知足是一種境界作文
有許多時(shí)候，我們不知道滿(mǎn)足，甚至為了"了卻君王天下事"，對(duì)生前身后的期待也頗多。對(duì)于前事，我們會(huì)埋怨父母沒(méi)把我們生養(yǎng)在富貴之家；對(duì)于后世，總抱怨子孫們不能個(gè)個(gè)如龍似鳳，但我們的更多不滿(mǎn)足還是來(lái)自自于。
我們?yōu)槭裁磿?huì)這樣不滿(mǎn)足呢究其原因，其實(shí)是我們心底的欲望使然。如果把不知足歸結(jié)為人類(lèi)后天的變異，這有失公允。其實(shí)，不知足是人類(lèi)一種最原始的心理需求，知足則是一種理性思維后的達(dá)觀(guān)與通脫。
俄國(guó)人列夫托爾斯泰說(shuō)："俄羅斯人對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)從不滿(mǎn)足，而對(duì)于自己的智慧卻相當(dāng)自信。"這就說(shuō)明了知足的兩重性。人們對(duì)物質(zhì)的追求總是優(yōu)于精神的追求，在精神上的知足總是不能滿(mǎn)足物質(zhì)的需求。
老子說(shuō)過(guò)："有所為才能有所不為。"換句話(huà)說(shuō)，能知足才能知不足。諸如，在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，我們會(huì)滿(mǎn)足于一日三餐的粗茶淡飯，但我們深知，我們對(duì)于糧食的需求遠(yuǎn)不止這些，只要條件許可，我們就會(huì)要酒要肉，吃完了還要跳個(gè)舞。
知足與不知足是個(gè)量化的過(guò)程。我們不會(huì)把知足停留在某個(gè)水平上，也不會(huì)把知足固定在某種具體的需要上。不同的年代，不同的階層，不同的年齡，不同的生活經(jīng)歷，知足與不知足總是相互轉(zhuǎn)化。窮苦的`青年人還是不要知足的好，惟有這樣，生活才會(huì)改觀(guān)；一夜暴富的大款們，對(duì)于知識(shí)的追求多一些也許可以提升生活質(zhì)量。但知足的農(nóng)民從不強(qiáng)迫自己當(dāng)總統(tǒng)，安分守己的鄉(xiāng)村教師也會(huì)把按時(shí)領(lǐng)到薪水作為最大的慰藉。
知足使人平靜，安詳，達(dá)觀(guān)，超脫，不知足使人騷動(dòng)，搏擊，進(jìn)取，奮斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢(shì)必徒勞無(wú)功；若明知可行而不行，卻是怯懦和怠惰的表現(xiàn)了。這兩者之間實(shí)際上有一個(gè)"度"的問(wèn)題。度是分寸，是智慧，更是水平。只有在合適溫度下，樹(shù)木才會(huì)發(fā)芽，而不至于把鋼材煉成生鐵�！稘O父和金魚(yú)》中的那個(gè)老婦是個(gè)不懂得知足的最大失敗者，她的教訓(xùn)就在于沒(méi)把握好知足這個(gè)"度"。
在知足與不知足之間，我更多的傾向于知足。因?yàn)樗鼤?huì)讓我們心懷坦然，無(wú)癡心妄想，無(wú)非分之求，因而也不會(huì)有太多的思想負(fù)荷，太多的牢騷滿(mǎn)腹。
知足是一種境界；知足是一種大度；知足是一種寬容。知足常樂(lè)，此之謂也。
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