思維的差異
在尼斯貝特的書(shū)《思維的版圖：西方人見(jiàn)木，東方人見(jiàn)森》中有個(gè)實(shí)驗(yàn)很有意思。心理測(cè)驗(yàn)者給受試兒童看三幅圖畫(huà)，分別是雞、牛、青草，讓兒童將其分為兩類(lèi)。結(jié)果是：大部分中國(guó)兒童把牛和青草分為一類(lèi)，把雞分到另一類(lèi)。而大部分美國(guó)兒童把牛和雞歸為一類(lèi)，而把青草分為一類(lèi)。
進(jìn)而幾位學(xué)者又將被測(cè)試者由小學(xué)生換成大學(xué)生，作類(lèi)似的實(shí)驗(yàn)，讓大學(xué)生們對(duì)熊貓、竹子、猴子、香蕉進(jìn)行分類(lèi)。結(jié)果同小學(xué)生的實(shí)驗(yàn)如出一轍。這一結(jié)果又充分表明，兒童時(shí)期的思維方式足以延續(xù)到成年時(shí)期。
為什么東西方思維方式會(huì)有這樣的差異呢？語(yǔ)文中國(guó)人習(xí)慣按照事物之間的關(guān)系劃分事物的類(lèi)別，美國(guó)人則習(xí)慣于把事物都?xì)w納到他們作為“實(shí)體“各自所屬的范疇里面去。前者看著的是關(guān)系，后者看重的是實(shí)體。
西方人喜歡范疇，而古代的中國(guó)人對(duì)范疇卻絲毫不感興趣。比如說(shuō)，在西方，一個(gè)小孩子如果數(shù)學(xué)學(xué)不好，他就會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有數(shù)學(xué)能力或沒(méi)有學(xué)習(xí)能力；而在中國(guó)，我們卻都會(huì)認(rèn)為這個(gè)小孩應(yīng)該努力一點(diǎn)，或者認(rèn)為是老師或?qū)W校的原因……這種按穩(wěn)定的性格或能力來(lái)歸因和把任何事情看成是內(nèi)外因的統(tǒng)一的思維方式深刻地體現(xiàn)出東西方對(duì)關(guān)系和范疇的不同偏愛(ài)。
以己之見(jiàn)，中國(guó)的“關(guān)系學(xué)”應(yīng)該早早消亡，而如今這個(gè)社會(huì)，它已經(jīng)成為了一種潛文化，人人心中皆有數(shù)，又都不挑明，無(wú)人評(píng)定它是對(duì)或錯(cuò)的，而且，世人也向來(lái)同意“多個(gè)朋友多條路”。要消亡恐怕也不簡(jiǎn)單。這么一來(lái)，的確是方便了一些人，但對(duì)絕大多數(shù)來(lái)說(shuō)，是不公平的。
陶行知曾說(shuō)過(guò)：“靠人靠天考祖上，不算是好漢�！毕Ｍ袊�(guó)人可以想明白這一點(diǎn)，通過(guò)實(shí)力和努力，創(chuàng)造真正屬于自己的成功。向西方學(xué)習(xí)，讓社會(huì)處于一種良性的競(jìng)爭(zhēng)，而不是通過(guò)“關(guān)系”，失敗了，也不埋怨是因?yàn)橹車(chē)摹瓣P(guān)系”。
應(yīng)該試著改變這種思維模式了。
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