多言數(shù)窮的成語解釋

　　多言數(shù)窮作謂語、定語；用于說話。言多必失，必有理屈之時。以下是小編整理的多言數(shù)窮的成語解釋，希望對大家有所幫助。

　　【成語名字】

　　多言數(shù)窮

　　【漢語拼音】

　　duō yán shuò qióng

　　【近義詞】：

　　多聞數(shù)窮 、言多必失、隔墻有耳、多言殺身、慎言安命、慎言敏行

　　【反義詞】：

　　謹(jǐn)小慎微、少說為佳、守口如瓶

　　【成語出處】

　　《老子·第五章》：“多言數(shù)窮，不如守中�！�

　　【成語解釋】

　　話說多了就會影響、限制和羈絆自己的行動。政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。

　　【多言數(shù)窮造句】

　　有時候話說多了，反而會多言數(shù)窮、適得其反。

　　【多言數(shù)窮的成語故事】

　　天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。 天地之間，豈不像個風(fēng)箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

　　《老子·第五章》的內(nèi)容主要包括兩方面的意思，一是老子再次表述了自己無神論的思想傾向，否定當(dāng)時思想界存在的把天地人格化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為天地是自然的存 在，沒有理性和感情，它的存在對自然界萬事萬物不會產(chǎn)生任何作用，因?yàn)槿f物在天地之間依照自身的自然規(guī)律變化發(fā)展，不受天、神、人的左右。二是老子又談到 “無為”的社會政治思想，是這對前四章內(nèi)容的.進(jìn)一步發(fā)揮。他認(rèn)為，作為圣人——理想的統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)是遵循自然規(guī)律，采取無為之治，任憑老百姓自作自息、繁 衍生存，而不會采取干預(yù)的態(tài)度和措施。

　　多言數(shù)窮，不如守中簡介

　　“多言數(shù)窮，不如守中”，是一個漢語詞匯，意思是人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。語出《道德經(jīng)》第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中�！�

　　多言數(shù)窮，不如守中解析

　　《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

　　《道德經(jīng)》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經(jīng)典，所以有學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內(nèi)容的分割上未免牽強(qiáng)。但道德經(jīng)前三十七章講道，后四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經(jīng)》為六十八章，相對保持了每章的完整性。

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