有關(guān)《了凡四訓(xùn)》讀后感（精選21篇）
品味完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的有關(guān)《了凡四訓(xùn)》讀后感（精選21篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇1
《了凡四訓(xùn)》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓(xùn)后人。是說(shuō)，雖然別人給他算過(guò)卦，似乎命中一切早注定，但是后來(lái)在佛門(mén)高僧云谷禪師的開(kāi)導(dǎo)下，他開(kāi)始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。
亦云：“無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無(wú)礙智則得現(xiàn)前�！�
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬(wàn)不要被命數(shù)所束縛。今生，無(wú)論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會(huì)得到今生報(bào)或者是來(lái)世報(bào)，這對(duì)我們的心靈都是一個(gè)比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無(wú)所作為，豈不可惜!
剛才趙育松女士針對(duì)自己從小事做起來(lái)而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來(lái)談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會(huì)：我覺(jué)得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認(rèn)錯(cuò)：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽(yáng)光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會(huì)傷身，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對(duì)應(yīng)之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。
第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說(shuō)法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無(wú)論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書(shū)：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺(jué)得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來(lái)，結(jié)果就讓我個(gè)人非常受益。
最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地而造福由我。請(qǐng)記�。何颐谖也辉谔�，謝謝大家!
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇2
立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。
人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福，這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害�！兑捉�(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書(shū)我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇3
《了凡四訓(xùn)》第一篇，立命之學(xué)。
”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運(yùn)，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè)。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運(yùn)，就要努力去改正！
第二篇改過(guò)之法。
一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們?nèi)齻�(gè)心：
一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心。
最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。
勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德�！读朔菜挠�(xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋�(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
第四篇，謙德之效。
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽(tīng)取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計(jì)劃！
1、每天反省自己一天的過(guò)失，記在本子上，經(jīng)常拿出來(lái)看。
2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍�。�
3、就像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，這樣才能寬容。
4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問(wèn)題，保持平常心。
5、力所能及的真心的去幫助別人。
6、不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇4
《了凡四訓(xùn)》里面講，擁有千金財(cái)富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶�？磥�(lái)本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓(xùn)》告訴了我們命運(yùn)前定的真相，可是又告訴了可以改變命運(yùn)的方法：行善積德。問(wèn)題是，這樣的標(biāo)準(zhǔn)還是世俗化的標(biāo)準(zhǔn)：有兒子，中進(jìn)士，當(dāng)高官，發(fā)大財(cái)。
可是，這些對(duì)于佛教徒來(lái)說(shuō)不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國(guó)棄家而求人生真諦，說(shuō)明這些并不是他所求的目標(biāo)，這些也不能作為標(biāo)準(zhǔn)吧。而且若把這些作為修佛的目標(biāo)還是有分別心，修的是有為法呀，這應(yīng)該不是四諦所宣揚(yáng)的吧。也許，是我閱讀和理解錯(cuò)了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運(yùn)是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過(guò)修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認(rèn)為不能太過(guò)執(zhí)著于本書(shū)的教誨，因?yàn)檫@些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對(duì)錢財(cái)和權(quán)力的追求源于貪，對(duì)生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個(gè)問(wèn)題是我們生活在這個(gè)世上可能憑自力永遠(yuǎn)也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒(méi)有修行要好。這真是一種無(wú)奈的妥協(xié)和選擇呀。
生命是要重量還是數(shù)量，我覺(jué)得自己命里沒(méi)有數(shù)量，嗬嗬，只能選擇重量啦。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇5
我讀了《了凡四訓(xùn)》白話文一書(shū)，頗有感受�！读朔菜挠�(xùn)》是袁了凡先生傳授給后代看的的一本家書(shū)。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿洹Ｎ也粌H懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書(shū)也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達(dá)。我希望自己能反省自己一天的過(guò)失，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍�。�(duì)待別人能寬容。全面的看待問(wèn)題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。
希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育孩子，那我們的國(guó)家一定會(huì)更繁榮富強(qiáng)。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇6
《了凡四訓(xùn)》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓(xùn)，原名《戒子文》，對(duì)于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數(shù)是有限的，應(yīng)當(dāng)多多行善積德。但對(duì)于極善極惡的人，命數(shù)卻不能約束他們。因?yàn)闃O善的人，如果平生做過(guò)許多善事，那么他原本貧窮的命數(shù)就會(huì)因?yàn)樯剖碌亩嗌俣锌赡茏兊酶毁F長(zhǎng)壽，相反，極惡的人如果平生做過(guò)許多惡事，即使他的命數(shù)是大富大貴也會(huì)因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數(shù)，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)啊!了凡先生通過(guò)他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運(yùn)的。他年輕時(shí)曾有位道長(zhǎng)給他算了一卦，那道長(zhǎng)所算的和他命運(yùn)要經(jīng)過(guò)的也都相符，道長(zhǎng)曾說(shuō)，他命里無(wú)子。但因?yàn)榱朔蚕壬e善太多，命數(shù)改變，了凡先生幸運(yùn)的得下了一個(gè)兒子。他認(rèn)為：命運(yùn)分先天和后天，先天命運(yùn)是上天注定的，而后天命運(yùn)則是由先天命運(yùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。如果一個(gè)人行善積德，命運(yùn)便會(huì)因他而改變，往好的方向轉(zhuǎn)換;如果一個(gè)人作惡多端，命運(yùn)便會(huì)因他而改變，往壞的方向轉(zhuǎn)換。所以，命運(yùn)是掌握在自己的手里的，這句話也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補(bǔ)充，應(yīng)竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說(shuō)大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無(wú)意中被黑白無(wú)常錯(cuò)勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過(guò)，結(jié)果功大于過(guò)。縣令感到奇怪，他平時(shí)并沒(méi)有做很多好事啊。閻王說(shuō)：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財(cái)，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬(wàn)的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應(yīng)風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”啊!看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì)努力，做一個(gè)行善積德的人。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇7
善，很小，可以從身邊做起。
這兩天在看一本書(shū)《了凡四訓(xùn)》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅(jiān)持一下。能堅(jiān)持一段時(shí)間，您可以嘗試堅(jiān)持下去，堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間。如果您做到了，您的孩子也會(huì)受益匪淺，乃致終身。
一是節(jié)約糧食。
二是不吃有恩于人的動(dòng)物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來(lái)，而無(wú)一回報(bào)。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見(jiàn)，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對(duì)自然的回報(bào)。而對(duì)食物的浪費(fèi)，其實(shí)是生活中最容易發(fā)生的小過(guò)失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報(bào)的小過(guò)失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個(gè)生命都愛(ài)惜自己的生命，動(dòng)物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會(huì)使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時(shí)遇一老者為其算命，五十三歲終，無(wú)子。中年時(shí)遇一禪師，禪師說(shuō)：只有平凡庸碌的人，才會(huì)被生命定數(shù)拘束而無(wú)法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽(tīng)了禪師之語(yǔ)后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬(wàn)件。如此力行向善，命運(yùn)得改，安然度過(guò)五十三歲，并得一子。在六十九歲寫(xiě)下此書(shū)以警示兒子，如何掌握自己的命運(yùn)。
如何掌握自己的命運(yùn)，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己，就是從身邊的小善累積起來(lái)而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時(shí)讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人，而寫(xiě)此信，如有冒犯請(qǐng)您諒解。
愿我的朋友健康平安。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇8
《了凡四訓(xùn)》原名叫《訓(xùn)子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫(xiě)的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)篇章分別進(jìn)行講述，簡(jiǎn)言之，立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過(guò)，我想這是我們每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題，是聽(tīng)天由命、隨波逐流?還是拼搏奮斗、自立自強(qiáng)?還是完善自我、順其自然?我想袁先生更多表達(dá)的是一種把握現(xiàn)在，“從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生�！弊蛱煲呀�(jīng)過(guò)去，不管是成功還是失敗，都已經(jīng)成為了你人生的一部分，我們不必要對(duì)往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿足于曾經(jīng)的輝煌，驕傲自滿，不思進(jìn)取，而是要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在，順其自然，不以物喜，不以己悲�！凹疵�(dāng)榮顯，常作落寞想;即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛(ài)敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想�！庇肋h(yuǎn)保持一個(gè)善良謙卑之心�！斑h(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福;外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。”見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自內(nèi)省，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！皠�(wù)要日日知非，日日改過(guò);一日不知非，即一日安于自是;一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn);天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生�！边@一句可謂單頭棒喝，如夢(mèng)初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業(yè)業(yè)做事的人，即我們現(xiàn)在所稱道的“工匠精神”。
改過(guò)之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯(cuò)誤，我覺(jué)得這一點(diǎn)非常重要，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，即使圣賢，難道就沒(méi)有犯錯(cuò)的時(shí)候了嗎?我覺(jué)得人的一生，難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)過(guò)失，如何處理過(guò)失，如何避免過(guò)失。袁先生給了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)過(guò)失以及如何處理、避免過(guò)失的答案，“第一、要發(fā)恥心，第二、要發(fā)畏心，第三、須發(fā)勇心�！薄斑^(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”發(fā)恥心就是說(shuō)要有悔過(guò)改正之心，知恥而后勇，發(fā)畏心是說(shuō)要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長(zhǎng)，敬畏妻子等等，發(fā)勇心是說(shuō)要又勇敢之心，敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤，敢作敢當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。反思我自己，我覺(jué)得我也有做錯(cuò)的地方，我也會(huì)有懊悔的'時(shí)候。一個(gè)人犯錯(cuò)不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯(cuò)，沒(méi)有勇氣去承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。這是我們深入學(xué)習(xí)《了家四訓(xùn)》的意義所在。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報(bào)，三字經(jīng)中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓(xùn)》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型，如“則善有真、有假;有端、有曲;有陰、有陽(yáng);有是、有非;有偏、有正;有半、有滿;有大、有小;有難、有易;皆當(dāng)深辨�！闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性，又存在特殊性，普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點(diǎn)，同為行善即為其基本特點(diǎn);特殊性反映了事物發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾，行善的動(dòng)機(jī)不同，效果不一樣，此為其特殊性。《論語(yǔ)》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！毙猩埔餐淅恚挥袠�(lè)于行善、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也�！鄙朴写笮≈畡e，“故志在天下國(guó)家，則善雖少而大;茍?jiān)谝簧�，雖多亦小。”“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！薄叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！薄捌埨麌�(guó)家生死以，豈因禍福避趨之�！狈从车亩际菫閲�(guó)為民的大善。我想作為一名醫(yī)生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專業(yè)技術(shù)，為病人解除痛苦，同時(shí)為中醫(yī)藥的傳承發(fā)展，做出自己的貢獻(xiàn)，這也是一種善的體現(xiàn)。
《了家四訓(xùn)》同時(shí)還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長(zhǎng)而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛;見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之�！痹诠ぷ魃钪�，不要因?yàn)樽约旱哪芰Ρ葎e人強(qiáng)，就到處壓制同事;不要用自己行善的標(biāo)準(zhǔn)去要求其他人也按自己的標(biāo)準(zhǔn)去行善;不要看見(jiàn)別人犯錯(cuò)了，就幸災(zāi)樂(lè)禍，要時(shí)刻保持謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會(huì)不得罪人，才能團(tuán)結(jié)他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現(xiàn)。所以古人常常講“吃虧是福”，吃的是眼前虧，受的是今后福�！叭酥兄�，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我�！边@是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。
縱觀《了凡四訓(xùn)》一書(shū)，充滿了智慧、仁愛(ài)之光，諄諄教誨，發(fā)人深思，給我們未來(lái)指明的方向，這一生，我們究竟該怎么度過(guò)，我想四個(gè)篇章的標(biāo)題已經(jīng)點(diǎn)名了主題，要立生命、常思過(guò)、多積善、懂謙德。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇9
暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識(shí)一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋�，他送給我家一本書(shū)，書(shū)名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺(jué)得看完這本書(shū)我學(xué)到了書(shū)本上沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，今天我就來(lái)分享一下我看完這本書(shū)的心得。
《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)得告誡書(shū)，被稱為“中國(guó)歷史第一善書(shū)”和“東方勵(lì)志書(shū)”。這本書(shū)中，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書(shū)包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，無(wú)所思了。每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的呢?了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會(huì)這些。什么是善心，就是要樂(lè)于助人;德心我認(rèn)為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會(huì)亂丟垃圾，我絕對(duì)不會(huì)亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請(qǐng)求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開(kāi)車的叔叔阿姨會(huì)把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒(méi)有德心，清潔工們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動(dòng)就可以給別人一份愛(ài)心;以后不管在哪里吃飯，我絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)�，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒(méi)飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識(shí)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進(jìn)步;這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書(shū)，并明白書(shū)中的真諦。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇10
四個(gè)方面來(lái)講人的一生如何能過(guò)得好些，不至總囿于人生苦短去日苦多。四個(gè)方面是立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。認(rèn)真讀后認(rèn)為了凡有了很系統(tǒng)的生活方法，雖舉了一些虛妄的例子，但道理是實(shí)質(zhì)有效的，很值得借鑒。
一，立命之學(xué)，人生之根本。
這里的立命可以分兩部分看，一是立目標(biāo)，二是立標(biāo)準(zhǔn)。而標(biāo)準(zhǔn)就是現(xiàn)今的價(jià)值觀，什么人生觀、世界觀、宇宙觀的，就是你要確立一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量及運(yùn)用到處理你與周圍的人、事、社會(huì)及至世界與宇宙的關(guān)系。就如錢幣幾乎可以衡量一切并處理一切，沒(méi)有它就只能以物易物，會(huì)造成整個(gè)關(guān)系網(wǎng)的不方便，并復(fù)雜化困難化交易進(jìn)程。所以沒(méi)有也可以，但有了之后就絕不想再失去。
了凡曾被算命先生算定命運(yùn)，近半生框于其中。后經(jīng)指點(diǎn)了悟，命由天，福由己，自此脫框。
《易經(jīng)》所講，都是為君子的生命成長(zhǎng)所謀劃，并具體教導(dǎo)如何趨吉避兇。如果天命是不變的，怎么能趨吉避兇呢？
孟子說(shuō)過(guò)，那些仁啊義啊禮啊智啊，是人本性中本來(lái)就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁義道德，是我們想求就可以求得的。但是，功名富貴怎么可能我們想求就能求得呢？
人的命運(yùn)好壞，離不開(kāi)人的心。假如從心這個(gè)層面上去尋找，那就沒(méi)有不感應(yīng)的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是我們想求就能求得。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。
二，改過(guò)之法，走上叉路的抉擇。
人生一世錯(cuò)漏不可避免，但如何面對(duì)卻是人生考驗(yàn)，不得法誤終身。一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個(gè)當(dāng)下也就清凈了。不好的念頭，在還沒(méi)有冒出來(lái)的片刻，你就能覺(jué)知到，而一旦覺(jué)知到，就不會(huì)再冒出來(lái)了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯(cuò)誤。如果連想清楚道理都做不到，就應(yīng)該針對(duì)具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務(wù)的話，也不算失策。但若眼里只有具體的事務(wù)而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。
事實(shí)上，那些罪業(yè)深重的人，在平時(shí)生活里也有反映：有的會(huì)心神閉塞、頭昏健忘，有的會(huì)無(wú)緣無(wú)故就心煩意亂，有的見(jiàn)到品德高尚的人就會(huì)消沉沮喪，有的聽(tīng)到正確的言論就會(huì)悶悶不樂(lè)，有的幫助了別人卻招來(lái)怨恨，有的甚至?xí)诔隹裱浴⑹ダ碇�。這些都是錯(cuò)亂應(yīng)對(duì)失矩累積之怪相。一旦出現(xiàn)這類狀況，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，痛改前非，千萬(wàn)不要耽誤了自己。
凡是說(shuō)禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論；凡是說(shuō)禍福都是天注定的，都是世俗之論。
幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進(jìn)來(lái)，就一下子除掉了千年的黑暗。
謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過(guò)不論久近，惟以改為貴。
三，積善之方，人間正道是滄桑。
善從正，正念積，則善養(yǎng)浩然之氣，身心俱上佳。
要常常反省自己，是否做得還不夠純粹：要么想做善事而行動(dòng)卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實(shí)有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語(yǔ)失當(dāng)，要么醒的時(shí)候能夠自律，而醉的時(shí)候就放縱自己。自己認(rèn)真反省，覺(jué)得所做好事與所犯之過(guò)相比較，過(guò)要大于功，實(shí)在是虛度了很多光陰。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
四，謙德之效，君子以厚德載物。
滿招損，謙受益，上善若水。吉兇的預(yù)兆，一般是先萌動(dòng)于內(nèi)心，而后在言語(yǔ)行動(dòng)里體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人如果心地淳厚，就常常會(huì)有福氣；一個(gè)人如果待人刻薄，那就常常會(huì)有禍害。大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體
做得不夠好，或是因?yàn)樽约旱牡滦�、能力不夠，感�?yīng)還沒(méi)有到來(lái)。我們需要的是自我反省，即使別人毀謗我們，也把它當(dāng)作是自我的磨煉和考驗(yàn)，欣然接受，有什么好憤怒的呢？
如不愿意做過(guò)于繁瑣的事情，不能包容別人，心胸狹窄，經(jīng)常恃才傲物，說(shuō)話輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現(xiàn)。
總體說(shuō)來(lái)人要先有目標(biāo)及價(jià)值觀，然后持之以恒的前行中不斷修正，逐漸積累正念正覺(jué)并謙恭有德，自然有志者事竟成。但今之所謂有志者，初未嘗有真志，不過(guò)一時(shí)意興耳，興到則求，興闌則止。故無(wú)恒不謂志。
作者“了凡”，意思是證悟了關(guān)于創(chuàng)造自己命運(yùn)的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運(yùn)束縛，覺(jué)今是而昨非。了凡名字本身就是從宿命開(kāi)始到我命由我不由天的一次領(lǐng)悟，先了解平凡再了結(jié)平凡。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇11
《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來(lái)看到的最能打動(dòng)我心靈的書(shū)籍，第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳�，福自己求”。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過(guò)生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當(dāng)我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運(yùn)，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè)。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多!對(duì)于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!
第二篇改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們?nèi)齻�(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過(guò)的前提，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!
第四篇，謙德之效�！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽(tīng)取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓(xùn)》，讓我懂得古人家訓(xùn)的重要性，袁了凡通過(guò)自己的努力改變自己命運(yùn)，我們現(xiàn)代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來(lái)克服困難，加倍努力工作，通過(guò)自己的努力來(lái)改命運(yùn)。我們家長(zhǎng)教會(huì)孩子改正自己不好習(xí)慣的方法，家長(zhǎng)為榜樣，通過(guò)家長(zhǎng)成功方法，讓孩子學(xué)習(xí)。積善之家必有余慶，我們從現(xiàn)在每天做多一些善事，通過(guò)家長(zhǎng)行為來(lái)影響孩子多做善事習(xí)慣�！皾M招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學(xué)習(xí)做事做人。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇12
了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍，文雖讀完，卻感到自己要做的事才剛開(kāi)始。人們常說(shuō):生死由命，富貴在天。又云:謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來(lái)，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸，反復(fù)無(wú)常，對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何。了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開(kāi)了:人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)?人因?yàn)橛行模嗌睿圆庞袛?shù)，才有天命，才會(huì)為陰陽(yáng)所縛，不得轉(zhuǎn)動(dòng)分毫。如果人無(wú)心，也便無(wú)數(shù)可講，又怎能為陰陽(yáng)所縛?
看相算命，數(shù)千年來(lái)不絕，之所以能算準(zhǔn)，是因?yàn)榻^大部分的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)可以推算出來(lái)。但得無(wú)心，即是無(wú)數(shù)，數(shù)學(xué)又如何能算定?數(shù)是如何來(lái)的呢?一切福田，不離方寸。福報(bào)也好，惡報(bào)也好，其實(shí)都是由心而起。用現(xiàn)代的話來(lái)講，就是意識(shí)決定。人的七尺之軀，其實(shí)大抵是差不多的，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事?有的人得善報(bào)，有的人得惡報(bào)?是身軀的關(guān)系嗎?不是的。關(guān)鍵在于心。身軀是受心的支配，要它東就東，要它西就西，很聽(tīng)話的。有時(shí)做好事，有時(shí)也做壞事，全在于一念之間。肉身只不過(guò)是一個(gè)附庸而已，沒(méi)有絲毫自主權(quán)。由此可知，這三尺臭皮囊，實(shí)在沒(méi)有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，詩(shī)書(shū)所稱，的為明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
我們每天都在追逐名利，可是都沒(méi)有仔細(xì)想想，我們應(yīng)該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是喜歡捉弄?jiǎng)e人，來(lái)抬高自己呢?是不是常妄言妄語(yǔ)呢?很慚愧，我們沒(méi)有修福德，沒(méi)有積功累行，沒(méi)有容人之量，更是經(jīng)常打壓諷刺別人來(lái)抬高自己，妄言妄語(yǔ)數(shù)也數(shù)不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人，抱怨命運(yùn)不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問(wèn)，不由得羞愧萬(wàn)分。至于讀到無(wú)子的種種因由，自己更是無(wú)地自容了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒(méi)有呢?甚或有過(guò)之而無(wú)不及，可了凡無(wú)子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢?前半生自己雖走得不太順利，可是相比之下，還是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨氣叢生，真是罪業(yè)深重了。
易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是:積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。可惜很多研易之人，并沒(méi)有重視這點(diǎn)。千方百計(jì)騙取他人錢財(cái)，易德敗壞者時(shí)有聽(tīng)聞，真是愧對(duì)易經(jīng)，愧對(duì)老祖宗。此種人，不惟難逃數(shù)之所拘，而且會(huì)自減福報(bào)。
讀這篇文章，對(duì)我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，也不敢做過(guò)分之事，但都沒(méi)有如此深刻地反省過(guò)自己。從今之后，立志必須改過(guò)，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生........即命當(dāng)榮顯，常作落寞想;即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛(ài)敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福;外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會(huì)增進(jìn)不少。世間聰明的人太多了，到處可見(jiàn)，有改過(guò)念頭的人，也很不少�？墒怯谐删偷膮s非常少，為什么?因?yàn)槠埱彝蛋�。自己起這些改過(guò)的念頭也很久了，但一直沒(méi)有大動(dòng)作，當(dāng)然也沒(méi)有大福報(bào)，就是因了“茍且”二字啊。
讀完此文，自己便長(zhǎng)存了知恥心與畏懼心，勇猛精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。相信在同盟諸位老師的教誨下，必定能使自己的德行日益精進(jìn)，同時(shí)也更明白了同盟設(shè)立易德學(xué)習(xí)的良苦用心。在此，感謝同盟，感謝眾師。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇13
時(shí)間過(guò)得真快，知道這本書(shū)已經(jīng)有好幾年了，是在2018年看一本書(shū)水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導(dǎo)我和這本書(shū)遇見(jiàn)吧。也不知道什么時(shí)候開(kāi)始，覺(jué)得古人的書(shū)其實(shí)隱含著很多智慧�？梢远嗫催@些書(shū)，也也比那些流行的，熱銷的書(shū)籍有更多更本質(zhì)的大智慧。
今天和一個(gè)朋友聊天，說(shuō)到應(yīng)該順勢(shì)而為。然后，我是想去找以前2020年三月份叫一個(gè)同學(xué)堅(jiān)持，不要棄考。但是他認(rèn)為已經(jīng)遲了，現(xiàn)在開(kāi)始復(fù)習(xí)是無(wú)用的，白費(fèi)力氣。因?yàn)?020年擴(kuò)招，是有很多可能的，但是他并沒(méi)有領(lǐng)情，還是很冷漠地說(shuō)，“關(guān)你什么事，又不是你的的錢報(bào)名，浪費(fèi)的又不是你的錢�！币�?yàn)橛X(jué)得自己又被傷害到，特別的深刻，那時(shí)候還截圖在筆記上記錄這次對(duì)話，告誡自己不要過(guò)多關(guān)心別人事。
我在收藏夾里面并沒(méi)有找到那次對(duì)話，卻看到兩年前看《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)時(shí)做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。
這一段確實(shí)應(yīng)驗(yàn)成語(yǔ)講的，「自求多福」。而且如理如法地求，決定每個(gè)人都求得到，這樣才叫真理。真理沒(méi)有說(shuō)一個(gè)人做了有，另外一個(gè)人做了沒(méi)有，這個(gè)就不叫真理。而關(guān)鍵在哪？堅(jiān)定不移的意志。人假如常常換志向，那就很難達(dá)到�！妇恿⒅鹃L(zhǎng)，小人常立志」，就很難達(dá)到。所以「天下無(wú)難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹(shù)有了根，立定這個(gè)志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個(gè)謙虛的態(tài)度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求」為人設(shè)想，不與人爭(zhēng)，
『造福由我』這樣的修養(yǎng)，這樣的積德累功，自然感動(dòng)天地，而得到福報(bào)，
這個(gè)和自己轉(zhuǎn)筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時(shí)有空就練習(xí)，那么就可以練會(huì)。例如下五子棋的二年級(jí)學(xué)生小悅同學(xué)（她的智力是機(jī)構(gòu)上比較低），她想超過(guò)老師，她是每天去挑戰(zhàn)老師，然后一次次失敗中進(jìn)步。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，她后來(lái)真的是機(jī)構(gòu)上下五指棋最厲害的。的確有時(shí)候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動(dòng)，然后才能有所收獲。祝自己可以如書(shū)中說(shuō)的那樣。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇14
幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一老者說(shuō)他有當(dāng)官的命，他自己也想讀書(shū)，便讀書(shū)考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì)成功的。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺(jué)完全就是封建思想的產(chǎn)物，認(rèn)為一切都是命數(shù)，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細(xì)數(shù)自己的罪過(guò)懺悔。
作者的號(hào)從學(xué)海變?yōu)榱朔�，因�(yàn)槌松�，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來(lái)考慮；就算面對(duì)著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無(wú)憂，也要時(shí)時(shí)想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對(duì)你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來(lái)看；就算自己學(xué)識(shí)還算不錯(cuò)，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。
他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過(guò)錯(cuò)并且每天都要改錯(cuò)，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認(rèn)同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來(lái)源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來(lái)看還輪不到拼天賦。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇15
《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛(ài)，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！
書(shū)中講了君子要立命、改過(guò)、積善、謙徳！
一、立命
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)�。欢较蛲怦Y求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。
二、改過(guò)
聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。
三、積善
勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛，見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之�；莶辉诖�，赴人之急可也。
四、謙德
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇16
了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個(gè)人的內(nèi)心萌發(fā)，再通過(guò)肢體表現(xiàn)出來(lái)的。一般對(duì)人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對(duì)人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗(yàn)證，一般怎么說(shuō)都怎么對(duì)。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出，如果一時(shí)找不到，那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問(wèn)題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺(jué)。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為正常人都會(huì)選擇忠厚，因?yàn)槲覀兌紩?huì)約束自己內(nèi)心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。
了凡認(rèn)為他的過(guò)錯(cuò)即使隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認(rèn)為改過(guò)的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯(cuò)誤隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過(guò)的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯(cuò)變成大錯(cuò)。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì)出現(xiàn)，歪門(mén)邪念就會(huì)消失。就像太陽(yáng)高掛時(shí)，妖魔鬼怪就會(huì)消退。
剩下內(nèi)容就是佛教里的說(shuō)教了。沒(méi)有興趣。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇17
都是一些道聽(tīng)途說(shuō)的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。
有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說(shuō)，還沒(méi)好處。
了凡認(rèn)為，對(duì)自己好的好事不算好事，對(duì)別人好的好事才是真的好事。這在現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣里，不太可能流行起來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個(gè)人都做對(duì)自己有好處的事就會(huì)推動(dòng)社會(huì)變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的利益為首。
了凡舉孔子的例子說(shuō)明，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r(shí)而談?wù)撻L(zhǎng)遠(yuǎn)，不談?wù)撘粋�(gè)人而談?wù)撊煜�。有時(shí)候看起來(lái)不道義反而是道義，看起來(lái)不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來(lái)不誠(chéng)信反而誠(chéng)信，看起來(lái)不仁慈反而仁慈。
文中有言，韓愈說(shuō)過(guò)：“如果想要?jiǎng)袢思乙粫r(shí)，用嘴說(shuō)就行了；如果要規(guī)勸百世的人，就要寫(xiě)成書(shū)籍�！辈恢朗钦娴募俚�，可能他沒(méi)有考慮過(guò)萬(wàn)一后人不讀書(shū)怎么辦吧，但是不對(duì)，不讀書(shū)總有人會(huì)讀，只要讀了就會(huì)影響些人，一些人就可以影響其他人。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇18
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書(shū)來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫(xiě)讀后感。
那就從《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始吧，剛剛讀完了第一訓(xùn)立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂(lè)美滿的人生。
書(shū)中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)帲�，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤(pán)徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來(lái)他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂(lè)，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇19
“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到過(guò)一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說(shuō)他將來(lái)在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。
后來(lái)，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對(duì)了。于是了凡請(qǐng)教此生的命運(yùn)，算命先生說(shuō)他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無(wú)子，半生無(wú)福。因?yàn)樗忝壬脑拰覍覒?yīng)驗(yàn)，所以袁了凡對(duì)此深信不疑。自此之后，聽(tīng)天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到了一個(gè)和尚，和尚對(duì)他說(shuō)，你雖然命中注定沒(méi)有多少功名，也沒(méi)有兒子，但是這一切都是可以改變的。
《周易》這本書(shū)就是用來(lái)趨吉避兇的，如果命運(yùn)不能改變，那何來(lái)趨吉避兇?《詩(shī)經(jīng)》里也講“永言配命，自求多�！�，人要自己經(jīng)常反思自己是不是忤逆天道，要自己為自己增加福祉。
“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命論的包袱，說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)就注定有福，誰(shuí)就注定無(wú)福，這都是可以改變的，人的福氣是可以通過(guò)后天的努力修行得來(lái)的。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正的掌控自己的命運(yùn)，而不是自怨自艾，怨天尤人。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇20
春秋時(shí)期，有很多的“先知”，他們通過(guò)觀察一些人的行為習(xí)慣就能判斷出他接下來(lái)的禍福吉兇，《左傳》里記錄了很多這樣的例子。一個(gè)人做的好事多，就有福澤，壞事多就有災(zāi)難。
相對(duì)于做好事來(lái)講，不做壞事更容易一些，所以更正自己已有的錯(cuò)誤，是獲取福報(bào)的第一步。
曾子也說(shuō)：吾日三省吾身。了凡認(rèn)為，欲要改過(guò)，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽(yáng)明曾言自己的學(xué)說(shuō)是“致良知”之學(xué)，這個(gè)致良知就是羞恥之心。匪盜被王陽(yáng)明關(guān)押起來(lái)，讓他們脫掉衣服的時(shí)候，他們依然會(huì)不好意思，這就是羞恥心。
所謂敬畏之心，就是說(shuō)人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會(huì)太出格。
第三個(gè)是發(fā)勇之心，就是說(shuō)，人意識(shí)到錯(cuò)誤之后一定要在行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)，要勇于改正錯(cuò)誤。
比如，意識(shí)到每天熬夜是一種壞習(xí)慣，知道不對(duì)，但是就是不改，這樣是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。天下沒(méi)有完人，每個(gè)人都會(huì)有大大小小的錯(cuò)誤，我們要做的就是時(shí)刻反省，努力更正。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇21
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)訓(xùn)誡他的兒子，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！读朔菜挠�(xùn)》中提到“改過(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨模瑒t有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異�！奔词钦f(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩�，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！币�?yàn)橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能反躬內(nèi)省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過(guò)，贏得新的生命；因?yàn)橹t虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長(zhǎng)。
《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細(xì)細(xì)研讀會(huì)對(duì)我們的自身修養(yǎng)大有幫助。
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