以德服人議論文中學(xué)作文（通用8篇）
在學(xué)習(xí)和工作中，大家一定都接觸過論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的以德服人議論文中學(xué)作文，歡迎閱讀與收藏。
以德服人議論文中學(xué)作文 篇1
德，就是有好的品行。有德，便是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染。有德，便是一種豁達(dá)，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續(xù)著，升華著。
德才兼?zhèn)洌耐拢缘路�，這是人生處世的基本法則。
讓我們回望歷史，凡成大事、立偉業(yè)者都是有德之人，因?yàn)橛械�，才讓人信服。楚大夫屈原沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已�？v然被人肆意誣蔑，也不隨波逐流；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，也只是豪壯地仰天長(zhǎng)嘯；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝。因?yàn)橛械�，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章，這一切的一切，又怎能不讓后人所信服呢？
由此可見，有“德”者，事竟成。我們都知道應(yīng)該有好的品行，但又有多少人知道怎樣才能擁有好的品行、做到以德服人呢？
想要以德服人，首先對(duì)事物要有一個(gè)正確的判斷。有德，便知有所為和有所不為。楚漢爭(zhēng)天下時(shí)，劉邦僅僅只是一個(gè)“庸”者，文不如張良、蕭何，武不比韓信，而項(xiàng)羽則是“力拔山兮”，出身名門。但最終取天下的卻是以德服天下的劉邦。因?yàn)閯钜泽w恤百姓為德，以扶貧救困為德；項(xiàng)羽以唯我獨(dú)尊為“德”，以擁兵天下為“德”。由此看來(lái)，先要知何為德，方能做有德之事！
以德服人，不僅僅只在頭腦中認(rèn)可，還要付諸行動(dòng)。知何為德而不行德之事，此非大丈夫之所為也。普通教師殷雪梅在一輛瘋狂駛來(lái)的汽車沖向自己學(xué)生的時(shí)候，挺身而出，張開雙臂用軀體護(hù)衛(wèi)學(xué)生。這一英雄壯舉讓人真切地感受到什么叫做好的品行，她的品行將被永遠(yuǎn)銘記在人們心中。
以德服人，讓每一滴水都折射出一個(gè)多彩的世界，讓我們一起努力吧！
以德服人議論文中學(xué)作文 篇2
當(dāng)晨曦散布溫和之時(shí)，雉徑東而鳴，男者耕，女者織，其間循吏數(shù)人，教化百姓也。因德而服人，亦或以法而服眾，自古無(wú)定論。吾看來(lái)，以德服人，教化之至也，人生之極也。
以德服人，使少尊老，子敬師，可養(yǎng)成品德也。漢以孝治天下，孝廉盛行數(shù)百年，忠義之風(fēng)更是盛行千年。秉母遺命，斬驕?zhǔn)痰膭�；因人辱其師，而斬其人的夏侯惇，皆因德治、孝治而為天下聞。老有所養(yǎng)，幼有所育，恭敬師長(zhǎng)，孝順父母，此千年之遺德，已然去糟粕而存其精，于今日，強(qiáng)調(diào)立德樹人之中華，更是把德看得很重。以德服人，可使品德成。
以德服人，是一種良方，使人心悅誠(chéng)服。唐太宗在大殿當(dāng)眾贈(zèng)送長(zhǎng)孫順德絲絹幾十匹，而不以法律制裁，是為讓其悔悟。過剛易折，一味以法服人只得防民之口，然防民之口甚于防川，故何不以德服之，讓其自發(fā)愧疚，而非口是心非？麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，曹操率領(lǐng)軍隊(duì)去打仗，飛鳥驚嚇到戰(zhàn)馬，不慎踏入麥田。曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因?yàn)樯碡?fù)重任，所以割發(fā)替罪。曹操斷發(fā)守紀(jì)，成為千古美談。是故，以德服人，可使人心悅誠(chéng)服也。
以德服人，方顯大度之心，可使芥蒂消散。千年中華，不乏公報(bào)私仇之例，不乏斤斤計(jì)較之輩。然，與其以法治論其罰，不如以德服之。蜀漢名相臥龍先生，七擒南蠻首領(lǐng)孟獲而七放，以其寬厚胸襟突顯孟獲小氣，終使孟獲不再抵觸蜀國(guó)，而令南方安定。而赤壁之戰(zhàn)，貪而不治的許攸為審配抓住把柄，審配剛而以法論罰，許攸便夜逃歸曹，終令赤壁烏巢被燒。故，以德服人，方顯大度之心，使芥蒂消散。
夫法治，可治一時(shí)天下亂象，卻不可治天下永世太平。夫德治，使民教化，養(yǎng)品德，消芥蒂，萬(wàn)世之基也。且所謂法治，不以罰為中心，而以教化為中心，法律創(chuàng)造的真正目的，是為了讓群眾不再犯法。然，易于為殘暴者曲解而酷吏遍地，民不聊生。故吾看來(lái)以德服人，教化之至也，人生之極也。
以德服人，是一種修養(yǎng)，一種儒雅又不失力度的方式；是一劑良藥，一種溫和而又令人幡然醒悟的手段；是一種大度，一種淡然而又不拘小節(jié)的處事態(tài)度。以德服人，令人生所行之處不留遺憾，令教化之行不再冰冷。
以德服人議論文中學(xué)作文 篇3
近來(lái)，我時(shí)�；仡櫋度龂�(guó)演義》。書中自有黃金屋，《三國(guó)演義》我百看不厭。在《三國(guó)演義》中，原著第十九回《諸葛亮·燒騰甲七擒孟獲》最吸引我的眼球 。
劉備去世，諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國(guó)。南蠻數(shù)次犯蜀，諸葛亮點(diǎn)兵南征，輕松地擒住了首領(lǐng)孟獲，諸葛亮再三好言相勸，孟獲仍是不服。見此，諸葛亮放了孟獲，讓他再一次與自己對(duì)戰(zhàn)，但是很快又把孟獲擒住了……接二連三地捉了又放，前后共計(jì)七次。當(dāng)?shù)谄叽伪蛔綍r(shí)，孟獲不得不服了，他含淚歸順了蜀國(guó)。
諸葛亮為平定蜀國(guó)南部，七擒七縱孟獲，使孟獲內(nèi)心誠(chéng)服，并說：“丞相天威，南人不復(fù)返矣！”這個(gè)故事充分證明了諸葛亮料事如神、謀略超群的大家風(fēng)范。他那種得人心者得天下的博大胸懷，鞠躬盡瘁、死而后已的忘我精神，幾千年來(lái)一直都受到中國(guó)人的敬仰和愛戴，不愧為人格的典范。文中，孔明七擒孟獲后，回到寨中對(duì)眾將說的那番話在全文中起補(bǔ)敘作用，能使故事更加完整。表現(xiàn)孔明料事如神，尤其是談到“地雷”的發(fā)明，說明了創(chuàng)新精神在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性�？酌饔终f到這個(gè)計(jì)策是不得已而用之，致使鳥戈國(guó)之人不留種類，是孔明的大罪，為后文中孔明“折壽”伏筆，宣揚(yáng)了因果報(bào)應(yīng)理念。
諸葛亮七擒孟獲，擒到的只是孟獲的人嗎？不是的，而是孟獲的心。雖然孟獲身為叛亂首領(lǐng)，武藝超群，計(jì)謀在南蠻民族算是佼佼者，但是，人外有人，天外有天，諸葛亮的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孟獲。常言道：天地間最廣闊的不是天空，不是大海，不是沙漠，而是人的胸襟。諸葛亮是為了國(guó)家而戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？不是的，其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是為了不再戰(zhàn)爭(zhēng)。七次成功生擒孟獲，足以證明諸葛亮智慧過人。我想，每次放走他都需要有足夠的自信，相信自己一定還能再次活捉他。這是讓我最佩服的地方。諸葛亮擁有這樣的智謀和膽識(shí)，是因?yàn)樗粌H博覽群書，上知天文，下知地理，還懂得人的心理，遇到問題開動(dòng)腦筋，這是他成功的原因。
現(xiàn)在的社會(huì)是文明的，武力不是解決問題的辦法，讀歷史故事讓我認(rèn)識(shí)了從古至今一個(gè)又一個(gè)聰明能干的人。從他們的身上，我知道了遇事光靠“拳頭”是不能徹底解決問題的，要以智取勝，以德服人，才能更好地解決矛盾。
攻城為下，攻心為上。想讓別人信服你，首先得獲得他們的心，而不是單靠武力強(qiáng)制性地讓人屈服。
以德服人議論文中學(xué)作文 篇4
從前，有一只老虎。他非常瞧不起別人。直到有一天.....
人類造出了機(jī)器人，他非常厲害，無(wú)論什么人都打不過他，他也就成了“江湖”赫赫有名的人物。
老虎非常不爽，因?yàn)樗郧翱墒莿?dòng)物界最強(qiáng)的動(dòng)物之一，現(xiàn)在一個(gè)“產(chǎn)品”也登上了這個(gè)位子，所以他非常怒腦。他穿上鎧甲，拿起武器就去找機(jī)器人談判。
機(jī)器人看見老虎來(lái)了，不慌不忙地說：“誒喲，這不是老虎大哥嗎？怎么，被奪去了動(dòng)物界最強(qiáng)動(dòng)物之一的稱號(hào)就不滿了？不滿說一聲，我可以施舍施舍讓你成為動(dòng)物界最強(qiáng)動(dòng)物的小弟。”
老虎徹底怒腦了，怒吼一聲：“納命來(lái)！”就猛地?fù)淞松先ァ?/p>
機(jī)器人依然淡定，還是不慌不忙地站了起來(lái)，敏捷地躲過了老虎的攻擊，然后面帶微笑地說：“老虎大哥，不如我們打個(gè)賭吧！我們決斗，我贏了你就當(dāng)我的小弟.....”
機(jī)器人話音未落老虎就怒氣沖沖地說：“你輸了呢？總不見得我什么利益都沒吧？“說完，老虎再拿起武器，準(zhǔn)備隨時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊，千鈞一發(fā)之時(shí)，機(jī)器人無(wú)奈地拿出了武器——一把小刀，無(wú)奈地砍傷了老虎的手。”啊.....我的手�！袄匣K叫了起來(lái)。機(jī)器人搖了搖頭說：“等你傷養(yǎng)好再來(lái)吧，我不乘人之危。我輸了自然就會(huì)當(dāng)你的小弟�！�
老虎被感動(dòng)了，說：“不用我，從今天開始，我老虎就是你的小弟，你用那高尚的品德讓我感動(dòng)，我也看到了你的強(qiáng)大，所以，我會(huì)做你小弟的�！�
這就是以德服人。
以德服人議論文中學(xué)作文 篇5
作為一個(gè)具有五千年優(yōu)秀歷史文化的大國(guó)，我國(guó)歷來(lái)都是以德服人的。
在悠久的歷史長(zhǎng)河中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多的以德服人的例子。首先，讀過《三國(guó)演義》的朋友應(yīng)該都知道七擒孟獲的故事吧。作為蜀國(guó)的重要任務(wù)，諸葛亮就做到了以德服人。在多國(guó)多方討伐蜀國(guó)的戰(zhàn)略中，孟獲作為其中一方在蜀國(guó)邊境不斷采取騷擾戰(zhàn)略，頻繁對(duì)蜀國(guó)邊境進(jìn)行燒殺搶掠的可恨行為！終于，在基本穩(wěn)定其它幾方勢(shì)力兵力相對(duì)落后的孟獲部落發(fā)起瘋狂報(bào)復(fù)，而是七擒七放，一次次打敗孟獲又一次次放走他，還好好招待他給他機(jī)會(huì)，終于，在第七次打敗他后，孟獲深感諸葛亮大德，起誓永不侵犯蜀國(guó)并表示會(huì)效忠蜀國(guó)，這不正是一次真實(shí)的以德服人的例子嗎？假若諸葛亮并不是以德服人，那么接下來(lái)還會(huì)涂炭多少生靈呢？孟獲還會(huì)真心誠(chéng)意地臣服于蜀國(guó)嗎？蜀國(guó)西南邊境還會(huì)安寧嗎？答案很明顯。
接著，我們?cè)賮?lái)看看近些年代中國(guó)外交的做法。亞非兩洲都曾飽受殖民統(tǒng)治的困擾，作為一頭睡醒的猛獅，中國(guó)站起來(lái)了，擺脫了殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主與富強(qiáng)。但是，在上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)還很弱小，經(jīng)濟(jì)也不算特別好，可就是在這樣的情況下，中國(guó)還是慷慨地不遺余力地救援非洲的許多國(guó)家，即使有些國(guó)家曾經(jīng)對(duì)中國(guó)不太友好，對(duì)于一些生產(chǎn)技術(shù)也不是不收費(fèi)用地教授給非洲人民，讓他們能夠生產(chǎn)一些必需品，生活過得更好些。隨著中國(guó)的日益強(qiáng)大與富足，援助的項(xiàng)目也越多了越全面了，其中不乏基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，軍事救助及科技救助。于是，一個(gè)特殊的日子到來(lái)了，中國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，讓美帝國(guó)的企圖破碎，而這得感謝不少的.非洲兄弟國(guó)家，是他們用一張張贊成票令中國(guó)得以早日恢復(fù)合法席位，就像那句話說的：“是非洲兄弟們把我們抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)�！边@又何嘗不是以德服人所帶來(lái)的良好效應(yīng)呢？
最后，我們看看某些國(guó)家的做法，其試圖用其強(qiáng)大的武力使部分國(guó)家屈服，但結(jié)果呢？不僅把那些國(guó)家弄得支離破碎，也把自己弄得深陷泥潭，把大量資金財(cái)力人力物力投入到一場(chǎng)場(chǎng)不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)中……
總而言之，不管是報(bào)德以直，還是什么，歷史都會(huì)究其與否。而我認(rèn)為，以德報(bào)怨，善也！
以德服人議論文中學(xué)作文 篇6
“范仲淹《奏上時(shí)務(wù)書》：‘臣聞以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望�！庇辛蔂�(zhēng)天下，但是，惟有德，才可服人。
劉備的征途是異常艱苦的，因?yàn)椋还苁裁磿r(shí)候，劉備都是以德服人，所以，他本來(lái)有很多機(jī)會(huì)可以稱霸的，但是，他自己卻不愿意，所以說，劉備心太善；而曹操，想到就去做，不管什么仁義道德，所以，他僅用十年就稱霸北方。
但是，劉備以德服人讓很多能人志士欽佩不已，劉備擁有了眾多蓋世之才，且擁有德稱，如諸葛所說：“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎。”
雖然從三國(guó)演義來(lái)看“劉備之德近乎偽，孔明之智近乎妖”，但是，劉備的德不管是真是偽，他總算是德滿天下；而曹操，當(dāng)世奸雄，在那個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代，人們不會(huì)諷刺他，但是，擺到如今來(lái)看，曹操雖然成績(jī)輝煌，志氣出眾，但是，在人們心中也不過是一代奸雄……至少，在老百姓心中，劉備永遠(yuǎn)是德是惠是福，而曹操永遠(yuǎn)奸是詐，至少，老百姓是這樣認(rèn)為的；就如曹操的孟德新書，因?yàn)槔习傩站磁鍎洌@孟德新書就失傳了！
而武德，大多都不過是“尊師重道，孝悌正義，扶危濟(jì)貧，除暴安良” “虛心請(qǐng)教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等，不過，有趣的是，武德還是唐高祖的年號(hào)！
中華傳統(tǒng)武術(shù)的精華就是武德：有寬廣的心胸，不持武傷人，不戒驕奢淫逸。
學(xué)武要先有德。如“少年武術(shù)行”里的何進(jìn)，他只能無(wú)德，不擇手段的打敗敵人，打敗比他強(qiáng)的“李師傅”，所以，“李師傅”打敗他，付出了慘重的代價(jià)——一只腿斷掉！這對(duì)于習(xí)武之人來(lái)說，是一天大噩耗，一只腿沒有了，就等于武術(shù)的道路被淹沒了，他不能在走武術(shù)道了！
但是“李師傅”雖然被何進(jìn)打斷了腿，但是，他絲毫沒有報(bào)復(fù)之心，只是讓警察把何進(jìn)帶走而已，便沒有什么了。
這便是德，不管在哪里，有德之士都會(huì)被有才之人重視，因?yàn)椋还苁裁慈�，都不�?huì)養(yǎng)虎為患!
以德服人議論文中學(xué)作文 篇7
子曰：“驥不稱其力，稱其德也�！庇纱丝梢姡粋�(gè)人的優(yōu)劣并不在于其能力的大小，而在于他是否仁德。
陳寔就是一個(gè)這樣的人。一年歉收，百姓生活艱難，有個(gè)小偷夜間潛入他的家中，呆在梁柱上。陳寔看見了，并沒有叫人來(lái)把小偷捉起來(lái)，而是叫起子孫，訓(xùn)誡他們：人一定要自強(qiáng)，壞人未必本來(lái)就壞，因?yàn)閻毫?xí)而形成這種性格，以致于到今天的地步，屋梁上的先生就是這樣。小偷大驚，向陳寔磕頭認(rèn)罪，陳寔不但原諒了他，還讓家人贈(zèng)給他兩匹絹，從此全縣不再有盜竊案發(fā)生。
無(wú)獨(dú)有偶，范無(wú)琰也是這樣的人。他家中貧窮，只靠種植蔬菜為生。一次出門，他看見有人偷自家的白菜，無(wú)琰急忙往回跑，他的母親詢問他原因，他把情況告訴母親。母親問他偷盜的人是誰(shuí)，他說：“先前我之所以往回跑，是擔(dān)心那個(gè)偷菜的人慚愧羞恥；現(xiàn)在說出他的名字來(lái)，希望您不要泄露出去。”有人涉過水溝偷他的筍，范無(wú)琰就砍樹搭一座橋渡他過去。從此偷盜的人感到十分羞恥，整個(gè)鄉(xiāng)里就再也沒有人偷盜了。
陳寔和范無(wú)琰都是那種令人以德稱之的人。面對(duì)他人的侵犯，他們選擇了用自己的包容、仁德去感化他們，最終換來(lái)了整個(gè)縣的安寧。
但如果換作是我們，面對(duì)同樣的情景會(huì)做出怎樣的選擇？或許是換來(lái)家仆將那個(gè)梁上小偷捉下來(lái)，痛打一頓，送于是大聲呵斥，將那個(gè)偷白菜的人趕走�；蛟S是偷偷守在筍邊，將偷筍的人捉住，逼他還筍。
可是，這樣做以后的結(jié)果是什么呢？那些小偷對(duì)我心懷怨恨，偷盜之事三番五次的發(fā)生。這又是為什么呢？因?yàn)樵S多人都因一念之差，如果我們能包容他，用語(yǔ)言去感化他們，那么他們就會(huì)對(duì)我們心存感激，會(huì)想用行動(dòng)來(lái)報(bào)答我們的德行，同樣，其他的人也會(huì)被我們的仁德所感化，改過自新。
這就是“德”的力量吧！因此，當(dāng)你的利益受到他人的侵害時(shí)，在你發(fā)怒之前，不妨想想陳寔范無(wú)琰的行為，用一顆仁德，寬厚的心去包容他們，結(jié)果也許會(huì)更令你滿意。
以德服人議論文中學(xué)作文 篇8
中華民族以堅(jiān)決頑抗抵制外來(lái)侵略，但又以批判接納對(duì)待外來(lái)文化。張岱年先生，實(shí)踐這一精神的典例。他以“直到而行”的理念追求真理，剛正不阿；他以“自強(qiáng)不息，厚德載物”對(duì)中華民族精神做了最好的詮釋。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，無(wú)懼困苦，堅(jiān)韌不屈，方可修身。
蘇秦以“錐刺股”之恒志縱橫捭闔，得志燕趙；陳平用鍥而不舍之堅(jiān)毅得宰天下，成就霸業(yè)；范仲淹懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之抱負(fù)苦寒戍邊，掌舵慶歷。所謂勝人者有力自勝者強(qiáng)，完美地解釋了他們的人生。
新疆最牛小伙程浩，用常人五分之一的生命換得常人五倍的人生。他在知乎上一共回答了194個(gè)問題，獲得三萬(wàn)多個(gè)贊，并被網(wǎng)友作為正能量廣泛傳播。他為什么被這么多網(wǎng)友所稱贊？是因?yàn)樗虝旱囊簧�，是在極為痛苦的病痛折磨下度過的，但他沒有放棄，并迸發(fā)出了耀眼的光芒。他也遺憾過，為什么不能去上學(xué)？為什么不能像正常人一樣交朋友？為什么不能談一場(chǎng)簡(jiǎn)單的戀愛？但狂人尼采說的：“凡不能毀滅我的，必使我強(qiáng)大”。無(wú)疑，他是強(qiáng)大的，他有著超高的閱讀量，他在以自己的方法，活出屬于自己的精彩。羅永浩有一句“牛逼的人生，不需要解釋�！边@完美的詮釋了程浩的人生！活得精彩，活得自強(qiáng)！
是他們，完美地詮釋了自強(qiáng)的意義，為我們闡釋了“自強(qiáng)”真正的含義。自強(qiáng)不息的力量何其強(qiáng)大，它能讓他們迎著雷電而行，逆風(fēng)而上，是他們的靈魂燃燒著最絢麗的色彩。
“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”寬以待人，厚以載物，方能有德。凡厚德載物之人，都有著積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣。但誰(shuí)又能知道那背后承受的一切艱辛苦楚。如此，用心沉淀，心靈將得到更永久的凈化；不畏閑言，人生得以提升更全新的高度。
明代宰相于謙為官司非常清廉，他經(jīng)常舉起兩袖：“吾唯有清風(fēng)而已”�；实勖看翁岚稳瞬疟匾獑栠^于謙的做法，招來(lái)許多人的嫉妒。于是在發(fā)生奪門之變時(shí)，重新推舉英宗即位，這些人懷挾私心，誣陷于謙謀反。于謙被害時(shí)，京城百姓哭聲震天，而搜家的錦衣衛(wèi)，看到于謙家中如此清廉樸素，也大為感動(dòng)。《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”恰是他一生的寫照。
于謙完美地詮釋了厚德載物。厚德載物，以德服人。
對(duì)個(gè)人而言，具有自強(qiáng)不息的精神，才敢于直面道路上的困難去成就理想。對(duì)于國(guó)家和民族而言，自強(qiáng)不息的精神悠關(guān)一個(gè)國(guó)家與民族的生死存亡，中華民族幾千年屹立不倒靠的是中華民族自強(qiáng)不息的精神。
所謂自強(qiáng)不息，有著堅(jiān)忍不拔的心性，無(wú)論有何挫折，腳步永不被阻擋；所謂厚德載物，在利益熏陶下維持本心，在世俗眼光中樂觀向上，無(wú)論如何艱難，以寬與德包容萬(wàn)物。此所謂自強(qiáng)、厚德的真正含義。
自強(qiáng)不息，以堅(jiān)修身；厚德載物，以德服人。
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