為心靈留一份凈土
走在路上，似乎四處都是匆匆者的身影，匆匆的步伐，匆匆的對(duì)話(huà)，匆匆的背影下仿佛留下的是一目十行的淺嘗輒止，是對(duì)返璞歸真的一笑了之；是對(duì)于功名利祿的四處奔波。在價(jià)值多元化的今天，我們是否又能多一些“坐看云起時(shí)”的恬淡，多一份“留醉與山翁”的閑適，多一份心靈中的凈土。
想著，忽被一君拉住�！皝�(lái)來(lái)來(lái)，且至屋下一敘�！倍ňσ豢矗瑓s是老子。一切清茶過(guò)后，圣人向我吐出六字：“五色令人目盲�！薄案覇�(wèn)何為五色令人目盲？”“五色者，青黃赤黑白也。大千世界，無(wú)奇不有，總叫人欲罷不能，躍躍欲試。人置身其中，若無(wú)法自控，多方營(yíng)求，難免亂花迷眼，以致向?yàn)樯硭蓝皇�，今卻為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我而為之，最終喪其心志，忘其本心。為宮室之美者有如管仲，孔子鄙其小器；為妻妾之奉者有如呂布，終未到下冤魂；為平步青云者有如商鞅，終受車(chē)裂之辱。——終功敗垂成。天下欲為善者實(shí)繁，克終者蓋寡。緣何，目盲也。孺子識(shí)之乎？”
“然則，何以去之？”我問(wèn)。羽扇輕搖，老君娓娓道來(lái)：“得一，天得一以清，地得一以寧，山得一以盈，神得一以靈”“何謂得一？”“一者道也，道者，尚柔，尚下，尚退，尚卑。以一而為之，鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥�，不欲以靜，天下當(dāng)自定。”“吾知之，即是要人用道的'處下，來(lái)壓制自己對(duì)于金錢(qián)權(quán)利的欲望，做到少欲甚至是不欲，由此才能心平氣和，處變不驚，不至目盲，從而在安然處世中修齊治平，大癖天下寒士俱歡顏�！薄安蝗�，還需‘自富’”談笑間，孔子緩緩走來(lái)，“飯疏食，屈肱而枕之，樂(lè)亦無(wú)窮也，何則，知足也，吾雖知物不足，卻之有所足，故有所為有所不為，不義而富且貴，于我如浮云�！薄吧跎�，知足者富也�！崩献优陌傅馈�
我略有所悟，走出小屋，漫步大街。忽然望見(jiàn)了余秋雨先生正從我身邊走過(guò)，機(jī)不可失，走上前去，又略問(wèn)一二。先生二話(huà)沒(méi)說(shuō)，帶我長(zhǎng)途跋涉，行至岳王廟前。要知遠(yuǎn)處，但見(jiàn)一人雙腿跪席，神情惘然，此人便是秦檜�！肮γ摰淖非螅粌H會(huì)毀了其自身，更會(huì)毀了一個(gè)民族一個(gè)文明�！钡拇_，秦檜便是一個(gè)范例。遺臭萬(wàn)年倒也不算，一己私欲經(jīng)阻撓了南宋的光復(fù)，更令漢族文明在百余年遭遇外族鐵蹄的蹂躪，“南人”“漢人”的羞辱。悲哉。其實(shí)文明之所以成為文明，正在于它與平庸的格格不入，這已勢(shì)必意味著與時(shí)代的沖突，沖突就有荊棘，就有犧牲。倘如人人僅為功名利祿而孜孜不倦，又談何有文明的發(fā)展，民族的振興。只有在清心治本，直道身謀中才有“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。
我又從回到大道上，看著眼前依舊是匆匆而過(guò)的身影，輕輕一笑。我們都在海中，面臨海嘯，最好的辦法就是沉下去，海中色彩斑斕，我不愿捉魚(yú)，只愿從水中抬頭仰望天空。
天很闊，心也很靜。