關(guān)于孟子的初中作文
孔子被尊稱為圣人，孟子捍衛(wèi)儒家思想，成為儒家的第二掌門人，他被尊稱為亞圣。
孔圣人和孟亞圣的儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年，可謂風(fēng)光無(wú)限。即使是在現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文課本中，也少不了“子曰”、“孟云”。第四冊(cè)課本的第11課，就選了《孟子》兩則—《五十步笑百步》和《殺人以挺與刃乳《五十步笑百步》在中國(guó)更可謂家喻戶曉，人人信服。或許是我天資愚飩，理解力太差，對(duì)于此文，我始終存在著疑問(wèn)。
孟子想用戰(zhàn)敗逃兵程度的例子來(lái)說(shuō)明魏國(guó)人民沒(méi)能增多的原因。而梁惠王的回答正中孟子下懷。孟子也趁熱打鐵說(shuō)服了梁惠王。假若梁惠王換一種思考方式，說(shuō)這只說(shuō)明我們施行政策的程度不同，所得到的結(jié)果也不同，孟子又能怎樣回答呢?依照我的假設(shè)回答，也完全合乎情理。例如犯罪，有人偷雞摸狗，有人殺人放火，本質(zhì)相同，但結(jié)果卻完全不同：偷雞摸狗的至多在監(jiān)牢里待上三五個(gè)月，而殺人放火的則必定要上刑場(chǎng)。這時(shí)候，偷雞摸狗的笑殺人放火的悔之過(guò)晚，我們會(huì)認(rèn)為不時(shí)嗎?其實(shí)，魏國(guó)之民不加多，只能說(shuō)明梁惠王的推行仁政的力度還太小，不足以收服人心，他應(yīng)該推行更全面的.仁政。如果依照孟子的說(shuō)法，各位君主的本質(zhì)都相同，可能會(huì)使梁惠王喪失信心，連僅有的仁政都不能推行，這不是助紛為虐嗎?
其實(shí)，像孟子那樣奇怪的邏樣還有。例如孟子在與告子辯論人性善惡的問(wèn)題時(shí)，告子說(shuō)：“人性就像池水，如果挖開(kāi)東邊水就向東邊流，如果挖開(kāi)西邊水就向西邊流，這就說(shuō)明人性本無(wú)善惡�！泵献恿⒖谭瘩g道：“水不分東西，難道不分上下嗎?水總是往下流�！诵灾埔玻瑪_水之就下也�！�，乍看之下，似乎駁得有條有理，實(shí)則不然。我們?cè)谒脑捴懈囊粋�(gè)字“人性之惡也，擾水之就下也”。同樣一個(gè)比喻，居然可以得出兩個(gè)完全相反的結(jié)論，這樣的論據(jù)、結(jié)論，荒謬至極。
最后，孟子被逼得急了，說(shuō)：“道人之不善，其如后患何?”——補(bǔ)充一下這句話，因?yàn)檎f(shuō)人性不善是不好的，所以人性是善的。這樣用價(jià)值判斷取代事實(shí)判斷，已達(dá)到了可笑的地步。比如，我說(shuō)你中獎(jiǎng)是好的，所以你中獎(jiǎng)了。如果我這樣對(duì)你說(shuō)，你一定認(rèn)為我瘋了。
有時(shí)候想想，孟子用他某些完全荒謬、可笑的理論把讀書(shū)人糊弄了幾千年，真是不可思議。他也無(wú)愧于“亞圣”的稱號(hào)。
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