一些貼切新奇的比喻，“如山如阜，如岡如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之壽”等，既使得作者對(duì)新王的深切期望與美好祝愿得到了細(xì)致入微的體現(xiàn)，也使得全詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格上產(chǎn)生了融熱情奔放于深刻含蓄之中的獨(dú)特效果。
《小雅·鹿鳴之什·天�！穭�(chuàng)作背景
這是臣子祝頌君主的詩(shī)。周克商之后，周的統(tǒng)治者認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天，鑒于殷商滅亡的教訓(xùn)，他們“畏天之威”，“敬天之命”，奉行德政，以安撫百姓，國(guó)家日益安定。這時(shí)產(chǎn)生了一些歌頌上天、歌頌君主的詩(shī)歌。此詩(shī)即為其中之一。
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