議論文寫作經(jīng)典論據(jù)集錦
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編收集整理的議論文寫作經(jīng)典論據(jù)，希望能夠幫助到大家。
議論文寫作經(jīng)典論據(jù)1
舉例子一：蘇秦“刺股”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視�；丶液螅胰藢�(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書。這就使蘇秦“刺股”的故事。
寫作文的用法：這個(gè)小故事適用于發(fā)奮圖強(qiáng)的故事，古代人的學(xué)習(xí)條件很差，但是古人并沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)，反而更加劇了他們學(xué)習(xí)的熱情。相比之下，現(xiàn)代學(xué)習(xí)環(huán)境好了，但是并沒(méi)有利用好良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，反而玩物喪志。
舉例子二：科學(xué)家霍金
科學(xué)家霍金小時(shí)候的學(xué)習(xí)能力似乎并不強(qiáng)，他很晚才學(xué)會(huì)閱讀，上學(xué)后在班級(jí)里的成績(jī)從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)前10名，而且因?yàn)樽鳂I(yè)總是“很不整潔”,老師們覺(jué)得他已經(jīng)“無(wú)可救藥”了，同學(xué)們也把他當(dāng)成了嘲弄的對(duì)象。
在霍金12歲時(shí)，他班上有兩個(gè)男孩子用一袋糖果打賭，說(shuō)他永遠(yuǎn)不能成材，同學(xué)們還帶有諷刺意味地給他起了個(gè)外號(hào)叫“愛(ài)因斯坦”.
誰(shuí)知，20多年后，當(dāng)年毫不出眾的小男孩真的成了物理界一位大師級(jí)人物。這究竟是什么原因呢?
原來(lái)，隨著年齡漸長(zhǎng)，小霍金對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物如何運(yùn)行開始感興趣起來(lái)，他經(jīng)常把東西拆散以追根究底，但在把它們恢復(fù)組裝回去時(shí)，他卻束手無(wú)策，不過(guò)，他的父母并沒(méi)有因此而責(zé)罰他，他的父親甚至給他擔(dān)任起數(shù)學(xué)和物理學(xué)“教練”.
在十三四歲時(shí)，霍金發(fā)現(xiàn)自己對(duì)物理學(xué)方面的研究非常有興趣，雖然中學(xué)物理學(xué)太容易太淺顯，顯得特別枯燥，但他認(rèn)為這是最基礎(chǔ)的科學(xué)，有望解決人們從何處來(lái)和為何在這里的問(wèn)題。從此，霍金開始了真正的科學(xué)探索。
寫作文的用法：霍金雖然身體殘疾，但是并沒(méi)有因此氣餒。反而更加讓他意志堅(jiān)定，下定決心學(xué)習(xí)，不怕困難。這樣可以激勵(lì)那些殘疾人，雖然身體上有缺陷，但是精神上沒(méi)有缺憾，一樣可以成才，成為對(duì)人類有用的人。
舉例子三：朱自清不領(lǐng)美國(guó)面粉
由于長(zhǎng)期的困苦生活和工作勞累，朱自清先生患了嚴(yán)重的胃病。1948年初，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最后階段的時(shí)候，他的病情也加重了，然而他顧不得療養(yǎng)，倒是更加忘我地投入到斗爭(zhēng)中去。此時(shí)的朱自清先生，已經(jīng)重病纏身而且無(wú)錢醫(yī)治，但他毫不猶豫地在寫著“為表示中國(guó)人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國(guó)具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，無(wú)論是購(gòu)買的或給予的”的宣言上簽署了自己的名字，之后立即讓孩子把面粉配給證退了回去。8月上旬，朱自清先生病情
惡化，入院治療無(wú)效，不幸于12日逝世，終年僅50歲。臨終前，朱自清先生以微弱的聲音諄諄叮囑家人：“有件事要記住：我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的，我們家以后不買國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉!”
寫作文的用法：朱自清老先生不買美國(guó)面粉，體現(xiàn)了我們民族的氣節(jié)和骨氣。在困境的時(shí)候仍然不能低頭，我們要保持我們自己的民族氣節(jié)和自己的節(jié)操。
舉例子四：朱自清不領(lǐng)美國(guó)面粉
同學(xué)們都知道，華羅庚是一位靠自學(xué)成才的世界一流的數(shù)學(xué)家。他僅有初中文憑，因一篇論文在《科學(xué)》雜志上發(fā)表，得到數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)的賞識(shí)，從此華羅庚北上清華園，開始了他的數(shù)學(xué)生涯。
1936年，經(jīng)熊慶來(lái)教授推薦，華羅庚前往英國(guó)，留學(xué)劍橋。20世紀(jì)聲名顯赫的數(shù)學(xué)家哈代，早就聽(tīng)說(shuō)華羅庚很有才氣，他說(shuō)：“你可以在兩年之內(nèi)獲得博士學(xué)位。”可是華羅庚卻說(shuō)：“我不想獲得博士學(xué)位，我只要求做一個(gè)訪問(wèn)者�！薄拔襾�(lái)劍橋是求學(xué)問(wèn)的，不是為了學(xué)位。”兩年中，他集中精力研究堆壘素?cái)?shù)論，并就華林問(wèn)題、他利問(wèn)題、奇數(shù)哥德巴赫問(wèn)題發(fā)表18篇論文，得出了著名的“華氏定理”，向全世界顯示了中國(guó)數(shù)學(xué)家出眾的智慧與能力。
1946年，華羅庚應(yīng)邀去美國(guó)講學(xué)，并被伊利諾大學(xué)高薪聘為終身教授，他的家屬也隨同到美國(guó)定居，有洋房和汽車，生活十分優(yōu)裕。當(dāng)時(shí)，不少人認(rèn)為華羅庚是不會(huì)回來(lái)了。
新中國(guó)的誕生，牽動(dòng)著熱愛(ài)祖國(guó)的華羅庚的心。1950年，他毅然
放棄在美國(guó)的優(yōu)裕生活，回到了祖國(guó)，而且還給留美的中國(guó)學(xué)生寫了一封公開信，動(dòng)員大家回國(guó)參加社會(huì)主義建設(shè)。他在信中坦露出了一顆愛(ài)中華的赤子之心：“朋友們!梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)。歸去來(lái)兮為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去”雖然數(shù)學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但數(shù)學(xué)家卻有自己的祖國(guó)。
華羅庚從海外歸來(lái)，受到黨和人民的熱烈歡迎，他回到清華園，被委任為數(shù)學(xué)系主任，不久又被任命為中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)。從此，開始了他數(shù)學(xué)研究真正的黃金時(shí)期。他不但連續(xù)做出了令世界矚目的突出成績(jī)，同時(shí)滿腔熱情地關(guān)心、培養(yǎng)了一大批數(shù)學(xué)人才。為摘取數(shù)學(xué)王冠上的明珠，為應(yīng)用數(shù)學(xué)研究、試驗(yàn)和推廣，他傾注了大量心血。
寫作文的用法：華羅庚作為我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家，給我們作出了表率，熱愛(ài)自己的國(guó)家。作為未來(lái)祖國(guó)的希望，我們要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)養(yǎng)育我們的土地。
舉例子五：貝多芬的成長(zhǎng)故事
貝多芬是西方古典音樂(lè)中的愷撒。可有誰(shuí)知道,貝多芬25歲時(shí)患耳疾，45歲時(shí)失聰。貝多芬的音樂(lè)給后人帶來(lái)了無(wú)盡的享受，可他卻不能在生前享受到自己創(chuàng)作的作品。
1770年12月6日，貝多芬誕生在波恩市的一個(gè)音樂(lè)世家。他4歲時(shí)就會(huì)彈奏羽管鍵琴，8歲起就登臺(tái)演出，并獲得了音樂(lè)神童的美譽(yù)。10歲時(shí)，他拜師于普魯士最著名的音樂(lè)教育家聶費(fèi)。12歲時(shí)經(jīng)聶費(fèi)的推薦，到瓦爾特斯坦伯爵的宮廷樂(lè)隊(duì)充任管風(fēng)琴師助手,這是
貝多芬“音樂(lè)仆役”生涯的.開始。
17歲時(shí)，貝多芬去拜訪音樂(lè)大師莫扎特，受到熱情接待。莫扎特在聽(tīng)完貝多芬彈了幾首鋼琴曲子后興奮地說(shuō)：“各位，請(qǐng)注意這位年輕人，不久的將來(lái)他就會(huì)博得世人的稱贊!”莫扎特還答應(yīng)給貝多芬上課�？上Т撕髢蓚�(gè)月，貝多芬母親突然去世。對(duì)此,貝多芬父親意志消沉，終日酗酒，貝多芬不得不挑起了養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，再次回到原來(lái)的歌劇院當(dāng)鋼琴師。
19歲那年，法國(guó)大路程爆發(fā),貝多芬滿懷激情地寫了《誰(shuí)是自由人》的合唱曲來(lái)表達(dá)他對(duì)自由與民主的渴望。后來(lái),貝多芬通過(guò)人介紹，認(rèn)識(shí)了李希諾夫斯基公爵。他很欣賞貝多芬的才華，收他為音樂(lè)仆役。貝多芬也很快以自己的即興鋼琴奏迷住了維也納人,其音樂(lè)旋律時(shí)而如細(xì)水潺流，時(shí)而如驚濤駭浪，時(shí)而如鳥語(yǔ)雞鳴，時(shí)而如暴風(fēng)驟雨。有人曾評(píng)論貝多芬的即興曲“充滿了生命和美妙”。
我要扼住命運(yùn)的咽喉
30歲時(shí)，貝多芬愛(ài)上了一個(gè)伯爵小姐朱麗葉.琪查爾迪，但她父親嫌貝多芬出身低賤，硬是把女兒許配給一個(gè)伯爵。這給了貝多芬極大的精神刺激，據(jù)說(shuō)他的名曲《致愛(ài)麗絲》就是在這段時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作的。失戀固然令他傷心，但更令他傷心的是他的耳朵開始發(fā)聾。他在給朋友的一封信中寫到：“我過(guò)著一種悲慘的生活要是干別的職業(yè)，也許還可以;但在我的行當(dāng)里，這是最可怕的遭遇!”貝多芬曾竭力治療，卻無(wú)濟(jì)于事，他搬到維也那鄉(xiāng)下去療養(yǎng)了兩年。結(jié)果病情不但沒(méi)有好轉(zhuǎn)，反而更加惡化了，就連窗口對(duì)面的教堂鐘聲都聽(tīng)不到
議論文寫作經(jīng)典論據(jù)2
(1)引言
“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良。”歷史和現(xiàn)實(shí)證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專心執(zhí)著于既定目標(biāo)奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無(wú)成。
(2)事實(shí)論據(jù)
書癡劉恕
劉恕，北宋史學(xué)家。著有《五代十國(guó)紀(jì)年》、《通鑒外記》、《疑年譜》、《年略譜》。協(xié)助司馬光編著《資治通鑒》。劉恕從小就讀書專心。8歲那年，他家里來(lái)了幾位讀書人，閑談中，有一個(gè)說(shuō)：“孔子是獨(dú)子。”他忍不住插了一句：“《論語(yǔ)》里不是說(shuō)孔子把他哥的女兒嫁給南容嗎?”那幾個(gè)讀書人既吃驚又慚愧，小小年紀(jì)讀書就如此深入，可見(jiàn)他不但聰明而且專心認(rèn)真，深感自己年歲虛長(zhǎng)。
當(dāng)時(shí)在亳州做官的宋次道是一位學(xué)者，家中藏書很多。劉恕遠(yuǎn)道去借閱。宋次道以佳肴美酒款待。劉恕緊持要宋撤走酒肴，說(shuō)：“我是為讀書才到府上的，享受酒肴，豈不誤了我的正事!”于是一頭扎進(jìn)書庫(kù)，他被琳瑯滿目的圖書迷住了。夜以繼日，如醉如癡地讀書。這樣堅(jiān)持十多天以后，把他急需的書全部讀完后才走出書庫(kù)，臨別時(shí)，他雙目通紅。
阿基米德專心治學(xué)
古希臘著名學(xué)者阿基米德，他癡迷于物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆發(fā)現(xiàn)池水溢出盆外的時(shí)候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了!找到了!”他是從浴盆中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了流體力學(xué)的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。
當(dāng)羅馬進(jìn)犯?jìng)蠢艜r(shí)，阿基米德曾運(yùn)用杠桿和滑輪的裝置，重創(chuàng)羅艦隊(duì)的進(jìn)攻，使傷痛拉古城陷落因此推遲兩年。后來(lái)羅馬軍隊(duì)終于趁守軍疏忽，逾城進(jìn)入敘拉古。當(dāng)羅馬士兵出現(xiàn)在阿基米粉德面前時(shí)，他正專心致志地坐在沙土前面畫圈圈，研究幾何題。他見(jiàn)到手持利劍的羅馬士兵，對(duì)他們說(shuō)：“請(qǐng)慢點(diǎn)動(dòng)手，讓我做完這道題�！�
巴爾扎克、福樓拜的幻覺(jué)
巴爾孔克和福樓拜都是法國(guó)19世紀(jì)著名作家，他們一拿起筆寫作，就像著了魔似的。常常對(duì)他們?cè)跁兴茉斓娜藗冞_(dá)到產(chǎn)生幻覺(jué)的地步。
有一次，一個(gè)朋友去拜訪巴爾扎克。這位朋友敲門時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)巴爾扎克正在與人激烈爭(zhēng)吵：“你這惡棍，這一定要給你點(diǎn)厲害!”他的朋友急心推門進(jìn)去一看，原來(lái)巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動(dòng)地痛斥說(shuō)：“你，你，使這個(gè)不幸的少女自殺了!”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來(lái)巴爾扎克所說(shuō)的少女，是他正在創(chuàng)作中的小說(shuō)《歐也妮葛朗臺(tái)》中的人物歐也妮。
福樓拜也有同樣的.情況。一次福樓拜的朋友去看望他。只見(jiàn)福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地?fù)u搖他的肩膀，問(wèn)他為何這樣傷心?
福樓拜悲痛地回答說(shuō)：“包法利夫人死了!”“哪個(gè)包法利夫人?”朋友不解地問(wèn)。福樓拜痛苦地指著桌上一大卷稿紙說(shuō)：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原來(lái)是小說(shuō)中的主人公死了。就對(duì)他說(shuō)：“何必傷心呢?你不愿她死，把她寫活嘛!”福樓拜哀傷地說(shuō)：“寫到這里，她非死不可，她沒(méi)法再活了!”
巴爾扎克和福樓拜的作品，所以能譽(yù)滿全球，就是由于對(duì)創(chuàng)作完善的執(zhí)著追求和刻意塑造人物形象的癡迷。
(3)理論論據(jù)
在事業(yè)上，達(dá)到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬?jiān)S多事務(wù)。
[英]培根《論敏捷》
逐鹿者不顧兔。
《淮南子》
心不存，雖讀萬(wàn)卷書，亦何所用。
宋朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》
學(xué)必專靜，而后能有成。
明海瑞《海瑞集》
議論文寫作經(jīng)典論據(jù)3
一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上�！锻袪査固﹤鳌�
《左傳》人非圣賢、孰能無(wú)過(guò);知錯(cuò)能改、善莫大焉
春秋時(shí)，晉靈公無(wú)道，濫殺無(wú)辜，臣下士季對(duì)他進(jìn)諫。靈公當(dāng)即表示：“我知過(guò)了，一定要改”士季很高興地對(duì)他說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。”遺憾的是，晉靈公言而無(wú)信，殘暴依舊，最后終被臣下刺殺。歷史上確有能改過(guò)而終成大業(yè)的君主。楚莊王初登基時(shí)，日夜在宮中飲酒取樂(lè)，不理朝政。后來(lái)臣下用“三年不鳴，一鳴驚人”的神鳥故事啟發(fā)他，并以死勸諫，終于使他決心改正錯(cuò)誤，認(rèn)真處理朝政，立志圖強(qiáng)。楚國(guó)終于強(qiáng)大起來(lái)，楚莊王也位列“春秋五霸‘之一。
藺相如因?yàn)椤蓖觇禋w趙“有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的'危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面啊!”這話被廉頗聽(tīng)到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。
列寧曾說(shuō)過(guò)：“聰明的人并不是不犯錯(cuò)誤，只是他們不犯重大錯(cuò)誤同時(shí)能迅速糾正錯(cuò)誤�！币粋�(gè)人難免犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于犯錯(cuò)之后能夠嚴(yán)肅地對(duì)待錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。
楚文王曾經(jīng)沉迷于打獵和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要對(duì)楚文王施以鞭刑，在太保申的堅(jiān)持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根細(xì)荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來(lái)，這樣反復(fù)做了兩次，以示行了鞭刑。文王不解說(shuō)：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一頓吧!”太保申卻說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于君子，要使他們心里感到羞恥;對(duì)于小人，要讓他們皮肉嘗到疼痛。如果說(shuō)讓君子感到羞恥仍不能改正，那么讓他嘗到疼痛又有何用處?”楚文王聽(tīng)后深深自責(zé)，從此不再去打獵，也不再沉迷女色，奮發(fā)圖強(qiáng)，不久就兼并了39個(gè)國(guó)家，擴(kuò)大了楚國(guó)疆土。
文王因改過(guò)而成就了他的英名，也造就了楚國(guó)的盛況，然而有著西楚霸王之稱的項(xiàng)羽卻因?yàn)椴荒苡掠诔姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，剛愎自用，最終落得個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。
一次錯(cuò)誤就是一次教訓(xùn)，改過(guò)自新，才能不斷成熟起來(lái)。
法國(guó)偉大的思想家盧梭寫過(guò)著名的《懺悔錄》，他要做的是“把一個(gè)人真實(shí)的面目赤裸裸地暴露在世人面前，這個(gè)人就是我”。因此在《屬性錄》中，他直面自己的隱私，痛責(zé)自己的過(guò)錯(cuò)。他曾寫道，自己少年當(dāng)仆人，偷過(guò)主人家一條用舊的絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，他在眾目睽睽之下，將此嫁禍于誠(chéng)實(shí)的女仆瑪麗，破壞了她純潔、善良的名聲。
那時(shí)的盧梭是可惡的，自己偷東西還嫁禍于人，但后來(lái)他仍受人敬重，為什么呢?這就是因?yàn)樗苡掠诔姓J(rèn)錯(cuò)誤，并能及時(shí)改正錯(cuò)誤，而不是掩飾自己的錯(cuò)誤。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。索�？死账挂舱f(shuō)過(guò)：“一個(gè)人即使犯了錯(cuò)，只要能痛改前非，不再固執(zhí)，這種人并不失為聰明之人�！背姓J(rèn)錯(cuò)誤并不是自卑，也不是自棄，而是一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種銳意的智慧。
《左傳》人非圣賢、孰能無(wú)過(guò);知錯(cuò)能改、善莫大焉
楚莊王初登基時(shí)，不理朝政。后來(lái)臣下用“三年不鳴，一鳴驚人”的神鳥故事啟發(fā)他，終于使他決心改正錯(cuò)誤，立志圖強(qiáng)。楚國(guó)終于強(qiáng)大起來(lái)，楚莊王也位列“春秋五霸’之一。
列寧曾說(shuō)過(guò)：“聰明的人并不是不犯錯(cuò)誤，只是他們不犯重大錯(cuò)誤同時(shí)能迅速糾正錯(cuò)誤�！�
西楚霸王項(xiàng)羽因?yàn)椴荒苡掠诔姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，最終落得個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。
索�？死账拐f(shuō)過(guò)：“一個(gè)人即使犯了錯(cuò)，只要能痛改前非，不再固執(zhí)，這種人并不失為聰明之人�！�
陶淵明為了不與世俗同流合污，放棄了榮華富貴，追求清靜高潔，而成為流芳百世的“隱士”。
議論文寫作經(jīng)典論據(jù)4
【理論論據(jù)】
鐵肩擔(dān)道義。（李大釗）
敬業(yè)樂(lè)群（《禮記?學(xué)記》）
敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。（朱熹）
良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。（荀子）
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）
作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的。（馬克思）
鞠躬盡瘁，死而后己。（諸葛亮）
明天人之際，通古今之變，成一家之言。（司馬遷）
天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）
當(dāng)仁不讓（遇到應(yīng)該做的事，積極主動(dòng)去做，不退讓）。（孔子）
沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。（馬克思）
全心全意位人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨能夠贏得人民群眾的衷心擁護(hù)，就在于黨以自己的實(shí)際行動(dòng)表明，它是為人民利益而斗爭(zhēng)的。（江某人）
世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義。
自己無(wú)論怎樣進(jìn)步，不能使周圍的人們隨著進(jìn)步，這個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其有限的，絕不以‘孤獨(dú)’、‘進(jìn)步’為滿足，必須負(fù)擔(dān)責(zé)任，使大家都進(jìn)步，至少使周圍的人都進(jìn)步。（鄒韜奮）
“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心�！薄坝袩o(wú)責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)成功和失敗。這在人與人的所有關(guān)系中也無(wú)所不及。”（托爾斯泰）
責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個(gè)社會(huì)。有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。這就是考驗(yàn)，是對(duì)文明的至誠(chéng)。它表現(xiàn)在對(duì)整體，對(duì)個(gè)人的關(guān)懷。這就是愛(ài)，就是主動(dòng)。（穆尼爾.納素）
一個(gè)成功的人必然具備某些條件。其中之意是責(zé)任感。
固然，聰明、才智、學(xué)識(shí)、機(jī)緣等等，都是促成一個(gè)人成功的必要因素；但假如缺乏了責(zé)任感，他仍是不會(huì)成功的。
一個(gè)人的責(zé)任感不一定要由大事去衡量。由平常小事也可表現(xiàn)出他的忠誠(chéng)與負(fù)責(zé)。我們看一個(gè)人是否每天下班以前，把他的辦公桌整理清爽；師傅肯把掉在地上的字紙隨手撿起來(lái)；是否守時(shí)；當(dāng)他有錯(cuò)誤的時(shí)候，師傅勇于承認(rèn)，立刻彌補(bǔ)；還是希圖狡賴，委過(guò)別人，這不僅反映一個(gè)人的品德，也可預(yù)卜一個(gè)人的成敗。
對(duì)于工作，一時(shí)的熱忱容易，持久的熱忱困難。短暫的成功容易，持續(xù)的成功困難。必須時(shí)時(shí)求新，日日求進(jìn)，避免自足自滿。能夠把工作視為與自己榮辱相關(guān)，禍福與共，才是真正了解成功之樂(lè)的人。
當(dāng)你一天工作完了之后，你是否習(xí)慣去檢討一下它的成敗得失呢？如果你有這項(xiàng)習(xí)慣，你就是一個(gè)負(fù)責(zé)的人了。因?yàn)槲┯性跈z討之后，你才可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或疏漏，才可及時(shí)去改正，或做下次工作的參考。事后的檢討是進(jìn)步的，它并不是要你去做無(wú)益的追悔，而是要你從中獲得可貴的經(jīng)驗(yàn)。
【事實(shí)論據(jù)】
1、陳金水獻(xiàn)身祖國(guó)氣象事業(yè)：陳金水從氣象學(xué)院畢業(yè)后，離開山清水秀的浙江只身來(lái)到青藏高原。他在世界屋脊建立起世界上最高的氣象站。在臥室里懸掛著“祖國(guó)的氣象事業(yè)高于一切”的橫幅，以表明自己的心跡。他是這樣說(shuō)也是這樣做的。在青藏高原一干就是30年。青藏高原生活環(huán)境極為艱苦，終年積雪，萬(wàn)里無(wú)人。由于低壓高寒，他吃不上煮熟的飯，吃不到新鮮蔬菜。由于缺氧，落下了心血管疾病。他為青藏高原的氣象事業(yè)，做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
2、敢于承擔(dān)責(zé)任的足球主教練：德國(guó)國(guó)家足球隊(duì)的總教練沃勒爾和法國(guó)總教練桑蒂尼選擇了主動(dòng)辭職，意大利隊(duì)總教練特拉帕托尼和西班牙隊(duì)塞斯也沒(méi)有繼續(xù)干下去的意思，他們明白自己的工作沒(méi)有做到最好。因此用辭職的方式來(lái)表明自己愿意承擔(dān)責(zé)任。實(shí)際上，勇于承擔(dān)責(zé)任的人讓人尊敬。
3、回溯歷史，燭之武、觸龍用智慧和巧言來(lái)?yè)?dān)當(dāng)國(guó)家的危難，司馬遷用忍辱負(fù)重、用史記來(lái)?yè)?dān)當(dāng)歷史賦予他的良史之職，譚嗣同用流血為中國(guó)之變法擔(dān)當(dāng)，魯迅用如椽大筆擔(dān)當(dāng)起刺破黑暗的重任。今天，面對(duì)國(guó)外叫囂的反華勢(shì)力，中國(guó)人怎樣揮舞愛(ài)國(guó)的大旗，怎樣擔(dān)當(dāng)起匹夫的責(zé)任。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、游戲成災(zāi)的現(xiàn)狀，青年人應(yīng)該有怎樣的擔(dān)當(dāng)。面對(duì)父母，面對(duì)生活的重負(fù)，啃老族是否還在襁褓中嚶嚶啼哭，不識(shí)擔(dān)當(dāng)為何物。擔(dān)當(dāng)是一種行動(dòng)，面對(duì)可以賺得盆滿缽的網(wǎng)絡(luò)游戲，馬云用拒絕來(lái)“擔(dān)當(dāng)”；面對(duì)河南農(nóng)村的`艾滋病人和孤童，杜聰用無(wú)疆的大愛(ài)、陳為軍用冷峻的鏡頭來(lái)“擔(dān)當(dāng)”；面對(duì)韓國(guó)首爾崇禮門失火，官員用引咎辭職來(lái)“擔(dān)當(dāng)”；面對(duì)被無(wú)辜屠殺的中國(guó)人，被屢次掩蓋、遺忘的歷史，王選用正視來(lái)“擔(dān)當(dāng)”，張純?nèi)缬谜嫦嗪湍贻p的生命來(lái)“擔(dān)當(dāng)”……太多太多的人用不同的行動(dòng)高唱著同一首“擔(dān)當(dāng)”之歌。
4、勇于承擔(dān)責(zé)任的卡特總統(tǒng)：在營(yíng)救駐伊朗的美國(guó)大使館人質(zhì)的作戰(zhàn)計(jì)劃失敗后，當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)吉米?卡特即在電視里鄭重聲明：“一切責(zé)任在我�！眱H僅因?yàn)樯厦婺蔷湓挘ㄌ乜偨y(tǒng)的支持率驟然上升了10%以上。做下屬的最擔(dān)心的就是做錯(cuò)事，特別是花了很多精力又出了錯(cuò)，而在這個(gè)時(shí)候，老板來(lái)了句“一切責(zé)任在我”，那對(duì)這個(gè)下屬又會(huì)是何種心境？卡特總統(tǒng)的例子說(shuō)明：下屬對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)，往往決定于他是否有責(zé)任感，勇于承擔(dān)責(zé)任不僅使下屬有安全感，而且也會(huì)使下屬進(jìn)行反思，反思過(guò)后會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺陷，從而在大家面前主動(dòng)道歉，并承擔(dān)責(zé)任。
5、20世紀(jì)初的一位美國(guó)意大利移民曾為人類精神歷史寫下?tīng)N爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過(guò)艱苦的積蓄開辦了一家小銀行。但一次銀行搶劫導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。他破了產(chǎn)，儲(chǔ)戶失支了存款。當(dāng)他拖著妻子和四個(gè)兒女從頭開始的時(shí)候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒(méi)有責(zé)任的。”但他回答：“是的，在法律上也許我沒(méi)有，但在道義，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢。”
6、魯迅改稿：魯迅先生提倡寫“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜”。他自己身體力行著這一主張，直到生命的最后一刻。在他生命的最后兩天中所寫的《因太炎先生而想起的二三事》一文的修改上，清楚地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，他“已經(jīng)沒(méi)有力氣了”，但他仍堅(jiān)持修改，在這篇最終未能完成的僅有2600多字的短短文稿中，修改的痕跡竟達(dá)53處之多。
議論文寫作經(jīng)典論據(jù)5
指尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱。自尊心與自信心是相輔相成的，沒(méi)有自尊心的人，決不會(huì)有自信心。自尊是做人的`靈魂，是自信、自強(qiáng)的支撐點(diǎn)。只有尊重別人，自尊的法碼才能加重。
道理論據(jù)：
1、走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!——但丁
2、不宜妄自菲薄，引喻失義�！T葛亮
3、貧者不受嗟來(lái)之食
事實(shí)論據(jù)：
1、陶淵明不為“五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰”，辭官不做。
謝甫琴科是俄國(guó)著名詩(shī)人。有次沙皇召見(jiàn)他，其他人都彎腰鞠躬，唯有他凜然站立不動(dòng)。沙皇大怒，責(zé)問(wèn)他。他毫不畏懼地回答：“不是我要見(jiàn)你，而是你要見(jiàn)我，如果我也像周圍這些人一樣，在你面前深深彎腰，那么你怎能看清我呢?”
自尊要有一個(gè)尺度，面對(duì)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)別人指出或批評(píng)時(shí)，不要為了“自尊”、“面子”而堅(jiān)持錯(cuò)誤。
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