讀《顧隨詩(shī)詞講記》有感優(yōu)秀作文
最近讀了《顧隨詩(shī)詞講記》，叫我三月不知肉味�！额欕S詩(shī)詞講記》是顧隨講課，葉嘉瑩筆記，最后由顧之京整理而成的。
顧隨（1897—1960）是葉嘉瑩的授業(yè)恩師，顧之京的父親。他字羨季，別號(hào)苦水，晚號(hào)駝庵，河北清河縣人，終生執(zhí)教并從事學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作，不僅工詩(shī)詞，且治佛學(xué)。葉嘉瑩，周汝昌，史樹(shù)青，郭預(yù)衡，顏一煙等譽(yù)滿海內(nèi)外的學(xué)者都是他弟子中的佼佼者，可謂桃李滿天下了。我想這也證明了顧隨先生在中國(guó)古代文學(xué)研究方面的獨(dú)特造詣和深厚的學(xué)術(shù)根底，故也可說(shuō)明顧隨先生的講課亦是獨(dú)到的，精辟的，精彩的，說(shuō)明這本書是很值得看的。
《顧隨詩(shī)詞講記》共有兩大部分：“駝庵詩(shī)話”和“駝庵說(shuō)詩(shī)”�！榜勨衷�(shī)話”又有總部之論，分部之論和補(bǔ)編三個(gè)部分；“駝庵說(shuō)詩(shī)”又包含《詩(shī)經(jīng)》談片，太白古體詩(shī)散論，論杜甫七絕，說(shuō)長(zhǎng)吉詩(shī)之怪，論小李杜，宋詩(shī)略說(shuō)，說(shuō)竹山詞，論王靜安，知．覺(jué)．情，欣賞．紀(jì)錄．理想，漫議S氏論中國(guó)詩(shī)和古代不受禪佛影響的六大詩(shī)人等十二個(gè)部分。每個(gè)小部分獨(dú)立成章，互不干擾。內(nèi)容包括顧隨先生在課堂上泛談的詩(shī)歌妙理以及他對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌的專論。
顧隨先生在課堂上所闡發(fā)的見(jiàn)解眼光獨(dú)到，視覺(jué)新穎，富于啟發(fā)性�！八麑�(duì)詩(shī)歌極其敏銳的感受和深刻的洞見(jiàn)，純以感發(fā)為主，全任神行，一空依傍，并不講述書本上可以學(xué)到的所謂記問(wèn)之類的知識(shí)”，而是將其博學(xué)銳感深思以及豐富的閱讀和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)融入詩(shī)歌講解中，帶領(lǐng)學(xué)生和讀者領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中真正的精華妙義，并用多種譬解作最細(xì)致和最為深入的傳達(dá)。
《顧隨詩(shī)詞講記》的語(yǔ)言全是顧隨先生上課的原版語(yǔ)言，口語(yǔ)性很強(qiáng)，且妙語(yǔ)連珠。葉嘉瑩教授的筆記不僅紀(jì)錄了顧隨先生講課的內(nèi)容，更把他講課時(shí)的音容語(yǔ)氣一起錄了下來(lái)。著名紅學(xué)家，詩(shī)詞學(xué)者周汝昌曾評(píng)價(jià)其恩師講課“在他當(dāng)時(shí)上堂說(shuō)法，那真是音容笑貌，精彩百出。名師上堂，正如名角登場(chǎng)，你沒(méi)見(jiàn)過(guò)那種精氣神，一招一式之美一音一字之妙……”。讀書時(shí)，顧隨先生講課時(shí)的神采，豐姿都會(huì)躍然紙上，讓人如臨其境，如他評(píng)價(jià)作品時(shí)往往用“真好�！薄罢媸窃�(shī)味�！薄昂�(jiǎn)直惡劣�！钡鹊�。又如其評(píng)價(jià)李義山的《樂(lè)游原》“如同說(shuō)吃飽了不餓，但實(shí)在是好，我們一讀便感到太陽(yáng)圓圓的慢慢的落下去了�！苯^無(wú)僅有啊，又準(zhǔn)確的一針見(jiàn)血。
顧隨先生講課的語(yǔ)言也很刻露，他是個(gè)感性的人，敢于表現(xiàn)自己的個(gè)性，敢于把真性情流露。《顧隨詩(shī)詞講記》中在這方面很有體現(xiàn)。如在“分論之部”（二）中他就大膽批評(píng)“中國(guó)詩(shī)人一大毛病便是不能跳入生活里去�！痹偃缙湔{(diào)侃太白“會(huì)須一飲三百杯”，便只是直著脖子嚷。
同時(shí)顧隨先生學(xué)貫古今中外，不僅中文底子厚實(shí)，對(duì)外國(guó)文學(xué)與語(yǔ)言亦頗有了解，學(xué)識(shí)卓越。因此他常常進(jìn)行中西方文化。流派和思想的比較；或用西方哲人的思想來(lái)解釋評(píng)價(jià)中國(guó)的詩(shī)歌作品或作者的思想。如“分論之部”（二）中“左拉（Zola）有眼光的盛宴，左拉與曹子建不同，曹子建所見(jiàn)的是物象，左拉所見(jiàn)的是人生，物象是外表，人生是內(nèi)相所見(jiàn)是外表，故所寫是浮淺的，所見(jiàn)是內(nèi)相，故所寫是深刻的�！庇秩纭罢撔±疃拧敝弧拔餮髮懽髌纺擞幸庾R(shí)的，想好步驟再寫，中國(guó)乃無(wú)意識(shí)，不是意識(shí)了的，乃不自覺(jué)的�！痹偃缤徽轮小霸�(shī)是要將日常平凡生活美化（升華），自此點(diǎn)看來(lái)，義山頗與西方唯美派相似�！贝祟惱硬粍倜杜e。最明顯的要算是“漫議S氏論中國(guó)詩(shī)”了，從標(biāo)題就可看出來(lái)了。他的這一特點(diǎn)也算得上是當(dāng)時(shí)文人的一大特點(diǎn)了，很多文人在文學(xué)研究都擅長(zhǎng)縱橫中外，馳騁古今。像聞一多的《唐詩(shī)雜論》中也有此現(xiàn)象。
由于顧隨先生對(duì)詩(shī)歌作品的獨(dú)到了解以及其良好的語(yǔ)言文字駕馭能力，他也擅長(zhǎng)把抽象的'哲理形象化，把復(fù)雜的思想簡(jiǎn)單化。真正做到了“深入淺出”。用他自己的話說(shuō)就是“含不盡之意于言外，言有盡之意而無(wú)窮”。與此同時(shí)，先生的見(jiàn)解精辟，對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)常出乎人意料之外，是平常人所逮不到的。如其評(píng)價(jià)“曹氏父子含蓄稍差，而真做到了發(fā)煌的地步�！薄安茏咏o(wú)深刻思想，只是視覺(jué)敏銳�！币话銇�(lái)說(shuō)，人們?cè)u(píng)價(jià)曹植往往采用鐘嶸《詩(shī)品》的看法“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。而顧隨先生卻不以為然。
顧隨先生也把自己品詩(shī)的觀點(diǎn)在講課中流露，而不僅僅是對(duì)詩(shī)歌作品的評(píng)價(jià)。我們從書中零碎的筆記里可以窺見(jiàn)一斑：“詩(shī)根本不是在教訓(xùn)人的，只是在感動(dòng)人”。（P4）“詩(shī)中常存有雅俗之見(jiàn)，且認(rèn)為只有看花飲酒是雅。分得太清楚，太可憐。這樣不但詩(shī)走入歧途，人也走入歧途”后人心。（P13）“人不讀書是可憐，讀書太多書作怪，也可怕”。（P61）“凡天地間事沒(méi)有不能寫進(jìn)詩(shī)的，就怕你沒(méi)有膽量。但只有膽量寫得魯莽滅裂也還不行”。（P65）“學(xué)時(shí)要博采，創(chuàng)作時(shí)要一腳踢出。若不然便處處要低一格”。（P65）這些話讀得人如當(dāng)頭棒喝、鵜鶘灌頂。
讀《顧隨詩(shī)詞講記》既可以感受到濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，又不會(huì)覺(jué)得沉悶，乏味，孔夫子味很重，死氣沉沉。因?yàn)樵陬欕S先生的口里，中國(guó)古典文學(xué)都是活的，是栩栩如生，活蹦亂跳的。他的頓悟似的、靈感似的思想也深深的影響了我們。
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