張揚(yáng)與內(nèi)斂作文（通用7篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的張揚(yáng)與內(nèi)斂作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
張揚(yáng)與內(nèi)斂作文 1
布萊爾曾說過：一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒有心肝，但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨，就太欠成熟�；蛟S，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。
蘇軾高唱：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。李清照低吟：這次第，怎一個(gè)愁字了得？或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。
張揚(yáng)，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚(yáng)，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動(dòng)聽。
張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非呢？
過于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過于內(nèi)斂，黑暗會(huì)讓趕路的行人恐慌；過于張揚(yáng)，江水會(huì)決堤：過于內(nèi)斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。
原來，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰也離不開誰。
年輕人和老人都需要張揚(yáng)也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂。
張揚(yáng)自己的青春，人生才會(huì)燦爛多彩。然而過于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會(huì)讓你跌入萬丈深淵。
韓信點(diǎn)兵，多多益善。面對(duì)著劉邦別有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時(shí)刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅(jiān)定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚(yáng)中學(xué)會(huì)內(nèi)斂。
內(nèi)斂自己的`個(gè)性，生活才會(huì)更安全。然而過于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識(shí)千里馬的伯樂，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運(yùn)呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。我們要學(xué)會(huì)在內(nèi)斂中張揚(yáng)自己。
我們要新穎，要多變，張揚(yáng)自己的個(gè)性，讓生活之水沸騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。
內(nèi)斂，是寒冷時(shí)媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時(shí)爸爸送來的一陣涼意，是口渴時(shí)的一壺清涼，是下雨時(shí)的一傘叮嚀。
張揚(yáng)，是歡快時(shí)的大聲歌唱，是悲傷時(shí)的放肆呼喊，是歡聚時(shí)的載歌載舞，是離別時(shí)追著火車跑的背影。
人生中，用內(nèi)斂和張揚(yáng)來表達(dá)我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會(huì)讓青山黯然。別忘了張揚(yáng)，也別忘了內(nèi)斂。
張揚(yáng)與內(nèi)斂作文 2
為什么服裝設(shè)計(jì)師總要千方百計(jì)地設(shè)計(jì)一套又一套的時(shí)裝？為什么我們的祖國在前進(jìn)的號(hào)角中總夾雜著這樣一句話，提倡科技創(chuàng)新？為什么一座座拔地高起的高樓不沿用20世紀(jì)五六十年代建筑的風(fēng)格？一切的一切，只因?yàn)闀r(shí)代在變化，人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流，發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，生活賦予了我們創(chuàng)新的動(dòng)力。
跳出圓圈的枷鎖，創(chuàng)造新穎的風(fēng)格，這是一個(gè)充滿智慧的選擇。
今天接過試卷，我不由的在心中贊嘆??這是語文考試的一大革新！沒有了平日里框架式的出題方式。取而代之的是更能體現(xiàn)水平的試題結(jié)構(gòu)，我不敢說規(guī)范化的試題有何弊端，但我可以說，創(chuàng)新需要勇氣，它不僅是在選拔人才，更是在引領(lǐng)中國文學(xué)走向風(fēng)格化，這是一個(gè)成功的前奏！
我們?cè)谶m應(yīng)別人的創(chuàng)新，而為何我們不嘗試著跳出枷鎖呢？
當(dāng)你看到身邊的交通警示牌上寫著小心慢行，而美國的交通警示牌上卻寫著如果想讓你的車子游泳，請(qǐng)照直開的時(shí)候，你是否感受到了風(fēng)格的魅力。小心慢行一句極其規(guī)范化的話，或許只會(huì)讓人不屑一顧；而創(chuàng)新的產(chǎn)物卻不一樣，它在給人幽默感的同時(shí)，深深地印在了每一位駕駛員的心中。一成不變的事物，有時(shí)并不能達(dá)到理想的目的'，而帶上風(fēng)格的創(chuàng)新，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，也許會(huì)讓人擁有喜出望外的收獲。這就是新生事物旺盛生命力的寫照。
也許你要說，被圓圈套住的事物有章可循，它更穩(wěn)定；可是別忘了，跳出枷鎖，創(chuàng)造風(fēng)格，永遠(yuǎn)領(lǐng)先于被規(guī)范化的條條框框，因?yàn)樗蛔⑷肓艘环N鮮活的思想。
貝多芬說過，一個(gè)卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)，就是在陳舊與新穎之間果敢地選擇了新穎。
張揚(yáng)與內(nèi)斂作文 3
日月經(jīng)天，江河行地。天之蒼蒼，君不見明明皓月，灼灼紅日，日日東升西落，夜夜以其穩(wěn)定的形態(tài)固定于蒼穹之一隅。乾坤以其穩(wěn)定的形態(tài)沉浮于閃光的地平線，因而他們能以其宏大之德澤布灑于萬世，使萬物生輝。君不見閃閃流星，時(shí)而桀驁不馴地劃破黑夜孤寂的'舊貌，時(shí)而成群如雨般，刷新我們仰望天際的視野。流星以其多變的形態(tài)旋舞于蒼穹，雖不能以其孱弱之驅(qū)給生靈以永世不竭之光芒，也沒有固定永恒的生活軌跡，但它讓人眼前一亮，給人以頓悟覺醒之靈光且夫人俯仰一世，是循規(guī)蹈矩做個(gè)容之于方圓的寶釵姑娘，還是當(dāng)個(gè)遺世獨(dú)立未若錦囊收艷骨，一扌不凈土掩風(fēng)流的林妹妹，這是一個(gè)永遠(yuǎn)也無法得出統(tǒng)一志趣的話題。
先秦諸子，誰不想升遷授官，一朝權(quán)在手，便把令來行，君子之仕，行其義也。然而偏偏有一個(gè)槁頃黃馘的莊子，不蹈世俗渴望威福之仕途，堅(jiān)守心中追求之閑福，淡淡地告訴楚國的使者：往矣，吾將曳尾于涂中。
不事權(quán)貴的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓一騎紅塵妃子笑的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么異端之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去了。沒有易安居士那這次第，怎一個(gè)愁字了得的憂傷，也沒有柳三變執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎的悲哀。一句吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水的笑嘆而已。
張揚(yáng)與內(nèi)斂作文 4
面對(duì)同樣一顆石上頭，許多雕塑家都說它是一個(gè)不屬于藝術(shù)的頑石，可是羅丹以他特有的眼光識(shí)慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。正像其他雕塑家所言：這顆石頭上的紋路與藝術(shù)相悖離，可是為何羅丹卻不這么認(rèn)為呢？因?yàn)樗吡艘粭l不常規(guī)的路。他用自己的技藝，避開石頭固有的紋路，創(chuàng)造了雕塑界的一大奇觀。
是什么東西如此出類拔萃，是什么東西敢于走出枷鎖，實(shí)現(xiàn)完美？是創(chuàng)新，是一種與眾不同的風(fēng)格，是它們?cè)谙蛞?guī)范挑戰(zhàn)，是它們?yōu)楦矣趧?chuàng)新的人蓄積了勝利的'吶喊。
規(guī)范化的城市、街道，規(guī)范化的工作、學(xué)習(xí)，規(guī)范化的生活、娛樂，是否已經(jīng)讓你厭倦了？沒關(guān)系，只要你帶上在規(guī)范的圈子里所學(xué)的知識(shí)，用勇氣武裝自己，帶上一顆年輕朝氣的心，堅(jiān)定地跳出這一束縛思維的條框，你就會(huì)看到創(chuàng)新在向你招手，它會(huì)帶領(lǐng)你走向生命的另一個(gè)極致！
自信一點(diǎn)，跳出枷鎖，創(chuàng)造風(fēng)格吧！看吧，前方的鮮花在為你歌唱，因?yàn)槟闶敲髦堑模?/p>
張揚(yáng)與內(nèi)斂作文 5
紅場(chǎng)閱兵場(chǎng)上，俄羅斯軍隊(duì)邁著大方步，揚(yáng)起下巴，盡展驕傲姿態(tài)，盡顯期民族的自信。與其不同的是，中國儀仗隊(duì)步伐穩(wěn)健，腳尖下壓，目光平視，表現(xiàn)出東方民族所獨(dú)有的內(nèi)斂和謙遜，因此獲得了在場(chǎng)觀眾和媒體的一致好評(píng)。所以說，驕傲自信是一種美，謙遜，內(nèi)斂也是一種美。二美各有千秋，盡展大國的風(fēng)采。
謙遜的美，美在修身之道。是的，謙遜是一種品質(zhì)，是一種對(duì)“超我”境界的執(zhí)著追求，從而激發(fā)一個(gè)人自身的潛能，獲得更大的益處。明朝大學(xué)士宋濂，自幼家貧，無錢上學(xué)，便借鄰居家的書抄寫以此讀書。成年后，經(jīng)常拿著經(jīng)書跑到百里之外詢問德高望眾的老師，風(fēng)雪無阻，即使此時(shí)的他已是學(xué)識(shí)淵博，卻不見其有絲毫傲慢，面對(duì)老師的批評(píng)，依舊“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，因而成就了他的學(xué)富五車，成為明朝首席大學(xué)士，執(zhí)掌內(nèi)閣……反觀發(fā)明大王愛迪生，他一生發(fā)明了一千種商品，大多都是在發(fā)明電燈泡之前，原因是電燈的發(fā)明使愛迪生產(chǎn)生的傲慢情緒，對(duì)助手的建議嗤之以鼻，導(dǎo)致愛迪生的發(fā)明公司甚至瀕臨破產(chǎn)。滿招損，謙受益，唯有保持謙遜虛心的態(tài)度，才能獲得最大的成功。
謙遜的美，美在處事之理。縱觀歷史長河，中華民族能夠立于世界民族之巔千年不倒，原因在于中華民族那種謙遜包容的處事觀念。就像發(fā)展兩千余年的儒家一樣，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期，僅堅(jiān)守自身的“仁、義”到后來兼取法家的權(quán)術(shù)。謀術(shù)得取之有道的觀念，兼取墨家的“兼愛”，得到“仁愛”，兼于道家“無為”，得到“順應(yīng)天時(shí)”，使儒家在發(fā)展不斷壯大，成為中國的主流思想，并影響中國千年……謙遜并不是一味包容，而是取其精華，棄其糟粕的智慧給予�？梢�，無論是一個(gè)學(xué)派，抑或一個(gè)人，只有見百家之長，補(bǔ)自己之短，才能使自身豐富和發(fā)展，成為體系和完善之人。
彰顯個(gè)性，增加自信自豪。一個(gè)人的自信心與自豪感，都可以體現(xiàn)在一個(gè)人的表情和肢體語言上。那么，一個(gè)民族的自信心和自豪感也是這樣的。在閱兵式上，俄羅斯方隊(duì)的上體軀干保持正直，向前擺臂時(shí)肘部彎曲，腿與地面平行，兩腿夾角90—100度，通過檢閱臺(tái)向右看時(shí)，頭要上揚(yáng)30度。以體現(xiàn)驕傲和自豪感。這正是體現(xiàn)了當(dāng)年在戰(zhàn)勝德國法西斯的戰(zhàn)爭中，俄羅斯民族的不屈不撓的`意志和舍我其誰的決心的一種昭示。今天，在西方等國家的經(jīng)濟(jì)制裁下，俄羅斯人在總統(tǒng)普京的帶領(lǐng)下，不屈服、不自卑，堅(jiān)守自己的底線。他們相信，二戰(zhàn)艱苦的歲月都熬過來了，今天的小小困境照樣能夠克服。因此，保持了大國的風(fēng)范，他們有理由驕傲和自豪。由此說來，彰顯個(gè)性，會(huì)增加民族的自信心和自豪感。
朋友，當(dāng)你現(xiàn)在有所成就時(shí)，請(qǐng)應(yīng)保持著謙遜內(nèi)斂的態(tài)度，因?yàn)檫@是涵養(yǎng)和修身之道；當(dāng)你身處困境時(shí)，更需要的是一種自信心和自豪感的外化，給自己和他人以精神鼓舞。我相信，張揚(yáng)與內(nèi)斂，都是一種美的外化形式，都是值得我們尊敬的態(tài)度。
張揚(yáng)與內(nèi)斂作文 6
做人需要內(nèi)斂，內(nèi)斂能讓我們從容地與人交往。
做人需要張揚(yáng)，張揚(yáng)能讓我們燦爛地施展才華。
從容的內(nèi)斂時(shí)他的人生態(tài)度，他從茫茫的歷史長河中飄然而出，帶給了我們他對(duì)現(xiàn)實(shí)深沉的思考。他總是那么平靜，從不向他人表達(dá)什么，他是那么從容內(nèi)斂，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)沒有慷慨激昂的斥責(zé)，只是用他那毫無光澤的筆，從容地在粗糙的紙上寫下一首又一首流傳千古的名片佳作：《三吏》《三別》……，他就是詩圣杜甫。
燦爛張揚(yáng)是他的人生態(tài)度，他如同一顆流星般劃過天際，劃出一道燦爛的'光芒。他的眉宇之間充斥著灑脫不羈。他如同貶謫與人間的仙人般高貴張揚(yáng)。他是如此的張揚(yáng)：皇帝調(diào)羹，貴妃端硯，力士脫靴，這些常人不敢想象的事情在他的眼里不值一提。他的詩句就如同他的個(gè)性，奔放不羈，充滿從燦爛的張揚(yáng)�！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”……這便是李白，在酒的世界里，他揮灑自如，盡顯生命的張力，成為中國詩壇一個(gè)最耀眼的星。
從容的內(nèi)斂，杜甫一生皆如此。他用深邃的眼神，洞酌幾微，關(guān)注身邊黑暗的世界。他的詩如同他本人，沉靜內(nèi)斂，于平靜中訴說著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。
燦爛的張揚(yáng)，李白用一聲來詮釋黃河之水天上來的奔放。張揚(yáng)的李白，懷揣著建功立業(yè)的夢(mèng)想走出蜀地，在外面的大千世界中盡情揮灑滿腔的雄心壯志。
從容的內(nèi)斂是仙人掌的生存方式。在沙漠惡劣的環(huán)境中，為了生存，它把葉片蜷縮成針刺，以減少水分的流失，從而在荒漠的黃沙中昂首挺胸。
燦爛的張揚(yáng)是沙漠大黃的生存方式。同樣的沙漠，他將自己肥碩的葉片向四周展開，來吸收更多的水分，從而在這片荒蕪中絢爛地活著。
內(nèi)斂的杜甫，張揚(yáng)的李白，他們都是我們崇拜的偉大詩人。他們用獨(dú)特的人生態(tài)度，活出了同樣精彩的人生。
內(nèi)斂從容讓我們淡然面對(duì)困境，張揚(yáng)能使我們堅(jiān)定的迎接挑戰(zhàn)，突破困境。兩者兼有的你，怎能不活出一段精彩的人生呢？
張揚(yáng)與內(nèi)斂作文 7
在紅場(chǎng)的閱兵場(chǎng)上，中國儀仗隊(duì)與俄羅斯軍隊(duì)一同邁著大方的步伐，昂首挺胸，展現(xiàn)出自豪的姿態(tài)，彰顯著中國民族的自信。然而，與眾不同的是，中國儀仗隊(duì)的步伐穩(wěn)健有力，腳尖下壓，目光平和，展現(xiàn)出東方民族獨(dú)有的內(nèi)斂和謙遜。這種獨(dú)特的表現(xiàn)贏得了在場(chǎng)觀眾和媒體的一致好評(píng)。因此，我們可以說，自豪和自信是一種美，而謙遜和內(nèi)斂也是一種美。這兩種美各有千秋，共同展現(xiàn)了大國的風(fēng)采。
謙遜的美，美在修身之道。確實(shí)，謙遜是一種美德，是對(duì)自我超越的追求，從而激發(fā)個(gè)人潛能，獲得更多好處。宋濂是明朝時(shí)期的大學(xué)士，從小家境貧寒，沒有錢上學(xué)，于是他借鄰居的書來抄寫以此自學(xué)。成年后，他常常背著經(jīng)書跑到百里之外請(qǐng)教德高望重的老師，不論風(fēng)雪阻擋，即使他已經(jīng)學(xué)識(shí)淵博，也沒有絲毫傲慢之態(tài)，面對(duì)老師的批評(píng)，他依然“態(tài)度越恭，禮節(jié)越至，不敢回答一句”，因此他取得了學(xué)識(shí)豐富的成就，成為明朝最高級(jí)的大學(xué)士，掌管內(nèi)閣……相反，發(fā)明大王愛迪生一生發(fā)明了一千種產(chǎn)品，其中大部分都是在發(fā)明電燈泡之前，原因是電燈的發(fā)明讓愛迪生變得傲慢，對(duì)助手的建議不屑一顧，導(dǎo)致愛迪生的發(fā)明公司甚至瀕臨破產(chǎn)……滿招損，謙受益，只有保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能獲得成功。
謙遜的美，美在處事之理�？v觀歷史長河，中華民族能夠立于世界民族之巔千年不倒，原因在于中華民族那種謙遜包容的處事觀念。就像發(fā)展二千余年的儒家一樣，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期，僅堅(jiān)守自身的“仁、義”到后來兼取法家的權(quán)術(shù)。謀術(shù)得取之有道的觀念，兼取墨家的“兼愛”，得到“仁愛”，兼于道家“無為”，得到“順應(yīng)天時(shí)”，使儒家在發(fā)展不斷壯大，成為中國的主流思想，并影響中國千年……謙遜并不是一味包容，而是取其精華，棄其糟粕的智慧給予�？梢姡瑹o論是一個(gè)學(xué)派，抑或一個(gè)人，只有見百家之長，不自己之短，才能使自身豐富和發(fā)展，成為體系和完善之人。
彰顯個(gè)性，民族的自信自豪感是非常重要的。它可以通過民族的表情和肢體語言來展現(xiàn)出來。比如，在閱兵式上，俄羅斯方隊(duì)的士兵們保持著挺拔的姿態(tài)，昂首闊步，展現(xiàn)出對(duì)自己國家的驕傲和自豪。這種自信和自豪感源自于俄羅斯民族在戰(zhàn)勝德國法西斯的'戰(zhàn)爭中所展現(xiàn)出的不屈意志和決心。即使在今天面臨經(jīng)濟(jì)制裁的困境下，俄羅斯人仍然堅(jiān)定不移，他們相信自己有能力克服困難。這種精神讓他們保持著大國的風(fēng)范，值得自豪和驕傲。因此，民族的自信自豪感是需要不斷增強(qiáng)的。
朋友，在你取得成就時(shí)，請(qǐng)保持謙遜和內(nèi)斂的態(tài)度，因?yàn)檫@是修身養(yǎng)性的方式；而在面對(duì)困境時(shí)，更需要展現(xiàn)自信和自豪，給自己和他人帶來精神鼓舞。
相信，張揚(yáng)與內(nèi)斂，都是一種美的外化形式，都是值得我們尊敬的態(tài)度。
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