《婚姻的意義》讀后感
《婚姻的意義》讀后感（一）
辦公桌上多了一本書叫《婚姻的好處》，一向疑惑這書是從何而來(lái)，問(wèn)了一圈才明白這書居然是我自己在幾個(gè)月前跟同事借來(lái)的。雖然一向自認(rèn)屬于線條粗大、感情不夠細(xì)膩的理工科女漢子，但是曾幾何時(shí)居然也有那么一瞬間想要看一本關(guān)于婚姻的書，可能那就是緣分吧。于是，倒上一杯清茶，慢慢體會(huì)。
那到底婚姻的好處是什么呢？是情感的歸宿，是1+1大于2的搭伙過(guò)日子，亦或是一種交易？有人認(rèn)為好的婚姻是讓對(duì)方變得更加完美？也有人認(rèn)為能夠相守到老的婚姻是一種成功？我也試著想在書里尋找婚姻的好處。但是婚姻的好處跟我日常接觸的1和0的世界卻是完全不一樣的。我覺(jué)著婚姻里沒(méi)有對(duì)或是錯(cuò)，也不是說(shuō)離婚就必須是一種失敗，而是覺(jué)得婚姻一種自我修養(yǎng)的不斷提升，是人不斷成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。
搜了一份關(guān)于婚姻的數(shù)據(jù)，從2002年開(kāi)始，中國(guó)的離婚率就一路走高。2002年，中國(guó)離婚率僅有0。90‰，2003年到達(dá)1。05‰，到2010年突破2‰。當(dāng)前數(shù)據(jù)顯示，2015年離婚率為2。8‰，這也是2002年的3倍多。隨著時(shí)代的推移，離婚率在增強(qiáng)，個(gè)人認(rèn)為是一種社會(huì)的進(jìn)步，說(shuō)明個(gè)人意識(shí)在崛起，人有了自我選取的權(quán)利，不同于我們父輩的盲婚啞嫁，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的一輩子，此刻的人更加追求婚姻中的獨(dú)立意識(shí)�，F(xiàn)代的人就應(yīng)有自己理解的關(guān)于婚姻好處的理解。對(duì)于我來(lái)講，我認(rèn)為婚姻是分階段的：
第一階段是因?yàn)閻?ài)和熱情，是情緒大于行動(dòng)，感性的；
第二階段是因?yàn)槔斫夂蛨?jiān)持，是思考和行動(dòng)，理性的；
第三階段是因?yàn)樾枰拖嗍兀歉行院屠硇越Y(jié)合的一種升華；
這跟人的成長(zhǎng)階段相對(duì)吻合，年輕的時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，感性相對(duì)大過(guò)理性，隨時(shí)時(shí)間的推移人會(huì)去思考，去懷疑。然后在不斷的調(diào)整中去找到自己。
所以，翻完一本書，我覺(jué)著婚姻就是人生的一部分，也是自我完善和成長(zhǎng)的一部分，這就是我找到的婚姻的好處。當(dāng)然書只是引導(dǎo)人去思考的一個(gè)途徑，相信每個(gè)人看完一本書都有自己的體會(huì)。
《婚姻的意義》讀后感（二）
這本書是在一次讀書會(huì)上看到的。當(dāng)時(shí)弟兄姊妹圍著桌子坐一圈兒，就看到齊刷刷的好幾本《婚姻的意義》被拿了出來(lái)，更是被接下來(lái)的分享所感動(dòng)，于是開(kāi)始對(duì)這本書心動(dòng)。
這本書是一位美國(guó)的牧師——提摩太·凱勒，和他的妻子（凱西）共同寫的。他們本著圣經(jīng)教導(dǎo)的原則，結(jié)合了他們20多年的婚姻輔導(dǎo)工作，以及他們夫妻自身的現(xiàn)實(shí)生活的碰撞磨合，總結(jié)歸納了這本“婚姻使用說(shuō)明書”。
《婚姻的意義》一共八章：婚姻的奧秘、婚姻的力量、婚姻的精髓、婚姻的使命、愛(ài)那個(gè)陌生人、擁抱“他者”、單身與婚姻、性愛(ài)與婚姻。
之所以大力推薦這本好書，是因?yàn)樗鼛椭覔荛_(kāi)了影視劇云霧，使我些許看懂了婚姻的本質(zhì)。讀罷全書，里面的亮點(diǎn)很多很詳細(xì)，實(shí)在不是幾千字讀后感可以全部表明的，它需要自己慢慢回味，一點(diǎn)點(diǎn)地融入到自己的生活中，對(duì)單身者和已婚者都非常有幫助，使我們面對(duì)婚姻時(shí)多準(zhǔn)備、不狼狽。以下簡(jiǎn)單地分享三點(diǎn)。
1、大多數(shù)人的婚姻是幸福的
羅馬書12章說(shuō)：“不要效法這個(gè)世界”。圣經(jīng)很多章節(jié)明確地告訴我們，婚姻是神圣的，神所配合的人不可分開(kāi)；我們要遵守一男一女一夫一妻過(guò)一生一世的生活，拒絕婚前同居試婚等。正是因?yàn)榛橐鎏袷サ木壒剩覀兌枷胱プ∩系鄣亩鞯�，不想錯(cuò)失。團(tuán)契里很多適婚年齡的單身弟兄姊妹，在觀望，在等待。我們受著教會(huì)的教導(dǎo)，同時(shí)也受著社會(huì)的影響，從而導(dǎo)致我們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不經(jīng)意地就比世人“更完美”。更糟糕的是，我們看到了即使在教堂結(jié)婚的人，也有過(guò)得不幸福的，爭(zhēng)吵也時(shí)有發(fā)生。外面的花花世界就更不用說(shuō)了，80&90已經(jīng)成了當(dāng)代離婚主力軍，忠誠(chéng)變成了只要不被對(duì)方發(fā)現(xiàn)就算（忠誠(chéng)）。
婚姻不是神圣的嗎？為什么還會(huì)有那么多人不幸福？
真的是這樣（婚姻本來(lái)就不幸福）嗎？《婚姻的意義》作者記錄的一項(xiàng)美國(guó)的調(diào)查研究表明：其實(shí)大多數(shù)人的婚姻是幸福的，即使當(dāng)下不幸福，堅(jiān)持3—5年后也會(huì)幸福，人們高估了離婚的好處。雖然現(xiàn)在的離婚率芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，但不是還有更多的人沒(méi)有離婚嗎？基督徒不能離婚，離婚解決不了問(wèn)題，除非自我改變。如果依舊帶著“老我”的問(wèn)題，進(jìn)入下一段婚姻，那么新的婚姻依舊會(huì)是紅玫瑰變成了一抹蚊子血，也許還是一灘血；白玫瑰變成衣領(lǐng)上的飯粒，也許還是粒餿的。
基督徒的婚姻是兩個(gè)人成圣的過(guò)程，是我們一輩子需要學(xué)習(xí)的功課。我們的婚姻里必須要有神，因?yàn)槿切尾攀亲罘�(wěn)固的（我們?cè)谥行W(xué)數(shù)學(xué)課上就學(xué)過(guò)）。我們基督徒的婚姻也正如三角形：神—夫—妻。
原本兩個(gè)生活背景不同、習(xí)慣不同、個(gè)性不同的人，生活在相同的屋檐下，磨合期的爭(zhēng)吵是很正常的，但是因?yàn)槎枷蛑�，夫妻�?huì)越走越近。豐盛牧師說(shuō)過(guò)，爭(zhēng)吵有益于他們夫妻感情發(fā)展，是溝通的一種方式。那為什么有些人越吵感情越壞？是因?yàn)樗麄儧](méi)“吵好”！吵架也需要學(xué)習(xí)。
也許有人說(shuō)，即使不離婚，兩個(gè)人也是木乃伊的生活。那么婚姻最大的障礙是什么呢？
2、婚姻最大的障礙——自我中心
夫妻間相互斤斤計(jì)較，在做事前先衡量是不是等價(jià)關(guān)系：你對(duì)我有多好，我就對(duì)你多好。人是不能完全地表達(dá)出自己內(nèi)心的，心里想對(duì)一個(gè)人100%地好，但是通過(guò)語(yǔ)言、通過(guò)眼神、通過(guò)肢體動(dòng)作表達(dá)后，往往會(huì)打折扣，對(duì)方可能只接收到了90%。這時(shí)對(duì)方就想：你對(duì)我90%地好，我就對(duì)你90%地好。結(jié)果對(duì)方只收到了80%……付出100%，只收到了80%！長(zhǎng)期以往，心里越發(fā)氣憤：那我也不對(duì)你100%地好了，只對(duì)你80%地好。結(jié)果對(duì)方只收到了70%，他/她心想：我付出90%，回報(bào)只有70%，那我也70%�！绱司拖萑肓藧盒匝h(huán)。
影視劇里的愛(ài)情為什么總會(huì)如此吸引人，如此觸動(dòng)人內(nèi)心呢？正是因?yàn)樗麄兩峒旱貝?ài)，愛(ài)得不求回報(bào)，愛(ài)得純純粹粹，愛(ài)得為對(duì)方去死也心甘情愿。影視劇把生活中人們對(duì)愛(ài)情所有的幻想都放在熒屏里實(shí)現(xiàn)了。
但是，幻影終究幻滅。
我們熟悉的哥林多前書13章：“愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈；愛(ài)是不嫉妒；愛(ài)是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛(ài)是永不止息。”
自我中心的表現(xiàn)有哪些呢？沒(méi)耐心、容易發(fā)怒、講話刻薄、缺乏恩慈、嫉妒、懷怨等等�！痘橐龅囊饬x》作者提出：雙方都以自我為中心，都提出自己的主張，結(jié)果對(duì)方回敬以更大的不耐煩、怨恨、粗暴和冷漠。換句話說(shuō)，他們用自己的自我中心來(lái)反擊對(duì)方的自我中心。因?yàn)樽晕抑行牡谋举|(zhì)就是讓你敏銳地察覺(jué)到對(duì)方的自我中心，并且因此受到冒犯，感到憤怒，與此同時(shí)卻看不見(jiàn)自己的自我中心。作者總結(jié)得真好，直剖人心！
愛(ài)不是“成全”我，而是“舍去”我。施比受更為有福（使徒行傳20章），當(dāng)愿意舍去自己的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)得到了對(duì)方更多。也許有人說(shuō)：我現(xiàn)在不愛(ài)他了，對(duì)他沒(méi)感覺(jué)了，不需要得到他了。
3、愛(ài)的行為引發(fā)愛(ài)的感覺(jué)——婚姻是盟約
《婚姻的意義》作者的觀點(diǎn)：愛(ài)的行為引發(fā)愛(ài)的感覺(jué)。很奇怪是嗎，沒(méi)有愛(ài)的感覺(jué)哪來(lái)愛(ài)的行為呢？
偶像派：“只要找對(duì)了人就可以永遠(yuǎn)沐浴愛(ài)河�！苯Y(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有沐浴愛(ài)河，就認(rèn)為自己找錯(cuò)了人，應(yīng)該換一個(gè)，卻沒(méi)有意識(shí)到：新戀情的光芒仍會(huì)褪去，戀愛(ài)婚姻仍會(huì)和從前一樣。
現(xiàn)實(shí)派：“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)�、浪漫的終點(diǎn)”；“老夫老妻了，不講究”。
不管是現(xiàn)實(shí)派還是偶像派都說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)情終究有疲倦的時(shí)候，甚至是逝去。沒(méi)有愛(ài)的感覺(jué)就開(kāi)始沒(méi)有愛(ài)的行為，沒(méi)有愛(ài)的行為就越?jīng)]有愛(ài)的感覺(jué)，此時(shí)，已婚人的容易婚外找感覺(jué)，形成婚外情。
有人說(shuō)這不是很正常嗎？在婚姻里面我有權(quán)利幸福，不幸福就分手。但是，你還記得初心嗎？還記得當(dāng)初你們走進(jìn)婚姻殿堂時(shí)在神面前是怎么宣誓的嗎？在民政局是怎么宣誓的嗎？婚姻不是以感覺(jué)來(lái)決定的，我感覺(jué)不幸福，我感覺(jué)性格不合……那么當(dāng)初又是什么感覺(jué)？婚姻的本質(zhì)是盟約，是為愛(ài)舍己，是兌現(xiàn)愛(ài)的承諾。
“你們作妻子的.，當(dāng)順?lè)约旱恼煞�，如同順�(lè)鳌Ｄ銈冏髡煞虻�，要�?ài)你們的妻子，正如基督愛(ài)教會(huì)，為教會(huì)舍己�！保ㄒ愿ニ鶗�5章）
“當(dāng)順從自己的丈夫”，“當(dāng)愛(ài)自己的妻子”，圣經(jīng)在命令我們這樣做！情緒是不能被命令的，只有行為才能被命令。我們要采取愛(ài)的行為，即使沒(méi)有愛(ài)的感覺(jué)了，但我們依然要有愛(ài)的行為表達(dá)出來(lái)，必須溫柔，必須體貼，必須關(guān)心、幫助、饒恕對(duì)方……隨著時(shí)間推移，不僅可以走出愛(ài)的低谷，愛(ài)的感覺(jué)還會(huì)日益穩(wěn)固。
想想父母都是怎么對(duì)待孩子的？從孩子出生的那刻起，甚至孩子還在腹中時(shí)，他的生命就緊緊地和你連在了一起。你悉心照顧他的發(fā)育、飲食、起居，盡力給他最好的教育，在任何他需要幫助的時(shí)候及時(shí)出現(xiàn)……你為他付出了巨大的犧牲，而且孩子在很長(zhǎng)的一段時(shí)間不能給你任何的回報(bào)，甚至很不聽(tīng)話，和你吵架，嫌你啰嗦，離家出走……這時(shí)你又要付出更多來(lái)靠近他，引導(dǎo)他。你的孩子在別人看來(lái)很普通，但你依然忍不住要愛(ài)他，你不由自主地按著圣經(jīng)里的模式來(lái)愛(ài)他，你必須放下自己的感受，采取愛(ài)的行動(dòng)，正因?yàn)槿绱�，你�?duì)他有那么深的感情，不管他是否可愛(ài)。所以就會(huì)明白，為什么孩子離家之后，很多家庭會(huì)破碎。我們常以“盟約”的方式對(duì)待孩子，卻以“消費(fèi)”的方式對(duì)待婚姻。夫妻是第一關(guān)系，親子排第二。愛(ài)孩子最好的方式，是先愛(ài)你的配偶。
感謝主，感動(dòng)他的仆人，一生投身于婚姻輔導(dǎo)事工，本著圣經(jīng)教導(dǎo)的原則積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，成為我們的祝福。這本書像一位長(zhǎng)者，因著基督的愛(ài)，悉心教導(dǎo)我們這些年輕的孩子，教導(dǎo)我們?nèi)绾握_地面對(duì)婚姻對(duì)待婚姻。
主啊，你的話語(yǔ)是我們腳前的燈，路上的光，愿你的兒女們都能聰明有智慧地經(jīng)營(yíng)婚姻持守盟約，過(guò)圣潔的生活，在這“自由”、“開(kāi)放”的世代做光做鹽，見(jiàn)證主耶穌福音在我們身上的大能！阿們！
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