對(duì)偶是一種修辭手法嗎
對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱的一對(duì)短語或句子來表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近或意思相同的修辭方式。下面請(qǐng)看小編帶來的對(duì)偶是一種修辭手法嗎！
對(duì)偶是一種修辭手法嗎
答：對(duì)偶是一種修辭手法。
【對(duì)偶的分類】
形式上
1.單句對(duì)偶
用一句對(duì)一句叫單句對(duì)。例如：
天有多高，山有多高。
善無微而不賞，惡無纖而不貶《諸葛亮傳》
----再小的善良之事和功勞都給予褒獎(jiǎng),再微不足道的過錯(cuò)都予以處罰.
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣 。( 岳墳對(duì)聯(lián)）……
----青山感到榮幸的是墳里埋著抗金名將岳飛的忠骨，白鐵感到恥辱是墳前跪著的是用它鑄造的秦檜等人的像。
2.偶句對(duì)偶 用兩句對(duì)兩句叫偶句對(duì)。例如：
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出�！栋⒎繉m賦》
----六國結(jié)束，四海統(tǒng)一。蜀山樹木砍光了，阿房宮才建造起來。（“六王畢”與“四海一”相對(duì)，都是主謂詞組，“蜀山�！迸c“阿房出”相對(duì)，也都是主謂詞組，且“六王畢，四海一”與“蜀山兀，阿房出”相對(duì)。）
3.多句對(duì)偶 用三句對(duì)三句，或用更多的句子相對(duì)，叫多句對(duì)對(duì)偶句。例如：
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒��！秳駥W(xué)》
----登上高處向人們招手，手臂并沒有加長，可是老遠(yuǎn)的人也可以看見；順著風(fēng)勢(shì)呼喊，聲音并沒有加大，可是聽到的人卻覺得很清楚。
4.句中對(duì) 同一句中的上下兩詞語互相對(duì)偶。
例如：“峰回路轉(zhuǎn)”、“曉風(fēng)殘?jiān)隆�、“羽扇綸巾”。[2]
內(nèi)容上
1.正對(duì)偶
上下聯(lián)表達(dá)的意思是同類的或相近的，是互為補(bǔ)充的。例如：
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！端投派俑问裰荨�
----只要朋友互相知心，即使分離在天涯海角，也像近鄰一樣。（上下聯(lián)的意思是相近相關(guān)的�！昂�(nèi)”，四海之內(nèi)，古代指全中國�！氨揉彙�，近鄰。）
而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧�！对狸枠怯洝�
----有時(shí)長空中的煙霧一下子消散了，皎潔的月光，一瀉千里，浮動(dòng)的波光，閃耀著金色的光彩，明月的倒影像一塊璧玉，靜靜的'沉浸在水底。（“皓月千里”對(duì)“長煙一空”，“靜影沉璧”對(duì)“浮光躍金”。上下聯(lián)意思相關(guān)互補(bǔ)）
2.反對(duì)偶 上下聯(lián)表達(dá)的意思是相反或相對(duì)的，多指同一事物的兩個(gè)方面。例如：
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！秳駥W(xué)》
----用刀刻?hào)|西，刻一陣子就放下，即使是腐朽的木頭也刻不斷；不停地用刀子刻下去，即使是堅(jiān)硬的金石也能被刻穿。（“鍥而舍之”與“鍥而不舍”是反對(duì)。）
諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急�！读鶉摗�
列國諸侯的土地是有限的，貪暴秦國的欲望是不能滿足的。奉送給它的越多，它侵略你就越厲害。（“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”是反對(duì)，“奉之彌繁”與“侵之愈急”是反對(duì)。）
3.串對(duì)偶（流水對(duì)） 即“相串成對(duì)”，有如流水順承而下，因此又叫流水對(duì)。它的起句與對(duì)句是從事物的發(fā)展過程說的，因此，意思是緊密連貫的。例如：
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽�！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄�
----即刻從巴峽穿過巫峽，便可下達(dá)襄陽，再向洛陽進(jìn)發(fā)。（行經(jīng)巴峽巫峽，再過襄陽，直向洛陽，一氣貫下，寫出急欲出蜀的喜悅心情。）
欲窮千里目，更上一層樓�！兜躯X雀樓》
----要想用盡目力眺望到極遠(yuǎn)的地方，那就要再上一層樓。（欲窮盡目力，就必然要繼續(xù)登高。）
結(jié)構(gòu)上
1.成分對(duì)偶。
例如：然而我的壞處，是在論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型，而后者尤與時(shí)宜不合。
其中“論時(shí)事不留面子”與“砭錮弊常取類型”均為句子中的成分，所以稱成分對(duì)偶。
2.句子對(duì)偶。
例如：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
其中“落霞與孤鶩齊飛”與“秋水共長天一色”均為獨(dú)立的一句，所以稱句子對(duì)偶。
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