《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感15篇(薦)
認(rèn)真讀完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編精心整理的《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感1
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。
從《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的.艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感2
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國(guó)藩家書(shū)》可以略知一二。
名為“家書(shū)”，實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長(zhǎng)，仔細(xì)品讀，覺(jué)得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù)；又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍。
第一，關(guān)于讀書(shū)與修身養(yǎng)性。
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū)，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也�！拔嵘灿醒�，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看，一本書(shū)沒(méi)有看完，一定不要看其他的書(shū)，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會(huì)給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的'勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書(shū)人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無(wú)早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過(guò)于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無(wú)愧。
退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo)，也一定會(huì)有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來(lái)，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，后來(lái)成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來(lái)自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專(zhuān)著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見(jiàn)識(shí)，才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。
第三，君子之憂。
古人曾說(shuō)“人生識(shí)字憂患始，姓名初記可以休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識(shí)字，他一生的憂患坎坷就開(kāi)始了，曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國(guó)藩看來(lái)，匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來(lái)，確實(shí)如此。人之一生，一日不過(guò)三餐，一生不過(guò)七尺，“縱有千年鐵門(mén)檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬(wàn)物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢(qián)度日，但是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自己的話來(lái)說(shuō)，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。
曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦！
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感3
中國(guó)自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說(shuō)）的“三不朽”之說(shuō)，曾國(guó)藩家書(shū)讀后感。曾國(guó)藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想�？鬃釉f(shuō)：“三家可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái)，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記，一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
其認(rèn)為讀書(shū)要“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而己矣�！敝v究“志、識(shí)、恒”；鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也�！薄ⅰ案毁F功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用�！敝v求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過(guò)日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強(qiáng)；教育家人“作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬、恕‘二字�！币浴安回澵�(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn)，言之切切。
人們常說(shuō)，子孫有用，留錢(qián)沒(méi)有用；子孫無(wú)用，留錢(qián)也沒(méi)有用。令人感慨的是，曾國(guó)藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人�！痹偃诩胰艘π泄�(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊等社會(huì)主義的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。
盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢(qián)為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘�！�
本學(xué)期，有幸讀了曾國(guó)藩的《家書(shū)》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的.字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習(xí)字宜恒”，讀后感《曾國(guó)藩家書(shū)讀后感》。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱 �。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢䴘?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”，社會(huì)在前進(jìn)，條件在變化，不加選擇的復(fù)古無(wú)異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法，非不賢也，時(shí)勢(shì)異也”，我們的先賢們也明白這個(gè)道理。但是黑格爾說(shuō)過(guò)“存在就合理”，我們中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。我們的教材中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓我們多知道些“冬則溫夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行，在某種意義上說(shuō)比功課成績(jī)的提高更重要。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感4
中國(guó)的近代史繞不開(kāi)曾國(guó)藩，天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、幼童留美都有他的身影。相反，我對(duì)他的了解卻很有限。于是，我決定從曾國(guó)藩留下的家書(shū)中去了解他。曾國(guó)藩現(xiàn)存的家書(shū)有1500多封，我手里的這本《曾國(guó)藩家書(shū)》是選編本，節(jié)選了140封家書(shū)。這樣的閱讀體量不太大，但是加上了編者的注釋與解讀，看起來(lái)也是一本不小的書(shū)了（全書(shū)約有35萬(wàn)字）。曾國(guó)藩家書(shū)是用古漢語(yǔ)寫(xiě)的，需要借助一定的注釋?zhuān)还?jié)選的家書(shū)，前后文不連貫，也沒(méi)有寫(xiě)信雙方的文字互動(dòng)，閱讀時(shí)容易跳脫文本，失去閱讀樂(lè)趣，所以每一封家書(shū)背后的解讀也是至關(guān)重要的。只不過(guò)這種帶有編者視角的解讀，有時(shí)也會(huì)影響讀者對(duì)書(shū)信中記錄下來(lái)的歷史事件的價(jià)值判斷，容易跟著編者的評(píng)論來(lái)認(rèn)識(shí)歷史事件和臧否人物。有時(shí)間，還是得多找?guī)讉�(gè)出版社的書(shū)，對(duì)照著讀，來(lái)補(bǔ)全閱讀。關(guān)于評(píng)注的議論到此為止，下面著重說(shuō)說(shuō)我從這本書(shū)里了解到的曾國(guó)藩。
1、行有不得，反求諸己
曾國(guó)藩身上有一股很強(qiáng)自我反省的精神，也就是孔子主張的“吾日三省吾身”。曾國(guó)藩寫(xiě)家書(shū)，記日記的過(guò)程就是一個(gè)自我反省的過(guò)程，他把身邊發(fā)生的事情寫(xiě)進(jìn)家書(shū)、日記里，交給自己的父輩、手足看，聽(tīng)取旁觀者的意見(jiàn)，這幫助他及時(shí)彌補(bǔ)了很多過(guò)錯(cuò)。他在湖南任職時(shí)與左宗棠氣場(chǎng)不合，在湖南官場(chǎng)遭到排擠，不得已他借丁憂辭官狼狽回鄉(xiāng)。休假期間，曾國(guó)藩對(duì)自己進(jìn)行了全面的反省，復(fù)出以后，他不光寫(xiě)信給左宗棠道歉，還親自到左府登門(mén)致歉。當(dāng)時(shí)的他，早已經(jīng)不是那個(gè)從湖南窮鄉(xiāng)僻壤勤學(xué)苦讀的初來(lái)乍到的小官員，而是朝廷二品大員，他能登門(mén)致歉，這樣的度量，真是難能可貴。更為難得的是這種事事反求諸己的省察神經(jīng)到了暮年仍未遲鈍。
雖然曾國(guó)藩做事情謹(jǐn)慎，謹(jǐn)遵理學(xué)家克己、節(jié)欲的規(guī)訓(xùn)，但是難免還是會(huì)犯錯(cuò)誤。他晚年處理“天津教案”的手段極為保守，在外國(guó)人面前顯得底氣不足，雖然這與當(dāng)時(shí)清政府的實(shí)力有密切關(guān)系，但是曾國(guó)藩沒(méi)有在“天津教案”中抓住傳教士的過(guò)錯(cuò)，先發(fā)制人，據(jù)理力爭(zhēng)，而是專(zhuān)聽(tīng)崇厚之言，訓(xùn)斥天津市民，罷黜當(dāng)?shù)毓賳T，以命還命來(lái)息事寧人的做法確實(shí)不是處理此事的最優(yōu)解法。就這件事，曾國(guó)藩在寫(xiě)給兒子的家書(shū)中也進(jìn)行了自我檢討：“余自來(lái)津，諸事惟崇公之言是聽(tīng)，余不應(yīng)隨人作計(jì)”。已是花甲之齡的曾國(guó)藩仍然在自我悔過(guò)。時(shí)刻與自己的良心對(duì)視，正視自己的行為過(guò)錯(cuò)，大方承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，任何年齡段的人都難以做到，而曾國(guó)藩卻將“行有不得，反求諸己”的要求貫穿了自己的一生。
2、現(xiàn)身說(shuō)法，循循善誘
《曾國(guó)藩家書(shū)》里有曾國(guó)藩寫(xiě)給祖父、父親、手足、妻兒的信，從這些信里可以感受到曾國(guó)藩高超的說(shuō)話藝術(shù)。對(duì)長(zhǎng)輩，他婉轉(zhuǎn)陳詞；對(duì)手足，他現(xiàn)身說(shuō)法；對(duì)兒子，他循循善誘。當(dāng)一件事發(fā)生以后，就成了既定的、客觀存在的事實(shí)，可是怎樣恰當(dāng)?shù)仃愂鍪聦?shí)，在于語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。怎么將壞消息以較少殺傷力地傳達(dá)出去，怎么有理有據(jù)說(shuō)得人心服口服，怎樣清楚的向人表白心跡不至于被人誤解，語(yǔ)言藝術(shù)的重要性就顯現(xiàn)出來(lái)了。熟讀歷史的人，耳熟能詳許多有關(guān)說(shuō)話藝術(shù)的故事，如《燭之武退秦師》《觸龍說(shuō)趙太后》《諫太宗十思疏》。我們?cè)凇对鴩?guó)藩家書(shū)》也會(huì)驚嘆曾國(guó)藩的語(yǔ)言表達(dá)能力之妙，說(shuō)理能力之強(qiáng)。在古代，兒女寫(xiě)書(shū)信給長(zhǎng)輩多是報(bào)喜不報(bào)憂，但是出了壞事情也不能瞞報(bào)，那怎么把長(zhǎng)輩的情緒波動(dòng)降到最小呢？曾國(guó)藩寫(xiě)家書(shū)報(bào)憂時(shí)，會(huì)在語(yǔ)言上進(jìn)行藝術(shù)處理。自己和弟弟考運(yùn)不佳，為了使得家中祖輩、父輩不憂愁，他用“日中則昃，月盈則虧”的辯證法來(lái)寬慰長(zhǎng)輩。
大部分的家書(shū)是寫(xiě)給弟弟們的。曾家共有兄弟五人，曾國(guó)藩是家中長(zhǎng)子，受到古代“長(zhǎng)兄如父”觀念的影響，曾國(guó)藩承擔(dān)起教育四個(gè)弟弟的職責(zé)。他在家書(shū)中不厭其煩地用現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)教育弟弟們要勤學(xué)苦讀，要勤儉治家。俗語(yǔ)說(shuō)，“龍生九子各有不同”，曾國(guó)藩的四個(gè)弟弟稟賦與性情各異。曾國(guó)藩對(duì)弟弟們開(kāi)展教育時(shí)，會(huì)針對(duì)性的`進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，抓住時(shí)機(jī)及時(shí)鼓勵(lì)；犯了錯(cuò)誤不會(huì)劈頭蓋臉地指責(zé)，他通常現(xiàn)身說(shuō)法，指出自己的種種缺點(diǎn)，讓弟弟們引以為戒。有些教導(dǎo)的話，不厭其煩地說(shuō)，非常有耐心。曾國(guó)藩前期做京官，一開(kāi)始是閑職，可以有很多時(shí)間和家人通信；后期他一路升遷，官越做越大，事務(wù)越來(lái)越繁雜，但他依舊能不間斷地給弟弟們寫(xiě)家信。曾家弟弟們能有這樣一個(gè)循循善誘，關(guān)愛(ài)手足的領(lǐng)頭大哥，何其有幸！
3、個(gè)性耿直，忠心耿耿
縱觀曾國(guó)藩這一生，他對(duì)大清王朝可謂是忠心耿耿。清朝是滿人的天下，滿清對(duì)漢人多有顧忌，讓漢人執(zhí)掌大權(quán)時(shí)，總會(huì)加以制約。這種約束的形式之一就是只給官職，但不給予實(shí)權(quán)。太平軍發(fā)動(dòng)起義，清政府派遣曾國(guó)藩去湖南鎮(zhèn)壓“叛軍”，卻不給予實(shí)權(quán)。他空有一頂大烏紗帽，無(wú)法遣兵調(diào)將。這讓一心想做一番實(shí)事的曾國(guó)藩與只想護(hù)權(quán)的湖南官員之間產(chǎn)生了很大的矛盾，憤懣之中，他借丁憂辭官返鄉(xiāng)。如果不是天平天國(guó)的殘余實(shí)力依舊強(qiáng)大，皇帝絕不會(huì)再請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩出山。曾國(guó)藩為人耿直，看不慣官場(chǎng)上的流弊，他每每用辛辣的語(yǔ)言痛斥這些官場(chǎng)上的沉疴積弊，甚至還大膽上書(shū)勸誡咸豐皇帝，卻沒(méi)想到觸怒了龍威，所幸有人為他求情，他才得以保命。雖然他保全了性命，但是咸豐皇帝對(duì)他卻有了成見(jiàn)，這為他此后官途上的諸多不順?lè)N了苦果。
晚清政治腐敗，國(guó)力衰弱，官軍抵擋不住天平天國(guó)的農(nóng)民起義軍，清兵不堪一擊，節(jié)節(jié)敗退。曾國(guó)藩文官出身，帶兵打仗是外行，但是官場(chǎng)的腐敗政治他看得很明白。他采用了新的征兵方式，招募老實(shí)、肯吃苦的農(nóng)民，建立了有戰(zhàn)斗實(shí)力的湘軍，在抗擊天平天國(guó)的軍隊(duì)時(shí)，發(fā)揮了重要作用，放緩了晚清覆滅的腳步。平定天平起義軍消耗了曾國(guó)藩很多精力，以至于他出現(xiàn)未老先衰的諸多病癥——耳鳴、目力下降、失眠。他雖然幾度想要?dú)w隱湘江老家，但是朝廷的詔書(shū)和“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的使命感讓他抱著病弱之軀奔赴在戰(zhàn)爭(zhēng)前線。戰(zhàn)況危機(jī)，他預(yù)計(jì)自己無(wú)法生還，幾度寫(xiě)下遺書(shū)。太平軍平復(fù)后，他又被派去圍剿更為兇悍的捻軍。剛脫離險(xiǎn)境的他，又落入了另一個(gè)險(xiǎn)境，如果不是對(duì)清王朝的赤膽忠心，曾國(guó)藩怎么會(huì)將個(gè)人死生置之度外呢！
4、天資愚鈍,以恒取勝
曾國(guó)藩在家書(shū)中常常提及自己天資愚鈍，乍一看以為這是古人一貫的謙遜之辭，但是看完曾國(guó)藩的履歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這并非他的自謙。曾國(guó)藩考秀才考了七次，考場(chǎng)作文還被考官當(dāng)作典型的問(wèn)題文進(jìn)行“展覽”。后來(lái)他中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，成為了京官，初期求學(xué)的功利心重，人也浮躁，制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃總完不成，對(duì)聚會(huì)游玩一類(lèi)的事情卻特別上心。曾國(guó)藩的脫胎換骨，始于30歲那一年。他來(lái)到京城之后，擴(kuò)大了見(jiàn)世面和朋友圈，他發(fā)現(xiàn)一些新朋友致力于理學(xué)，涵養(yǎng)深厚，而不是像他那樣汲汲于功名。于是他決定要像這類(lèi)朋友靠攏，堅(jiān)持每日早起，定下了寫(xiě)日記，看書(shū)，練字的每日三件套。我們常說(shuō)：江山易改本性難移。曾國(guó)藩卻將良好的習(xí)慣堅(jiān)持了一生。曾國(guó)藩之所以成其大不在于他留下多少文字，而是他將人格修養(yǎng)的功夫落實(shí)到每一天，用量的積累推動(dòng)質(zhì)變的發(fā)生。年輕人的缺點(diǎn)在于朝三暮四，早上想學(xué)吉他，晚上想學(xué)鋼琴，第二天又想改吹笛子。到處花功夫，沒(méi)有把一件事情貫徹到底，成不了學(xué)問(wèn)。曾國(guó)藩說(shuō)：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)守好自己的一口井，而不是朝秦暮楚，見(jiàn)異思遷。
我反觀了一下自己，每回開(kāi)始學(xué)習(xí)之前，總是豪情萬(wàn)丈的，感覺(jué)就是洪荒來(lái)了也難以阻擋我鋼鐵般的意志�？墒侨兆右婚L(zhǎng)，惰性就會(huì)復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)后還會(huì)自我寬慰，所以年近三十終是一事無(wú)成。最近一月，看了好多天才少年的故事，如李白、李商隱，他們的稟賦似乎是與生俱來(lái)的，讓人望塵莫及。在曾國(guó)藩身上，我們看不到李白那樣耀眼的才氣，但他的故事卻更貼近我們這些天資平平的普通人。他不但沒(méi)有橫溢的才華，而且還沒(méi)有良好的身體素質(zhì)：體質(zhì)差，多病，未老先衰。可他愣是手拿一副爛牌打出了王炸。他用恒心和毅力證明了天下之至拙，確實(shí)能制勝天下之至巧。
此外，曾國(guó)藩還特別看重勤儉持家，注重對(duì)弱者的關(guān)懷。在中國(guó)近代史上，李鴻章在近代化的過(guò)程中確實(shí)貢獻(xiàn)了很多力量，他看準(zhǔn)時(shí)代的變，也求變，像年輕人一樣謀創(chuàng)業(yè)；曾國(guó)藩承接著上一個(gè)時(shí)代，他相對(duì)保守，就像我們的老一輩，傾向于守業(yè)。但是若論人格魅力，曾國(guó)藩卻是李鴻章難以企及的。有人說(shuō)曾國(guó)藩是半個(gè)圣人，我覺(jué)得他更像是晚清泥潭中的一朵清蓮。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感5
終于讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》頗有感觸。其實(shí)，很喜歡曾國(guó)藩這個(gè)人，以及他的好家風(fēng)，甚至對(duì)湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的，而且他的家訓(xùn)，和爸爸對(duì)我的'諄諄教誨如出一轍。
關(guān)于讀書(shū)，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。
我們這些人讀書(shū)，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠(chéng)意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習(xí)記誦詞章的方法，以求能自強(qiáng)自立。
這幾天對(duì)《曾國(guó)藩家書(shū)》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書(shū)寫(xiě)字的意志更加堅(jiān)定，并且，并不是為了考取功名而讀書(shū)，讀書(shū)沒(méi)有那么利益化，寫(xiě)字也有恒了，但愿我能堅(jiān)持下來(lái)。
談書(shū)法：“真知大源，萬(wàn)萬(wàn)不可自暴自棄�！�
“天下的萬(wàn)事萬(wàn)理都是出于乾、坤二卦。就拿書(shū)法來(lái)說(shuō)：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂(lè)本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂(lè)之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也�！�
曾國(guó)藩說(shuō)，不要過(guò)于相信醫(yī)藥是對(duì)的，怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開(kāi)藥了，我想，堅(jiān)持吃藥，不如堅(jiān)持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書(shū)寫(xiě)字。守一方寸土，守一寸財(cái)情，何必花銷(xiāo)過(guò)大，每次花錢(qián)大手大腳，仗義疏財(cái)后，都會(huì)有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。
做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感6
《曾國(guó)藩家書(shū)》中一封封看似聊著居家困難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)心、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看他的家書(shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”他在家書(shū)屢次提到生活的困難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的`原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
曾國(guó)藩是晚清中興之名臣，近代圣學(xué)之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱“半個(gè)圣人”。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》可以深刻體會(huì)到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。
首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個(gè)“勞謙廉”的君子，后來(lái)又講“倔強(qiáng)明強(qiáng)，崇儉虛心，豁達(dá)沖融”等內(nèi)圣之法。
其次，在治學(xué)方面講究“專(zhuān)恒”，曾文正公說(shuō)：“用功譬如掘井，多掘數(shù)井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭�！痹谧x經(jīng)史方面，他教育子弟：“要方案好，每天至少讀二十頁(yè)，不必窮盡經(jīng)義，防止兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)。”教育子弟用功讀完經(jīng)書(shū)。他還說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”。
第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書(shū)蔬魚(yú)豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時(shí)講，“未聞?dòng)行值懿缓投覙I(yè)興旺者，未聞?dòng)行值芎投覙I(yè)不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。
第四，在用人方面。曾國(guó)藩在平定太平天國(guó)之時(shí)，但凡自己親自帶著打的仗，是“屢敗屢戰(zhàn)”，而但凡他手下大將打的仗多數(shù)都是勝利的。石達(dá)開(kāi)曾經(jīng)評(píng)判曾國(guó)藩：“雖不善戰(zhàn)，而能識(shí)拔賢將，規(guī)劃周密，起事以來(lái)未曾聞也。”曾所編《冰鑒》即是觀人識(shí)人之書(shū)。曾國(guó)藩的經(jīng)世致用之學(xué)可以說(shuō)是，取之不盡用之不竭的學(xué)問(wèn)源泉。假設(shè)能善學(xué)善用，那么對(duì)我們來(lái)說(shuō)將是受用無(wú)窮的。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感7
一年前我在百度中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送：曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書(shū)籍，《曾國(guó)藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟，更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟(jì)世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書(shū)信，同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切，它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面，一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟(jì)族人，是最好的親友。
曾國(guó)藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的'匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題，這也是我們急需解決的，中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表，從早到晚，從詩(shī)到經(jīng)，從讀書(shū)到修身，詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書(shū)中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō)：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感8
一向以來(lái)，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書(shū)，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來(lái)。一日，偶然看到《曾國(guó)藩家書(shū)》，翻之，字行間話雖短，然語(yǔ)言精練，讀之令人深思。
曾國(guó)藩作為大儒，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識(shí)之博、見(jiàn)識(shí)之遠(yuǎn)，在中國(guó)歷史上也是赫赫有名的。家書(shū)中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在此刻來(lái)看也十分具有進(jìn)取的意義。
曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國(guó)藩說(shuō)修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠(chéng)、靜、謹(jǐn)、恒。誠(chéng)為誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。
謹(jǐn)，主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的.謹(jǐn)慎，不打誑語(yǔ)，不講無(wú)根據(jù)之話，不做無(wú)勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們此刻社會(huì)所欠缺的，君不見(jiàn)，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德�！俺４婢次分�，則是載福之道”、“多見(jiàn)自我過(guò)，少見(jiàn)他人非，不思他人得，卻防自我貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能夠做到修而樂(lè)之，修而有為。
我們應(yīng)當(dāng)用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國(guó)文化中培養(yǎng)見(jiàn)地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我?jiàn)^斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自我更是每一天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，并且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人�！闭沁@種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正�！�
汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會(huì)收獲很多歡樂(lè)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感9
曾國(guó)藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒(méi)有在歷史上銷(xiāo)聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。
，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)，感觸頗深。
孟子曾說(shuō)過(guò)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”當(dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國(guó)藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著一個(gè)。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？
那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢，勇于面對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的`吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過(guò)。
曾國(guó)藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感10
勤儉自持，不分官宦黎庶�！坝喾俣畮啄�，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)”，曾國(guó)藩位至宰輔，但十分儉樸。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府"的匾。曾國(guó)藩要求"以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用”。夫人在家手無(wú)余錢(qián)，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。
勤儉自持，重在嚴(yán)于律已�！皩O等在京，別無(wú)生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚，因沒(méi)錢(qián)養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偯苫噬咸於鳎脮?huì)試分差”，按理說(shuō)應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢？不經(jīng)商、不收受，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。
勤儉自持，更要兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國(guó)藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹(shù)立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣伲透獙捜藝?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。
勤儉自持，是家興之基，更是國(guó)強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái)，全國(guó)人民積極行動(dòng)，僅“光盤(pán)"行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的'脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，我們有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作合格公民、有志青年。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感11
假期里，我閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，感受頗深。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的生活發(fā)生了翻天覆地變化，過(guò)上了小康生活。但家庭教育中存在的問(wèn)題卻日益突出。人們可以不惜重金付諸于孩子，給孩子買(mǎi)最好的服裝和玩具，讓孩子參加名目繁多的特長(zhǎng)班，但是教育的效果卻不如人意，在相當(dāng)一部分孩子的身上出現(xiàn)了信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛的現(xiàn)象，不能不引起人們的擔(dān)憂。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的XXX就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。 曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 "從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的.兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。 曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
掩卷深思，《曾國(guó)藩家書(shū)》富含的教育思想，值得我們?yōu)閹熣撸瑸槿烁改刚呱钏肌?/p>
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感12
曾國(guó)藩被譽(yù)為晚清“中興第一名臣”，一生拜侯封相、戎馬倥傯。曾氏一族綿延至今共出有名人240余，沒(méi)出一個(gè)紈绔子弟。如此長(zhǎng)盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見(jiàn)，其原因當(dāng)歸功于曾國(guó)藩的治家有方�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩的近1500封家書(shū)，涉及治軍、為政、修身、治學(xué)、持家等多方面。百年后的今天，我們依然可以從中汲取不斷前行的力量，從中學(xué)習(xí)如何做“三有”青年。
學(xué)“有志”，立“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之志，“不甘為下流”�！爸尽笔恰靶闹钡睦硐胄拍睢｜h員的`“志”就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，是全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，是“功成不必在我，建功必定有我”的奉獻(xiàn)精神，是“一息尚存，此志不容少懈”的拼搏奮進(jìn)精神。
學(xué)“有識(shí)”，涵“未出土?xí)r先有節(jié)，已到凌云仍虛心”之識(shí)，“知學(xué)問(wèn)無(wú)盡”�！坝凶R(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯
之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也�！薄白R(shí)”是知識(shí)，更是見(jiàn)識(shí)。“識(shí)”的涵養(yǎng)，要有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的氣度，要有“不畏浮云遮望眼”的自信和勇氣，要有“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的謹(jǐn)慎和謙遜，更要有“功成不必在我，建功必定有我”的沖勁和豁達(dá)。黨員的“識(shí)”，就是要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，堅(jiān)持登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不斷將黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)。
學(xué)“有恒”，踐“繩鋸木斷，水滴石穿”之恒，“斷無(wú)不成之事”�！昂恪笔遣惠z進(jìn)取、最終獲得成功的關(guān)鍵鑰匙�！胺踩俗鲆皇�，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣、想那樣，坐這山、望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成�！痹鴩�(guó)藩的這句話告誡世人做事貴有恒，不能做到有恒，則往往容易半途而廢，毫無(wú)所成。黨員要從《曾國(guó)藩家書(shū)》中品味“恒”字，用“咬定青山不放松”的恒心，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的韌勁，涵養(yǎng)一以貫之、一抓到底和一往無(wú)前的氣度。我們要不忘初心，更要繼續(xù)前行，一路奮斗，擔(dān)負(fù)起“干
在實(shí)處，永無(wú)止境”的歷史使命。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感13
曾國(guó)藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運(yùn)多舛。但他憑著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時(shí)刻檢省自己。一點(diǎn)點(diǎn)努力，堅(jiān)持了幾十年。對(duì)后代的教育，曾國(guó)藩也是如此。連一個(gè)有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學(xué)習(xí)的'過(guò)程中不能走捷徑，一定要腳踏實(shí)地。
在曾國(guó)藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調(diào)謙虛；在滿朝文武都以天朝上國(guó)自居的時(shí)候，曾國(guó)藩卻在學(xué)習(xí)西方的知識(shí)，為晚清中興做出巨大貢獻(xiàn)。謙虛，讓我們不斷進(jìn)步，不因?yàn)樽约喝〉昧艘稽c(diǎn)成就而沾沾自喜，目中無(wú)人；謙虛，讓我們不斷進(jìn)步�！皾M招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。
曾國(guó)藩雖為晚清重臣，但他認(rèn)為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一個(gè)人或一個(gè)家庭不懂節(jié)儉，最終一定會(huì)走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書(shū)包等。應(yīng)該一切從簡(jiǎn)，好好學(xué)習(xí)。不然會(huì)因?yàn)榕时榷兊没膹U學(xué)業(yè)，一天到晚只關(guān)心物質(zhì)。要勤儉自律，在物質(zhì)生活上主動(dòng)跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來(lái)就有可能成大器。
曾國(guó)藩之所以能做到立德，立功，立言，是因?yàn)樗馈叭藬〗砸驊?事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學(xué)習(xí)他勤奮，謙虛的優(yōu)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，成為更好的自己。但是也不要過(guò)度的去謙虛，過(guò)度的謙虛會(huì)讓人失去很多鍛煉的機(jī)會(huì)。
有些人讀了這篇文章后可能會(huì)認(rèn)為，“那我一定要成為第二個(gè)曾國(guó)藩”之類(lèi)的，卻不知道有些東西不要過(guò)度地去追求，過(guò)度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽(yáng)明和曾國(guó)藩那樣，只要去盡自己所能就好了。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感14
兒時(shí)，粗略翻過(guò)幾頁(yè)曾國(guó)藩家書(shū)，因不解其中味又扔回書(shū)柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國(guó)藩故居，聽(tīng)導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過(guò)人之處，于是又拿起細(xì)讀。
《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治 0年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的'內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō)，門(mén)第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛(ài)護(hù)百姓，他更是親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國(guó)藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，必定會(huì)被書(shū)中濃厚的親情所感染，曾國(guó)藩不負(fù)“道德文章冠冕一代”的盛譽(yù)，一封封或長(zhǎng)或短的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì)，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒(méi)靜下來(lái)寫(xiě)一封書(shū)信了？有多久沒(méi)陪父母好好說(shuō)說(shuō)話了？有多久沒(méi)和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利來(lái)，可通過(guò)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個(gè)電話，為父母買(mǎi)件衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿足父母，父母事無(wú)小事，其實(shí)無(wú)需太多，若是能做到像他們愛(ài)我們一樣愛(ài)他們，已是足矣。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感15
曾國(guó)藩從一介草民，通過(guò)科舉，十年七遷，連躍十級(jí)。成為晚清影響時(shí)代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國(guó)，延長(zhǎng)了滿清的壽命。門(mén)徒李鴻章也借曾國(guó)藩的栽培成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，給人的感覺(jué)就是兩個(gè)字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國(guó)藩的筆下沒(méi)有半分傲氣。就像那個(gè)晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長(zhǎng)一樣，不斷告誡自己做學(xué)問(wèn)要講究勤與恒，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。
曾國(guó)藩畢生追求克己修心，追求專(zhuān)一與踏實(shí)。比如看書(shū)，在一本書(shū)沒(méi)有看完之前絕不看第二本，在一章沒(méi)有理解之前絕不進(jìn)入下一章。在學(xué)業(yè)上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅(jiān)持下去自然有所成就。同樣，他是一個(gè)不斷反思自己的人。每天都會(huì)靜坐一刻，來(lái)反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來(lái)，然后修訂成冊(cè)，不斷告誡自己應(yīng)該如何為人處世。
他的文字里可以觀察到強(qiáng)烈的孝悌之道。他認(rèn)為讀書(shū)重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態(tài)向父親稟報(bào)身邊發(fā)生的零零種種，在不同時(shí)刻告誡兄弟們家族團(tuán)結(jié)的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻(xiàn)。
對(duì)于結(jié)果，他是一種盡人事聽(tīng)天命的態(tài)度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學(xué)問(wèn)多做一分就長(zhǎng)進(jìn)一分，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。而最后的功名利祿很大一部分來(lái)自天定，有則感恩，無(wú)亦坦然。
曾國(guó)藩其實(shí)也是個(gè)很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天買(mǎi)了筆墨魚(yú)肉，后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長(zhǎng)里短之間，他總不忘告誡家人應(yīng)當(dāng)如何謀正道，修正業(yè)，立正德。即使在戎馬軍營(yíng)之中，每天面對(duì)生死未卜，他依然沒(méi)有忘記修業(yè)與功課。
其實(shí)在閱讀過(guò)程中，也會(huì)有疑惑。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，剛剛經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，新老意識(shí)在不斷交替，官場(chǎng)腐敗，民心浮動(dòng)，四處起義，可謂內(nèi)憂外患。局勢(shì)動(dòng)蕩的程度是當(dāng)今和平年代的我們無(wú)法體會(huì)的。在如此大環(huán)境下，究竟是怎么樣的力量，來(lái)讓曾國(guó)藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那個(gè)社會(huì)很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場(chǎng)空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)自己的要求，并且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業(yè)與積德來(lái)振興，為國(guó)效力！在亂世中依然謀正道，修正業(yè)，立正德！在改革開(kāi)放的今天，我們更應(yīng)該有所醒悟。應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，不忘修業(yè)與功課，不斷進(jìn)取，忠誠(chéng)司法事業(yè)并為之不斷奮斗。
曾國(guó)藩的尺尺素墨來(lái)自風(fēng)雨飄搖的大清王朝，字字寸心俱寄給了朝野之外的家人�！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，曾先生分明貴為中興忠臣，日日案牘勞形，卻在一封封家書(shū)之中事無(wú)巨細(xì)地描述軍中要?jiǎng)?wù)、剿賊戰(zhàn)局，惦念著弟弟的學(xué)業(yè)，牽掛著父母的病況，囑咐給兒女詩(shī)書(shū)禮義孝悌之義。他時(shí)刻用自己的生存哲學(xué)為整個(gè)家族修建著堅(jiān)固穩(wěn)定的堡壘。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。印象至深的莫過(guò)于曾先生勸其弟“年過(guò)二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中，將來(lái)時(shí)過(guò)而業(yè)仍不精，必有悔恨與失計(jì)者，不可不早圖也�！彼嬖V自己的弟弟，若不入學(xué)，可盡棄前功，一心從事于先輩大家的文章，“奈何亦以考卷誤終身也”。我們當(dāng)代法律人，更應(yīng)銘記曾先生教誨，“當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者，毋汲汲于求學(xué)也。”
對(duì)于我們從事司法工作的法院人來(lái)說(shuō)，管好家人，管好身邊人，管好自己，又何嘗不重要。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的.一個(gè)。全書(shū)主要講述了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治軍、為政八大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。下面從各個(gè)具體方面談?wù)劯邢耄?/p>
修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身排在首位，由此可見(jiàn)修身之重要。修身篇有讀書(shū)為進(jìn)德修業(yè)的“一者進(jìn)德之事，請(qǐng)求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)身”。讀書(shū)的目的要明確，方法也要有科學(xué)系統(tǒng)。讀書(shū)須立志有恒是講讀書(shū)應(yīng)不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的影響。正所謂“且茍能發(fā)奮自立，家塾、曠野之地、牧野之地、負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾、清凈之鄉(xiāng)、神仙之境亦不為讀書(shū)之地。當(dāng)然，負(fù)薪牧豕亦不是一般常人所能及之境界。最重要是內(nèi)因，讀書(shū)有志有識(shí)有恒告訴天下人“有志斷不為下流；有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事�！碑�(dāng)今之人的學(xué)習(xí)缺的就是這份志向、遠(yuǎn)識(shí)和恒心，有恒心也許功課宜專(zhuān)�！八嚩嗖粔荷怼奔此^俗稱的“半桶水”——什么都會(huì)，什么都不精。這也是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“功課可無(wú)一定章法，但須專(zhuān)事”。在說(shuō)理之時(shí)，未忘明了讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的為明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收獲，更須“看、讀、寫(xiě)、作，缺一不可”的方法教授。我們研習(xí)法律知識(shí)的時(shí)候，也應(yīng)該做到專(zhuān)心，讀精，活用。
教子篇：不僅要尊敬長(zhǎng)輩，傾聽(tīng)他們的嘮叨絮語(yǔ)，這些是人間的財(cái)富，也是為人之精要。譬如在官場(chǎng)上與洋人打交道是的一些囑咐：不卑不亢、有理有節(jié)。在國(guó)家利益上絕不退讓?zhuān)身毲谘笕说囊＿@些教誨讓曾紀(jì)澤在收復(fù)伊犁問(wèn)題上，為國(guó)家揚(yáng)眉吐氣，不失為當(dāng)時(shí)國(guó)際上出色的外交家。
交友篇：前有“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的《出師表》，后有“向德行高于己的學(xué)習(xí)，課業(yè)上優(yōu)于己的討教，稍遠(yuǎn)于有才無(wú)德之人”�！皻ёu(yù)悠悠之口，本難盡信，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎以遠(yuǎn)罪。”
持家篇：曾國(guó)藩更像是一個(gè)上了年紀(jì)的管家，絮叨不止。對(duì)父母恭順，對(duì)待親戚一視同仁，絕不厚此薄彼。金錢(qián)支援方面要么同減要么同加，絕不偏頗。以防親戚之怒加罪于父母之身。以八字訣為持家之道，“早、掃、考、寶”，秉承祖先遺訓(xùn)。
為政、做人篇：“古今庸人皆以惰敗，古今才人皆以傲敗�！蔽从袠I(yè)果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“樓高易倒，樹(shù)高易折”。在官場(chǎng)上，馳騁才智，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)后，也能明了“宜從波平浪靜處”安身。莫忘管子之言“斗斛滿則人概之，人滿則天概之。余謂天概之無(wú)形，仍假手于人概之�；羰嫌瘽M，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之”。深諳“花未全開(kāi)月未圓”的惜福之道。治事之外宜豁達(dá)沖融。有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。福勢(shì)之間，看為人之道，看聰明之處。
治軍篇：對(duì)悍將宜寬嚴(yán)并濟(jì)。應(yīng)寬者，利也，名也；應(yīng)嚴(yán)者，禮也，義也。寬處慨大以慷，嚴(yán)處毫不假色。
在曾國(guó)藩的家書(shū)中，封建社會(huì)的影響仍然留下了深深地印記�！拔ㄌ靷悺痹诠糯至餍�，在這諸多書(shū)信中，也有許多說(shuō)到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾輩但當(dāng)盡人力之所能為而大事聽(tīng)之彼蒼”；“禍福由天，喜惡由人”；“然禍福由天主之，喜惡由人主之。由天主者，無(wú)可如何，只得聽(tīng)之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日”；“知不知聽(tīng)于人，順不順聽(tīng)于天”；“食之得不得，窮通由天做主，予奪由人做主”。如此之多的地方說(shuō)到天事，說(shuō)明其在辦大事上，仍然擺脫不了當(dāng)時(shí)的主流封建思想：敬天畏天，把一切結(jié)果都看成是天事的安排的消極思想。我們作為新時(shí)代的法治思想的傳承者，應(yīng)該主動(dòng)摒棄這些消極的理念。但這種“天事”思想在另一方面也成就了曾國(guó)藩一顆豁達(dá)之心。看開(kāi)，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上釘釘；也讓曾國(guó)藩在仕途不順時(shí)坦然面對(duì)，不把諸事看的太滿。不然“失敗”的結(jié)局只會(huì)造成人世間的一幕幕慘劇。湘軍大敗之時(shí)，曾國(guó)藩也有過(guò)跳河的沖動(dòng)殉國(guó)念頭。看淡失敗，付之天事。人主之事，自己做好。成敗皆不由自己掌握，自己對(duì)這個(gè)結(jié)局已然盡力，再無(wú)任何缺憾。正所謂古來(lái)大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。看淡結(jié)局，盡諸人事，人已無(wú)憾無(wú)疚。我們?cè)诠ぷ魃钪�，也�?yīng)該擁有這種豁達(dá)的心態(tài)，不因某些不順而放棄自己的理想和信念。
翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》，我看到的是一個(gè)垂訓(xùn)仁愛(ài)忠信、信守孝悌之義、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、可親可敬的師長(zhǎng)，是一位居于高職、篤實(shí)慎行、盡人事而聽(tīng)天命的大臣。但反觀當(dāng)下，很多人輕視學(xué)問(wèn)，對(duì)美德視若無(wú)睹，將圣賢之教誨竊以曲解，失其真義。在全面建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義法治社會(huì)的今天，我們肩負(fù)重要的歷史使命，更應(yīng)該反省和明志，做一個(gè)有法律良知和法律追求的人。
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