會(huì)計(jì)文化建設(shè)的優(yōu)秀征文演講
中華文明歷史悠久，傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國的一筆無形的財(cái)富，深深的影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各項(xiàng)事業(yè)，同時(shí)也對(duì)我國會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在某種文化環(huán)境中存在的會(huì)計(jì)制度，所形成的會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)意識(shí)、會(huì)計(jì)行為都會(huì)被打上深深的文化烙印，這就是有特色的會(huì)計(jì)文化。會(huì)計(jì)理論會(huì)因會(huì)計(jì)文化的不同而產(chǎn)生不同的體系結(jié)構(gòu)，會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)也和會(huì)計(jì)文化緊密相連。應(yīng)該說，加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化的文化傳承，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀、信念、社會(huì)責(zé)任感優(yōu)良傳統(tǒng)等實(shí)施柔性管理不但可以規(guī)范會(huì)計(jì)行為，而且對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)大有幫助。
我國會(huì)計(jì)精神文化深受中華文明影響。儒家學(xué)派的“中庸”、“禮”及“三綱五常”，道家的“無為”等，都在思維方式、處世態(tài)度、倫理道德、行為方式、會(huì)計(jì)意識(shí)、價(jià)值觀上產(chǎn)生著重要的影響。
儒家思想的影響�！爸杏埂�，在會(huì)計(jì)行為中，就是會(huì)計(jì)人員在處理工作時(shí)所持的一種折中態(tài)度。這一思想主要體現(xiàn)在“和為貴、忍為高”，“得讓人處且讓人”中，而會(huì)計(jì)工作體現(xiàn)的是一種信息的準(zhǔn)確性和及時(shí)性，因而要求的是會(huì)計(jì)人員的實(shí)事求是，“中庸”思想必然使有關(guān)政策、法規(guī)和制度的約束力在會(huì)計(jì)實(shí)踐中蒼白無力，會(huì)計(jì)監(jiān)督流于形式�！皝矶煌嵌Y也”，這種思維方式促使會(huì)計(jì)人員為了自身的處境和生存而接受利益的誘惑，這也是中國的一種“關(guān)系哲學(xué)”。道家理念的影響�！肮侍熘溃缓�;人之道，為而弗爭。(道德經(jīng))”這里說的是保護(hù)個(gè)人利益，對(duì)自己利益范圍之外的東西“不爭”�！盁o為”思想的本意是要求人們克制欲望，而在現(xiàn)實(shí)的會(huì)計(jì)工作中它卻是會(huì)計(jì)人員消極處世態(tài)度的表現(xiàn)，這致使一些會(huì)計(jì)人員缺乏積極性和主動(dòng)性。
中國的傳統(tǒng)文化處于一個(gè)自我更新的過程，在這個(gè)過程中它有著消極的影響，但也不能忽視其積極的作用。比如開拓進(jìn)取、開放自由、勇于創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、崇尚道德等。在漫長的文化發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化始終和會(huì)計(jì)人員的行為方式緊緊連在一起，它內(nèi)化為會(huì)計(jì)人的思想特質(zhì)規(guī)范引導(dǎo)著會(huì)計(jì)人員的行為。對(duì)于會(huì)計(jì)行業(yè)來講繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)好當(dāng)代會(huì)計(jì)文化的有效途徑，把傳統(tǒng)文化中美好的東西與市場經(jīng)濟(jì)交相輝映，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精要所在。
在人類的歷史長河中，會(huì)計(jì)文化的建設(shè)處于一個(gè)不斷完善的過程中，也就是說會(huì)計(jì)文化建設(shè)不會(huì)呈現(xiàn)階段性，那么在會(huì)計(jì)文化建設(shè)的連續(xù)中一個(gè)關(guān)鍵的問題就是這種文化的傳承。會(huì)計(jì)文化建設(shè)是文化建設(shè)的內(nèi)容之一，而會(huì)計(jì)文化的建設(shè)在弘揚(yáng)行業(yè)文化，發(fā)展中華文化具有其他特色文化所不可替代的作用。會(huì)計(jì)文化的傳承性即會(huì)計(jì)文化的歷史繼承性。在一個(gè)特定的時(shí)代，會(huì)計(jì)文化與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系，因而它具有時(shí)代性。隨著社會(huì)的進(jìn)步，依靠自身的“免疫”系統(tǒng)，會(huì)計(jì)文化建設(shè)不斷的自我更新和完善，同時(shí)剔除糟粕，吸取精華。
會(huì)計(jì)文化的基礎(chǔ)和根源決定了會(huì)計(jì)文化建設(shè)中必然廣開傳承之門，會(huì)計(jì)行業(yè)不是隨著改革開放，市場經(jīng)濟(jì)的活躍而突然產(chǎn)生的一個(gè)行業(yè)，這個(gè)行業(yè)自古以來便有，而且早已形成了自己的行業(yè)規(guī)范，從業(yè)規(guī)則，等獨(dú)有的文化傳統(tǒng)。會(huì)計(jì)文化建設(shè)的創(chuàng)新就是要把這種文化傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)，因?yàn)榧词乖俑呙鞯膭?chuàng)新也無法脫離以往的經(jīng)驗(yàn)，離不開即有的智慧結(jié)晶做鋪墊，若要提高會(huì)計(jì)文化建設(shè)水平，必須在推進(jìn)文化傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)。
為了促進(jìn)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的傳承，可以通過自我學(xué)習(xí)、學(xué)校教育、社會(huì)教育、市場教育等，同時(shí)處理好會(huì)計(jì)文化建設(shè)中會(huì)計(jì)物質(zhì)文化建設(shè)、會(huì)計(jì)制度文化建設(shè)、會(huì)計(jì)精神文化建設(shè)與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，處理好傳承、發(fā)展、積累之間的關(guān)系。會(huì)計(jì)文化的三要素之間處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的相互制約的平衡狀態(tài)，在制約的過程中會(huì)計(jì)文化實(shí)現(xiàn)了自我更新，同時(shí)來自于西方文化的影響，會(huì)計(jì)文化產(chǎn)生了一定程度的“變異”。無論是會(huì)計(jì)文化的變異還是會(huì)計(jì)文化的傳承，它們都是會(huì)計(jì)人員實(shí)踐過程的產(chǎn)物。會(huì)計(jì)文化建設(shè)中的.劣性是靠“變異”來克服，而優(yōu)秀的會(huì)計(jì)文化需要傳承，“變異”與傳承是會(huì)計(jì)文化發(fā)展的辯證過程。
會(huì)計(jì)文化的傳承有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，其中最重要的一點(diǎn)就是會(huì)計(jì)人自我修養(yǎng)的提升，而自我修養(yǎng)優(yōu)勢職業(yè)道德的重要支撐，職業(yè)道德又是會(huì)計(jì)工作者至關(guān)重要的素質(zhì)之一。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是整個(gè)社會(huì)道德體系中的一個(gè)方面，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來的一種上層建筑。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)精神文化的重要組成部分，是會(huì)計(jì)人員必須遵循的行為規(guī)范，并以一種無形的力量在約束著會(huì)計(jì)人員的行為。
繼承傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化可以促進(jìn)會(huì)計(jì)誠信建設(shè)，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。文化是管理的升華，會(huì)計(jì)文化始終以“會(huì)計(jì)人”為中心。它的主要功能就是把外在標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化會(huì)計(jì)人的內(nèi)心積淀，是之從被動(dòng)接受到主動(dòng)作為;繼承傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)環(huán)境來講也有積極意義。社會(huì)主義初級(jí)階段始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高是我們做好其他各項(xiàng)事業(yè)的基礎(chǔ)，而會(huì)計(jì)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)組織有至關(guān)重要，是維持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)、健康的重要力量。會(huì)計(jì)文化不僅體現(xiàn)了會(huì)計(jì)的職業(yè)特點(diǎn)，而且還貫徹著文化的整合功能，既是服務(wù)經(jīng)濟(jì)，又傳承文化，加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化的歷史傳承意義重大。
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