青年節(jié)優(yōu)秀征文
對(duì)于成長(zhǎng)在內(nèi)地的我來(lái)說(shuō)，年輕時(shí)代，對(duì)于五四青年節(jié)當(dāng)然不會(huì)陌生，而且，我還是在那一天，加入了共青團(tuán)。每到這個(gè)日子，學(xué)校里面總是會(huì)舉行不同的活動(dòng)，身為共青團(tuán)干部的我來(lái)說(shuō)，很熱心地參與組織各種工作。不過(guò)對(duì)于五四精神，雖然是再自然不過(guò)掛在嘴邊的名詞，也記得反帝反封建愛(ài)國(guó)行為這樣的定義，其實(shí)對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)還有五四精神，那個(gè)時(shí)候的我，只知道這些，也只需要知道這些。
直到有一天，忽然覺(jué)得，應(yīng)該去了解一下，這個(gè)代表了整個(gè)青春歲月的日子，因?yàn)闅v史課的內(nèi)容，早就隨著歲月沒(méi)有了蹤影，只有五四兩個(gè)字，伴隨著愛(ài)國(guó)這樣的一個(gè)概念，還在我的記憶里面。重溫過(guò)這段歷史，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的精神，發(fā)現(xiàn)原來(lái)可以理解成為對(duì)科學(xué)民主的追求，也可以理解成為愛(ài)國(guó)自救的精神。但不管怎樣的理解，有一點(diǎn)是公認(rèn)的，那就是青年學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，對(duì)真理和公平正義的追求，還有就是對(duì)黑暗和強(qiáng)權(quán)的不屈。而這些，對(duì)于今天的中國(guó)來(lái)說(shuō)，依然有著重要的意義，因?yàn)槿绻贻p人對(duì)于自己的國(guó)家未來(lái)發(fā)展不關(guān)心，對(duì)于生活的這個(gè)社會(huì)中存在的不公正視而不見(jiàn)，對(duì)于強(qiáng)權(quán)心存畏懼的話，一個(gè)渴望發(fā)展的國(guó)家和民族就缺乏希望。
就是在那一天，我看到了很多陌生的名字，因?yàn)檎f(shuō)到那個(gè)時(shí)代，按照自己在課堂上面讀到的范文，記得的只有魯迅，印象最深的是他那篇踢鬼的故事的短文，無(wú)形中加固了我的無(wú)神論。至于他的其他的那些小說(shuō)，還記得不少，不過(guò)大部分還是自己從課外讀物里面找來(lái)的。那個(gè)時(shí)候還小，只是覺(jué)得過(guò)癮，還是到了今天，才體會(huì)到里面的深刻，因?yàn)橹挥袑?duì)社會(huì)的失望，才會(huì)寫(xiě)出如此尖刻的文字。只是這樣的國(guó)民性，似乎放在二十一世紀(jì)的現(xiàn)在，還是會(huì)引發(fā)共鳴。
因?yàn)檫@樣一段話，讓我記住了胡適：“從前禪宗和尚曾說(shuō)，『菩提達(dá)摩東來(lái)，只要尋一個(gè)不受人惑的人。』我這里千言萬(wàn)語(yǔ)，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰(shuí)的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人。」
怎樣的防身本領(lǐng)，那就學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，魯迅這些社會(huì)批判性極強(qiáng)的作品，自然是他獨(dú)立思考的結(jié)果，人格獨(dú)立，思想自由，雖然胡適和魯迅走的路線不同，魯迅也曾經(jīng)苛評(píng)過(guò)胡適，但是在這一點(diǎn)上，兩個(gè)人卻同樣展現(xiàn)了知識(shí)分子的`風(fēng)骨。
這些年，不少人要把他們兩個(gè)比較一番，我不知道到底是為了爭(zhēng)一個(gè)歷史地位的高低，還是為了判斷兩個(gè)人到底哪個(gè)好一些，哪個(gè)壞一些，或者是為了證明誰(shuí)更加正確一些。這讓我想到了胡適的另外一段話，他在五十年代的一篇文章“容忍和自由“里面這樣寫(xiě)：”我曾說(shuō)過(guò)，我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。我現(xiàn)在常常想我們還得戒律自己：我們著想別人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可"以吾輩所主張者為絕對(duì)之是"。 我們受過(guò)實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來(lái)就不承認(rèn)有"絕對(duì)之是"，更不可以"以吾輩所主張者為絕對(duì)之是。"
其實(shí)正是因?yàn)橛辛唆斞競(jìng)兗みM(jìn)的社會(huì)批判，希望從改變中國(guó)人的人性入手，加上胡適們溫和的自由主義，從憲政民主的角度出發(fā)，兩者的并存，讓我們看到了五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)知識(shí)分子影響中國(guó)的一面。獨(dú)立思考固然重要，但是如果沒(méi)有容忍不同意見(jiàn)的雅量，那末獨(dú)立思考的不同結(jié)果之間，就不會(huì)有并存的空間，容易走上****和極端。對(duì)個(gè)人，社會(huì)，政府，宗教，政黨，都是一樣。胡適說(shuō)，當(dāng)他年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還要重要，因?yàn)橛袝r(shí)候他甚至覺(jué)得，“容忍是一切自由的根本：沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。"
面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息轟炸，越來(lái)越多對(duì)第三方的所謂的真相說(shuō)明的依賴(lài)，非此即彼的思維方式，失去了傾聽(tīng)不同觀點(diǎn)的耐心和氣量�；蛟S，在紀(jì)念五四的日子里，應(yīng)該這樣回望：1919年的中國(guó)，只有知識(shí)分子自己創(chuàng)辦的幾份刊物，資訊的流通遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這樣的快捷和廣泛，但是知識(shí)分子獨(dú)立思考之后產(chǎn)生的思想，就好像星星之火，推動(dòng)著中國(guó)走向變革。而不同的觀點(diǎn)雖然針?shù)h相對(duì)，但是卻能夠同樣擲地有聲。
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