站起來(lái)的是什么優(yōu)秀作文
三十功名塵與土，八千里路云和月。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。這是岳飛，精忠報(bào)國(guó)，廉潔奉公，伸張正義，寧死不屈，這是岳飛在歷史上的一道道光輝。
賣國(guó)千年獨(dú)罪臣。這是秦檜，撥弄是非，造謠離間，排除異己，株連無(wú)辜，這是秦檜在歷史上的一筆筆血淋淋的害人帳。
在11年9月，南京江寧博物館新館對(duì)外開放，展廳內(nèi)的秦檜“被站起”的雕塑引起社會(huì)上一片爭(zhēng)議。隨之，有關(guān)為反面有爭(zhēng)議歷史人物“客觀”與“重新評(píng)價(jià)”之風(fēng)盛起，同時(shí)，有關(guān)許多反面人物的故里之爭(zhēng)也紛至沓來(lái)。這不禁讓我們思考，事過千百年后，到底站起來(lái)的是什么。對(duì)于這個(gè)問題，我想從兩方面談一下我的見解。
第一，站起來(lái)的到底是歷史的不公還是現(xiàn)實(shí)的批駁。也就是秦檜應(yīng)不應(yīng)該站起來(lái)的問題。我開門見山說(shuō)一下我的主張是不應(yīng)該。
人們要求為秦檜正名的原因大概有兩點(diǎn)，一是他像許多封建官僚一樣也是君主專制的一枚棋子，是宋高宗的替罪羊；二是秦檜擔(dān)任宰相時(shí)也做出了一些貢獻(xiàn)，并且他的后人中也有杰出之士。像是秦檜是宋體和仿宋體的創(chuàng)始人，他的曾孫是南宋抗金的名將等。但是我想，沒有人一出生就開始做壞事，更沒有一種罪惡是深入到骨髓遍布全身每個(gè)角落的，再灰暗的人物最后或迷途知返或有一技之長(zhǎng)流芳也是自然。對(duì)待歷史，我們需要有辯證的態(tài)度，但是我們還是應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)主流方向，那就是中華民族的道義與美德。我們不能因?yàn)榍蟮脷v史的公平就顛倒了是非觀念。千百年來(lái)，人們?cè)购耷貦u很少是因?yàn)楹捱@個(gè)人，而是由于人們贊頌凜然氣節(jié)，鄙視小人行為，秦檜只是其中的典型代表。“莫須有”這三個(gè)字的荒誕判決難道不是正義與腐朽的分界線么？真相與道德這是一個(gè)極其困難的抉擇，我想，選擇道德并不意味著不明真相，而是秉承著千百年來(lái)相傳的道義，這對(duì)于弘揚(yáng)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)氣具有很大的影響。
第二，站起來(lái)的是被冤枉的秦檜還是以金錢為目的的'旅游產(chǎn)業(yè)。也就是到底是因?yàn)檗q證史觀還是人們的利欲觀使秦檜站起來(lái)了。以我來(lái)看，多半是因?yàn)橐乙恍┤舜蛑鴮徱暁v史的旗號(hào)，盲目推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)。
像是江寧在打造“秦檜”的品牌效應(yīng)一樣，近年來(lái)，各地的歷史名人故里之爭(zhēng)，公眾早已司空見慣。安徽人、江西人、婺源人、尤溪人、建陽(yáng)人共搶一個(gè)朱熹，孔明先生“躬耕于南壟”這個(gè)南隴之地也有三個(gè)地方在爭(zhēng)搶，甚至也有小說(shuō)人物西門慶故里的爭(zhēng)奪。在這些類似事件中，我們不難看出事件背后的利益驅(qū)動(dòng)因素。故里在哪里對(duì)于他們或許并不重要，重要的是隱藏背后的利益考量，“美不自美得人而彰”，這就是所謂的名人效應(yīng)。每挖掘一個(gè)名人故里，就可以開發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn)，以及像是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)揮毫過的筆墨硯臺(tái)，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)安然入睡的床單被褥，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)馳騁沙場(chǎng)的刀叉劍戟等等被形容地格外引人注意的附屬商品。
發(fā)展一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)難道真的需要這些“莫須有”的名人牌么？難道一個(gè)地方?jīng)]有旅游，沒有知名的景點(diǎn)就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)了么？腳踏實(shí)地、實(shí)事求是才是發(fā)展的關(guān)鍵所在。依靠政府正確的決策和人民的力量腳踏實(shí)地發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)才有牢固的基礎(chǔ)，像這樣以歷史的噱頭炒作得來(lái)的發(fā)展是經(jīng)不起考驗(yàn)的，等到風(fēng)波過后，誰(shuí)知道還能有多少人會(huì)到這不知真假的景點(diǎn)來(lái)敬仰故人呢？我想這以金錢為目的而弄虛作假的旅游沒有也罷。
縱使韶華流轉(zhuǎn)，滄海桑田，人們對(duì)于許多事情的看法都變了，可還是有些東西是需要我們堅(jiān)持的。這種堅(jiān)持不是守舊，不是反對(duì)創(chuàng)新。站起來(lái)的是什么？是歷史的冤屈么？是利欲私心么？不，在這一問題上，我們要堅(jiān)定地回答，站起來(lái)的應(yīng)該是我們秉持的道義與公平，應(yīng)該是我們實(shí)事求是的精神，應(yīng)該是我們積極的態(tài)度。而那些卑劣無(wú)恥、弄虛作假的，應(yīng)該讓他長(zhǎng)跪不起。