關(guān)于齊國(guó)的成語(yǔ)故事
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都知道一些經(jīng)典的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，還記得都學(xué)過(guò)哪些成語(yǔ)嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于齊國(guó)的成語(yǔ)故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于齊國(guó)的成語(yǔ)故事1
和而不同
梁丘據(jù)是春秋時(shí)齊國(guó)的大夫，經(jīng)常跟隨在齊景公的左右，很受齊景公的信任。一天，齊景公從打獵的地方回來(lái)，在遄臺(tái)休息，相國(guó)晏嬰在他身邊陪侍，此時(shí)，梁丘據(jù)趕來(lái)拜見。
齊景公對(duì)晏嬰說(shuō)：“你看，我手下有眾多的臣子，只有梁丘據(jù)這么老遠(yuǎn)趕過(guò)來(lái)問(wèn)候，可見梁丘據(jù)與我是最和諧、最親密的呀!”
《晏子春秋》經(jīng)過(guò)劉向整理，記載春秋時(shí)期 (公元前770年～公元前476年)齊國(guó)政治家晏嬰言行的一部歷史典籍 ，用史料和民間傳說(shuō)匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂(lè)，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。
晏嬰回答說(shuō)：“您說(shuō)的不準(zhǔn)確。依我看來(lái)，梁丘據(jù)與您只是相同而已，哪里稱得上和諧呢?”景公問(wèn)：“你怎么這么說(shuō)呢?難道和諧和相同不一樣嗎?”
晏嬰說(shuō)：“不一樣。和諧好比是廚師做湯，用各種調(diào)味品來(lái)烹制美味，用火將它煮熟，以別的東西來(lái)補(bǔ)原料味道的不足，把其中太多太猛的方面減弱一些，直至味道適中�！�
“味道適中的`羹湯，不但味覺上使人舒服，君子吃了，心情也會(huì)平和、舒適�！�
“國(guó)君與臣子的關(guān)系也是這樣。國(guó)君認(rèn)為對(duì)的事情，不一定都是對(duì)的，做臣子的要指出其中的錯(cuò)誤，才是真正地對(duì)國(guó)君和百姓負(fù)責(zé)，才與自己的職責(zé)相配�！�
“國(guó)君認(rèn)為錯(cuò)誤的東西或事情，不一定都是錯(cuò)誤的，做臣子的要指出其中那些是正確的、需要保留的，去掉那些錯(cuò)誤的，這樣才能保證國(guó)家政治清平而不錯(cuò)殺無(wú)辜，百姓們才會(huì)安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)也才能長(zhǎng)治久安。”
“所以《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘最好的羹湯，應(yīng)該是五味齊備而又平和，能夠使人吃得舒服，精神愉悅。這樣的羹湯，就是神仙也會(huì)來(lái)分享�！�
“先王之所以用很大的精力來(lái)調(diào)配五味、調(diào)和五聲，就是要用五味、五聲來(lái)平靜內(nèi)心，以達(dá)到成功治理國(guó)家的目的。聲音也像氣味一樣，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌，它們相輔相成;大小、長(zhǎng)短、徐疾、剛?cè)�、高下、出入等相互融合，聽起�?lái)才美�！�
“君子聽了這樣的音樂(lè)，心情就會(huì)愉快而平靜。內(nèi)心平靜了，才會(huì)生出仁德之情。愛民之意，情緒才會(huì)穩(wěn)定、和諧。所以，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘和諧美好的音樂(lè)沒(méi)有瑕疵�！呵饟�(jù)卻不是這樣的。國(guó)君認(rèn)為對(duì)的，他也跟著說(shuō)對(duì);國(guó)君認(rèn)為不對(duì)的，他也跟著說(shuō)不對(duì)。這完全是不辨對(duì)錯(cuò)真假，隨聲附和�！�
“如果用水去調(diào)劑水，一樣的清淡無(wú)味，這樣的羹湯誰(shuí)去喝它?如果琴瑟老是彈一個(gè)音，誰(shuí)去聽它?相同的東西相加，那就太單一而沒(méi)有變化和發(fā)展了�！本肮f(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)�！睆拇�，景公開始疏遠(yuǎn)梁丘據(jù)。
關(guān)于齊國(guó)的成語(yǔ)故事2
雞鳴狗盜
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊國(guó)的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號(hào)稱賓客三千。他對(duì)賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó)。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國(guó)。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對(duì)秦國(guó)是不利的`，他出身王族，在齊國(guó)有封地，有家人，怎么會(huì)真心為秦國(guó)辦事呢?”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國(guó)那一件天下無(wú)雙的狐白裘(用白色狐腋的皮毛做成的皮衣)做報(bào)酬。這可叫孟嘗君作難了，因?yàn)閯偟角貒?guó)，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)!”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王非凡喜愛那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見到狐白裘興奮極了，想方設(shè)法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并預(yù)備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國(guó)。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)(在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時(shí)是秦國(guó)的東大門)正是半夜。按秦國(guó)法規(guī)，函谷關(guān)天天雞叫才開門，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢?大家正犯愁時(shí)，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門客會(huì)學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就馬上會(huì)跟著叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢?守關(guān)的士兵雖然覺得希奇，但也只得起來(lái)打開關(guān)門，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，馬上派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國(guó)。
關(guān)于齊國(guó)的成語(yǔ)故事3
居必?fù)襦?/p>
晏子，即晏嬰，字平仲，春秋時(shí)期齊國(guó)的相國(guó)，夷淮(今山東省高密縣)人。有一次，魯國(guó)孔子的學(xué)生曾子到齊國(guó)來(lái)，臨回國(guó)的時(shí)候，晏嬰為曾子送行。
晏嬰問(wèn)曾子：“作為君子，送人禮物，送一輛車子，不如送一番言語(yǔ)。你是愿意我送你車子呢，還是贈(zèng)你一番言語(yǔ)呢?”曾子回答說(shuō)：“請(qǐng)你贈(zèng)我言語(yǔ)吧!”晏子指著車輪說(shuō)：“你看著車輪，原來(lái)本是山上長(zhǎng)的挺直的木材，經(jīng)過(guò)靈巧的工匠用火烤著讓它彎曲，使它成為像規(guī)那樣的圓形�，F(xiàn)在就是把它枯干暴曬，它也不能再直了，所以君子要慎重于規(guī)矩和鍛煉。合氏壁，原來(lái)本是一根玉石做的門檻，經(jīng)過(guò)好工匠對(duì)它加工雕琢修理，竟成了鎮(zhèn)國(guó)之寶，所以說(shuō)君子要慎重于自己的修養(yǎng)。再如蘭根，經(jīng)過(guò)三年成長(zhǎng)后，如果用苦酒浸泡過(guò)后，君子不親近它，老百姓也不喜歡它。如果用鹿肉做成的'醬浸泡它后，它的價(jià)值可就大了，用它可以換一匹馬。這并不是因?yàn)樘m草漂亮不漂亮，而是浸泡它的東西不一樣。所以我希望你千萬(wàn)要注意選擇浸染的東西啊!我聽說(shuō)過(guò)，君子居住必須要選擇好的鄰居，交游必定邀約有才有德之士，人的本性是可以隨著環(huán)境變化的，人的德性也會(huì)受環(huán)境的影響而改變，所以一定要慎重對(duì)待啊。”
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