義與利：沒(méi)有絕對(duì)的仁義
孟子對(duì)想為自己國(guó)家謀利的梁惠王說(shuō)：“大王為何講到利益呢？只講仁義就行了�！笨墒牵∨酉雴�(wèn)您一句話：“倘若真像您說(shuō)的那樣：沒(méi)有利益，只有仁義。那么古圣賢人又說(shuō)：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這是為何呢？
若您還是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，那就讓我給您上一課吧！
您的師尊最喜愛(ài)的學(xué)生，顏回。他算是很講道義了吧，最后因仁義，放棄了自己的生命。您應(yīng)該很崇拜他吧，覺(jué)得他非常了不起。呵，您又錯(cuò)了。他在當(dāng)時(shí)也是很有名氣的人了，若他放棄了小仁小義，讓自己活著為社會(huì)多做些有價(jià)值的事豈不是更好？再說(shuō)，他的父母因他去世，在老年便得不到照顧，這可是不孝啊�？芍^百善孝為先，孝都沒(méi)盡談何仁義？所以，沒(méi)有純粹的仁義，要慎重選擇一定的`利益。
再如，公叔文子，也是位賢人，但他有求利之心。否則，他怎么會(huì)義然后取呢？他那是為了保證自己的生存，去為社會(huì)做更大的貢獻(xiàn)。所以要在符合仁義的情況下謀求利益，不能只有純粹的仁義。
請(qǐng)您換位思考一下，一位君王，若不為國(guó)家謀求利益，如何讓人民生存？一個(gè)人若無(wú)利益之心、無(wú)所追求，還有什么發(fā)展可言呢？只不過(guò)在仁義的基礎(chǔ)上謀取應(yīng)得的利益，才能生存與發(fā)展啊。
沒(méi)有絕對(duì)的仁義，但，可以有仁義上的利益。
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