人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)（通用13篇）
我們從一些事情上得到感悟后，就十分有必須要寫一篇心得體會(huì)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，下面是小編精心整理的人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 1
醫(yī)學(xué)作為一門自古至今備受人們重視的學(xué)科，不僅僅是一門純粹的學(xué)科，更是一門人文學(xué)科。作為一名醫(yī)學(xué)生，我深深的感受到了醫(yī)學(xué)與人文之間的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到，醫(yī)學(xué)人文教育不僅僅是生活素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種人際互動(dòng)與思維方式的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的意義。
首先，醫(yī)學(xué)人文教育能將我們培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人。在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的過(guò)程中，我們不僅需要關(guān)注身體上的疾病，還需要注意患者的心理狀態(tài)。醫(yī)學(xué)人文教育使得我們能夠?qū)颊叩?看法和態(tài)度發(fā)生改變。通過(guò)醫(yī)學(xué)人文教育，我們能夠更好地理解和照顧患者的心理健康，以此使我們能夠更好的溫暖他們的內(nèi)心，達(dá)到更好的治療效果。
其次，醫(yī)學(xué)人文教育可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育中，個(gè)體因素往往被忽略，而社交因素占據(jù)了主導(dǎo)地位。但是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，人本主義因素的加入，使得醫(yī)學(xué)生的感受與患者的情況有了更好的統(tǒng)一。在醫(yī)學(xué)教育中，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)體特性，如：利他主義精神、同情心、較高的道德規(guī)范等等。也正是這些信念與人文的思想，讓我們有一批卓越的醫(yī)學(xué)人才。
最后，醫(yī)學(xué)人文教育使得我們?cè)谂R床實(shí)踐中更加人性化。對(duì)于患者而言，醫(yī)療的過(guò)程既是身體生理治療，也是心理治療，其實(shí)更是一種精神支持。在該領(lǐng)域中，醫(yī)生的人文素質(zhì)至關(guān)重要。通過(guò)一種循序漸進(jìn)的人文教育，我們深植于內(nèi)心的愛(ài)患者之情，提高自己在臨床方面的智慧和技能以及走入醫(yī)患互動(dòng)中，積極關(guān)心患者的心理情緒，解決患者的心理問(wèn)題。
綜上所述，醫(yī)學(xué)人文教育作為一門根本性的課程，需要在醫(yī)學(xué)整個(gè)教育中引起足夠的重視。除了傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育外，更要注重人文化的重要性，促進(jìn)醫(yī)生與患者之間的精神溝通，從而更好的治療患者。換言之，醫(yī)學(xué)人文教育已經(jīng)不僅是醫(yī)學(xué)專業(yè)的專業(yè)中的必修課，更是我們整個(gè)人生價(jià)值觀的體現(xiàn)。讓我們更多的從別人的角度想問(wèn)題，試著去體驗(yàn)他人的感受，從而，以感同身受的方式，為我們的工作注入人性溫度，成為情感共鳴的真正醫(yī)生。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 2
在20xx年10月底，在美麗的南湖之畔，神圣的醫(yī)學(xué)學(xué)府——廣西醫(yī)科大學(xué)，一群醫(yī)學(xué)學(xué)子正興致勃勃地參加中國(guó)醫(yī)師人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)(廣西)基地第35期培訓(xùn)。而我，很有幸也成為了他們中的一員。
雖然此次的人文醫(yī)師培訓(xùn)只有短短兩天，但是卻很充實(shí)，很有價(jià)值。這次的培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋了溝通技巧、病史采集、解釋問(wèn)題、病情告知等內(nèi)容，并有一半的課程時(shí)間是安排醫(yī)患溝通情景模擬練習(xí)，通過(guò)讓學(xué)員們分別扮演醫(yī)生患者的不同角色，讓學(xué)員們體會(huì)到不同的溝通方式所帶來(lái)的不同效果。整個(gè)培訓(xùn)中，老師不斷地引導(dǎo)我們掙脫機(jī)械化的問(wèn)診模式，去嘗試以主動(dòng)傾聽、非語(yǔ)言溝通為內(nèi)容的人本主義問(wèn)診模式。
通過(guò)這次富有意義的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到：醫(yī)師的職業(yè)是最富有人情味的和最與人親近的`，醫(yī)學(xué)是最具人文精神的學(xué)科。因?yàn)獒t(yī)學(xué)本身的對(duì)象是人，醫(yī)學(xué)的主體也是人，醫(yī)學(xué)的崇高使命是尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、救死扶傷、治病救人。醫(yī)學(xué)的發(fā)展就正如希波克拉底所倡導(dǎo)的那樣“愛(ài)人與愛(ài)技術(shù)是并行的”。醫(yī)學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)人的整體性、人與自然和諧統(tǒng)一，診療活動(dòng)離不開醫(yī)生與病人之間的思想交流、醫(yī)患配合，離不開來(lái)自親友、社會(huì)的幫助支持以及政府保障和宗教信仰的力量支撐。
然而，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，原來(lái)充滿溫情的醫(yī)學(xué)卻呈現(xiàn)出違背人性和唯技術(shù)化的趨勢(shì)。比如醫(yī)師只注重軀體癥狀，忽視病人的精神、心理需求；只看到“病狀”，沒(méi)看到“病人”；只注重生物學(xué)手段的治療，放棄心理、行為治療和親情關(guān)愛(ài);醫(yī)師的“惜語(yǔ)”，不愿做出必要的解釋，不愿多與病人進(jìn)行語(yǔ)言溝通；病人到了醫(yī)院后，醫(yī)生根本沒(méi)有時(shí)間和病人交談，病人面對(duì)的只是一堆檢查單等冷冰冰的東西。人性化的醫(yī)學(xué)和富有人情味的醫(yī)患關(guān)系被復(fù)雜的儀器和先進(jìn)的技術(shù)代替了，醫(yī)學(xué)土壤上的人文種子失去了生命力。這些無(wú)不讓我感到深深的遺憾。
作為21世紀(jì)祖國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的接班人，我認(rèn)識(shí)到諸如此類的醫(yī)患不和諧是非常不可取的。我不想將來(lái)和我的病人也如此冷冰冰的，我要努力改變自己，為此我報(bào)名參加了本次培訓(xùn)班。通過(guò)老師細(xì)心講解和諄諄教導(dǎo)，讓我原來(lái)在這方面零碎的知識(shí)和技能變成了系統(tǒng)的、先進(jìn)的知識(shí)和技能，掌握了人文醫(yī)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，與患者溝通的技巧，特別是學(xué)會(huì)了作為師資必備的培訓(xùn)教學(xué)技能。今后，我希望能在中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，積極探索學(xué)以致用的人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)的教學(xué)內(nèi)容和方法，指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用人文醫(yī)學(xué)技能，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，讓人文的種子在醫(yī)學(xué)的土壤上開花。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 3
醫(yī)學(xué)是一門與生命和健康息息相關(guān)的學(xué)科，它的發(fā)展離不開科學(xué)探索和技術(shù)進(jìn)步，但醫(yī)學(xué)也是一門需要高度人文關(guān)懷的學(xué)科，因?yàn)榛颊叩募膊〔粌H僅是生理上的問(wèn)題，還涉及到心理、社會(huì)和文化等方面。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了醫(yī)學(xué)人文的重要性，以下是我的心得體會(huì)。
首先，醫(yī)學(xué)需要關(guān)注患者的心理健康。在疾病的過(guò)程中，患者的心理狀態(tài)很容易受到影響，如果醫(yī)生能夠給予適當(dāng)?shù)男睦黻P(guān)懷，不僅可以緩解患者的痛苦，還可以增強(qiáng)治療效果。比如，在我實(shí)習(xí)的過(guò)程中，有一個(gè)患者患上了嚴(yán)重的腸胃炎，疼痛難忍，情緒非常低落。我在給他做治療的同時(shí)，也經(jīng)常與他聊天，了解他的生活和思想，鼓勵(lì)他保持積極心態(tài)。經(jīng)過(guò)幾天的治療和心理疏導(dǎo)，他的疼痛減輕了許多，并且更加樂(lè)觀和熱情。這件事情讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，在醫(yī)療過(guò)程中，心理健康同樣是要關(guān)注和重視的。
其次，醫(yī)學(xué)需要關(guān)注患者的社會(huì)和文化背景。患者的疾病往往與其社會(huì)環(huán)境和文化背景有密切關(guān)系，如果醫(yī)生能夠了解和尊重患者的文化差異和社會(huì)背景，就可以更好地為患者提供治療和關(guān)懷。舉個(gè)例子，我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)老年患者，他患上了肺部感染，但是由于他信仰佛教，不愿意接受西藥治療。在這種情況下，我并沒(méi)有強(qiáng)制他接受治療，而是尊重他的信仰和意愿，替換為中藥治療。結(jié)果，在堅(jiān)持幾天治療后，患者的感染得到了有效控制，病情得到了明顯的改善。這就說(shuō)明了在醫(yī)學(xué)中，了解和尊重患者的文化差異是很重要的。
最后，醫(yī)學(xué)需要關(guān)注患者的人性和尊嚴(yán)。在疾病的過(guò)程中，病人非常需要被理解和關(guān)心，如果醫(yī)生不能給予足夠的尊重和體貼，病人就會(huì)感到孤獨(dú)和無(wú)助。在我的實(shí)踐中，我曾經(jīng)遇到過(guò)一位患者，她正在患上嚴(yán)重的'內(nèi)科疾病。她的家庭背景很復(fù)雜，有著很多的煩惱和困惑。在我的治療過(guò)程中，我并不只是專注于治療她的疾病，還積極地溫暖、安慰和鼓勵(lì)她。在我和她的交流中，她的情緒逐漸得到了放松，病情也得到了有效控制。這次經(jīng)歷讓我深刻地體會(huì)到，尊重患者的人性和尊嚴(yán)同樣是非常重要的。
綜上所述，醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)學(xué)科中非常重要的一部分。在醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注患者的心理健康、社會(huì)和文化背景，同時(shí)也必須尊重患者的人性和尊嚴(yán)。只有了解和關(guān)心患者，才能真正地為其提供有效的治療和關(guān)懷。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 4
每天在醫(yī)院忙碌的工作著，卻不曾對(duì)醫(yī)學(xué)人文進(jìn)行過(guò)學(xué)習(xí)和探討，直到最近參加了醫(yī)院組織的《醫(yī)學(xué)人文大講堂》，讓我第一次對(duì)“醫(yī)學(xué)人文”有了進(jìn)一步的了解和深刻的認(rèn)識(shí)。
本帶著一種懷疑的心態(tài)去參加這次培訓(xùn)，不知道參加這次培訓(xùn)對(duì)自己在今后的工作中有什么重要的意義�？墒墙�(jīng)過(guò)這一期的培訓(xùn)后，我得出了一個(gè)肯定的答案，那就是醫(yī)學(xué)人文的培訓(xùn)非常重要，雖然培訓(xùn)時(shí)間短暫，卻讓我感覺(jué)非常的充實(shí)而且充滿意義。
醫(yī)學(xué)人文，是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。
自文明創(chuàng)始以來(lái)，人類對(duì)于生命，健康的思考就從未停止過(guò)，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。
近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，真正面對(duì)的是患者，而不單單是疾病。在治療護(hù)理病人的過(guò)程中，既要講究疾病治療護(hù)理的個(gè)體化對(duì)待，也要重視與病人的溝通，了解他們的基本情況。與病人進(jìn)行有效的溝通，重視病人的感受，這也應(yīng)該是我們工作的一個(gè)重要方面。
在培訓(xùn)中羅均博士跟我們講了諸多的溝通技巧，我們醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該盡力進(jìn)入患者的世界，以患者的角度看待疾病。在這一過(guò)程中我們尤其要學(xué)會(huì)認(rèn)真傾聽，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)患者時(shí)能夠站在的患者的立場(chǎng)去思考，就能很好的把握患者的想法感受，以患者的角度看待疾病，當(dāng)
你把握了患者的想法感受后，再溝通起來(lái)自然是水到渠成的�；颊咧滥忝靼姿鹬厮�，知道他要的是什么，那他會(huì)覺(jué)得你開個(gè)他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的.依從性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。認(rèn)真處理好醫(yī)患關(guān)系，將能很好地緩解緊張的醫(yī)患關(guān)系，減少醫(yī)患之間發(fā)生的暴力沖突事件。
通過(guò)這次富有意義的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到：白衣天使這一職業(yè)是最富有人情味的和最與人親近的職業(yè)，醫(yī)學(xué)是最具人文精神的學(xué)科。因?yàn)獒t(yī)學(xué)本身的對(duì)象是人，醫(yī)學(xué)的主體也是人，醫(yī)學(xué)的崇高使命是尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、救死扶傷、治病救人。正如希波克拉底所說(shuō)的“了解病人是一個(gè)什么樣的人比了解他得了什么病更重要” 醫(yī)學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)人的整體性、人與自然和諧統(tǒng)一，診療活動(dòng)離不開醫(yī)生與病人之間的思想交流、醫(yī)患配合，離不開來(lái)自親友、社會(huì)的幫助支持以及政府保障和宗教信仰的力量支撐。
但是，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正如鄧偉勝書記在講課中提到“讓醫(yī)學(xué)這一門原本最溫暖的學(xué)科，在現(xiàn)實(shí)中卻成了一個(gè)最冰冷的職業(yè)”�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的豐滿卻帶來(lái)了人文的缺失，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)異化的發(fā)展，即醫(yī)學(xué)越來(lái)越脫離了它的本質(zhì)。如醫(yī)務(wù)人員只注重軀體癥狀，忽視病人的精神、心理需求;只看到“病狀”，沒(méi)看到“病人”;只注重生物學(xué)手段的治療，放棄心理、行為治療和親情關(guān)愛(ài);醫(yī)師的“惜語(yǔ)”，不愿作出必要的解釋，不愿多與病人進(jìn)行語(yǔ)言溝通;病人到了醫(yī)院后，醫(yī)生根本沒(méi)有時(shí)間和病人交談，病人面對(duì)的只是一堆檢查單等冷冰冰的東西等等。人性化的醫(yī)學(xué)和富有人情味的醫(yī)患關(guān)系被復(fù)雜的儀器和先進(jìn)的技術(shù)代替了，醫(yī)學(xué)土壤上的人文種子失去了生命力。這些無(wú)不讓我們感到深深的遺憾。
一個(gè)好的醫(yī)生，就是承諾對(duì)病人實(shí)施“最好的保健”的醫(yī)生�，F(xiàn)代醫(yī)生面臨的挑戰(zhàn)是在科技知識(shí)和人文素養(yǎng)之間保持平衡。解決這個(gè)問(wèn)題最重要的一步是強(qiáng)調(diào)：成為一名醫(yī)生，不僅需要自然科學(xué)知識(shí)，也需要人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。美國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒指出：
作為醫(yī)生，需要不斷地提醒自己，在看病人時(shí)，應(yīng)當(dāng)坐下來(lái)，哪怕只是30秒鐘，病人會(huì)因此而放松，更容易交流思想，至少會(huì)感到醫(yī)生愿意花些時(shí)間對(duì)待他的病人。這是醫(yī)生的基本哲學(xué)。
如今現(xiàn)實(shí)生活中，許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下，忘記了當(dāng)初緊拽著右手許下的希波拉底誓言，忘記了健康所系，生命相托的重負(fù)，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種責(zé)任。大部分義務(wù)工作者缺少這種撫慰病人，關(guān)心病人的心靈，導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面我們一定要吸取教訓(xùn)，時(shí)刻堅(jiān)持“用心做好每一件事讓每一位患者滿意，為了病人的一切而用心工作著�！庇芯湓挷皇沁@樣說(shuō)的嗎，“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”，相信只要我們多站在病人的角度去考慮問(wèn)題，尊重病人，把病人當(dāng)做親人來(lái)對(duì)待，最終醫(yī)患關(guān)系得到改善的時(shí)代終將會(huì)來(lái)臨。
在培訓(xùn)中，鄧偉勝書記還給我們講了醫(yī)院許多前輩的感人事跡，如一切為病人著想的吳俊主任、待病人如親人的武愛(ài)弟等等，都向我們展示了無(wú)私奉獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)人文精神；這些感人事跡對(duì)于我院深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育將具有重要的影響。相信我們的前輩能做的如此之好，我們新一代的醫(yī)務(wù)工作者在他們的影響下也將會(huì)做得更好。 訓(xùn)即將結(jié)束，正如前學(xué)長(zhǎng)所說(shuō)的，通過(guò)這一培訓(xùn)讓我們的心靈得到了一次洗禮，我將認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“醫(yī)學(xué)人文”的精神，并將它應(yīng)用于每一天的工作之中。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 5
通過(guò)這兩天的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，雖然時(shí)間短暫，但是對(duì)我的啟示很大。
這次在人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)學(xué)到了很多溝通的技巧，什么是溝通溝通就是挖條溝，讓水從溝里通過(guò)——水到渠成。用什么挖？用鋤頭。這把鋤頭就是在這次培訓(xùn)中學(xué)到溝通技巧，這把鋤頭就在大家手中，就看大家愿不愿意去挖通這條醫(yī)患間的溝了。
在這次培訓(xùn)之后對(duì)醫(yī)患溝通有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在培訓(xùn)之前對(duì)病人就只是看到疾病本身，幷沒(méi)有看到人。在診治過(guò)程中病人對(duì)藥物的副作用，治療方案的擔(dān)心，恐懼，不理解等方面往往不是那么關(guān)注，所以患者對(duì)醫(yī)囑的依從性不好，治療效果也就不是那么理想。培訓(xùn)中提到的以“患者為中心的接診”讓人印象深刻。Mcwhinney寫的“以患者為中心的方法的本質(zhì)所在是醫(yī)生盡力進(jìn)入患者的世界，以患者的角度看待疾病�！币酝谠\治過(guò)程中通常把病看了就可以了沒(méi)有把患者當(dāng)成一人，一個(gè)完整的人，一個(gè)社會(huì)的'人，有著自己的社會(huì)身份，社會(huì)地位，家庭角色等等。在培訓(xùn)中有諸多的溝通技巧，給我印象最深刻得是“共情”(empathy)技術(shù)。共情”(empathy)技術(shù)很好的體現(xiàn)了“醫(yī)生盡力進(jìn)入患者的世界，以患者的角度看待疾病”。當(dāng)你面對(duì)一個(gè)患者能夠站在的患者的立場(chǎng)去思考，就能很好的把握患者的想法感受，以患者的角度看待疾病。當(dāng)你把握了患者的想法感受后，再溝通起來(lái)自然是水到渠成的。患者知道你明白他，尊重他，知道他要的是什么，那他會(huì)覺(jué)得你開個(gè)他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依從性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。
雖然本次的培訓(xùn)結(jié)束了，但是在今后的工作中我會(huì)把這次學(xué)到的各種溝通技巧運(yùn)用到工作中，在實(shí)踐中努力提高自己的溝通技能水平，讓工作更和諧。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 6
一、醫(yī)學(xué)人文教育的背景與現(xiàn)狀
一是醫(yī)學(xué)人文教育課程設(shè)置隨意性大，存在著不合理性。由于醫(yī)學(xué)人文教育尚未形成學(xué)科優(yōu)勢(shì)，缺乏專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化的管理，導(dǎo)致部分高校的醫(yī)學(xué)人文課程開設(shè)不規(guī)范，設(shè)置隨意。絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校將人文教育設(shè)置為選修課，且片面地將思想政治教育與醫(yī)學(xué)人文教育混淆，偏重對(duì)政治信仰的強(qiáng)調(diào)，缺乏對(duì)生命的關(guān)注和倫理的思考，使醫(yī)學(xué)人文教育失去了應(yīng)有的空間。
二是醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)內(nèi)容偏重理論記憶，缺乏與實(shí)踐的結(jié)合。教學(xué)內(nèi)容側(cè)重概念、理論原理和知識(shí)框架的講授，與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)，缺乏引導(dǎo)學(xué)生從醫(yī)學(xué)案例中剖析所蘊(yùn)含的人文精神，淡化了醫(yī)學(xué)中人文價(jià)值和人文精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生感到醫(yī)學(xué)人文教育空洞、枯燥。
三是醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)課缺乏融合與滲透。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。目前醫(yī)學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程設(shè)置與人文課程設(shè)置缺乏橫向聯(lián)系，各自孤立，相互融合性差。
四是醫(yī)學(xué)人文教育的連貫性差，未在醫(yī)學(xué)生大學(xué)生涯中開展全程教育。醫(yī)學(xué)人文課程的開設(shè)僅是局限于某個(gè)階段、某個(gè)學(xué)期的教學(xué)任務(wù)，多在臨床專業(yè)課開設(shè)前便結(jié)束，致使學(xué)生在關(guān)鍵的`臨床學(xué)習(xí)期無(wú)法得到人文精神的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)人文教育缺乏系統(tǒng)性、全程性，學(xué)生對(duì)人文精神的理解以及人文知識(shí)在醫(yī)學(xué)中的滲透和應(yīng)用能力不足。
五是醫(yī)學(xué)人文教育的形式單一、方法陳舊。醫(yī)學(xué)人文教育多重視理論教學(xué)，有的甚至照本宣科，教學(xué)方法和手段落后，教育形式簡(jiǎn)單，教育陣地只固定在課堂，尚未開拓豐富多彩、靈活多樣的教育空間。
二、醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)施途徑
分析國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀和研究成果，雖然醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展迅速，但仍偏重醫(yī)學(xué)人文教育課程理論的構(gòu)建。真正將醫(yī)學(xué)人文教育滲透到學(xué)生內(nèi)心的靈活多樣、行之有效的方法與途徑還有待深入探索。筆者在深入研究中國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育的現(xiàn)狀、發(fā)展及存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)施過(guò)程，探索了加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的新途徑、新思路。
1.開展全程醫(yī)學(xué)人文教育
醫(yī)學(xué)人文課程應(yīng)從醫(yī)學(xué)生步入學(xué)校開始，貫穿于大學(xué)教育始終。按照不同階段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)針對(duì)性的設(shè)置相應(yīng)的課程與學(xué)習(xí)模式。實(shí)施臨床前期、臨床見習(xí)期、臨床實(shí)習(xí)期的全程醫(yī)學(xué)人文教育。重點(diǎn)加強(qiáng)臨床見習(xí)期、實(shí)習(xí)期醫(yī)學(xué)人文教育的滲透，從醫(yī)學(xué)人文角度進(jìn)行案例分析與專題講解，開展床邊教學(xué)，讓學(xué)生親自與病人溝通，詢問(wèn)病史、查體等，使學(xué)生建立真實(shí)的情感體驗(yàn)。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)用醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，能從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等多個(gè)層面去分析、解決醫(yī)療問(wèn)題，使臨床見習(xí)、實(shí)習(xí)既是醫(yī)學(xué)專業(yè)技能實(shí)踐的過(guò)程，也是醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)形成的過(guò)程。
2.改革傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生人文精神
應(yīng)用不同的教學(xué)方法，可以對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)產(chǎn)生不同作用。采用啟發(fā)式教學(xué)和研討式教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。教師可運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法、案例教學(xué)法，以“哲學(xué)問(wèn)題”“社會(huì)問(wèn)題”“倫理問(wèn)題”“法律問(wèn)題”“案例問(wèn)題”等為導(dǎo)向，讓學(xué)生開展小組討論，提高其主觀能動(dòng)性。引導(dǎo)學(xué)生在探討與交流中獨(dú)立構(gòu)建知識(shí)體系，勇于面對(duì)當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)面臨的難題，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、關(guān)愛(ài)病人、敬畏生命的道德觀念。通過(guò)布置團(tuán)隊(duì)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作精神和奉獻(xiàn)精神。還可以采用情景教學(xué)法模擬臨床情景，分配給學(xué)生不同角色，可使其扮演醫(yī)生、護(hù)士、病人、家屬等角色，在醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中感受人文關(guān)懷的意義，體會(huì)人文精神對(duì)臨床工作的重要意義和價(jià)值�？傊扇§`活實(shí)用的教學(xué)方法，把人文教育滲透、融合到醫(yī)學(xué)專業(yè)教育中，從而促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
3.營(yíng)造醫(yī)學(xué)人文教育的濃厚氛圍
健康向上的校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生優(yōu)良品德的形成具有積極的影響，對(duì)提高學(xué)生人文道德修養(yǎng)具有一定的促進(jìn)作用。和諧的校園人文環(huán)境就是一種人文素質(zhì)教育形式。一方面打造校園物質(zhì)文化環(huán)境，建設(shè)突出人文特色，具有文化品位和藝術(shù)價(jià)值的景觀，營(yíng)造高雅的文化氛圍。另一方面建設(shè)校園精神文化環(huán)境，開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)，舉辦各類文化藝術(shù)活動(dòng)。定期舉辦人文專題講座和讀書活動(dòng)，開展醫(yī)學(xué)生義診活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得人文教育。
4.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化教師醫(yī)學(xué)人文教育能力
教師通過(guò)“教”把自己所具備的知識(shí)、技能、品德傳遞給學(xué)生，學(xué)生經(jīng)過(guò)吸收、內(nèi)化，最后形成自身素質(zhì)。教師自身良好的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生人文素質(zhì)水平的提升。因此，只有提高教師自身人文素養(yǎng)，才能培育出高素質(zhì)人文內(nèi)涵的學(xué)生。強(qiáng)化教師人文教育能力首先要注重教師師德培養(yǎng)，在校園里樹立師德標(biāo)兵與教師楷模，弘揚(yáng)其先進(jìn)事跡，號(hào)召師生學(xué)習(xí)，從而起到激勵(lì)、感染的作用。此外還要通過(guò)多種途徑和措施加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，一方面對(duì)非醫(yī)學(xué)出身從事人文專業(yè)教育的教師培訓(xùn)相關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí)，給予一定時(shí)間安排到醫(yī)院參觀學(xué)習(xí)，完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)。另一方面通過(guò)舉辦人文教育培訓(xùn)、講座、進(jìn)修等形式督導(dǎo)教師進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文科研，深化改革醫(yī)學(xué)人文教育方法和內(nèi)涵，有效的提高醫(yī)學(xué)專業(yè)教師的人文素養(yǎng)及醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)能力。
5.開辟醫(yī)學(xué)人文教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
開辟醫(yī)學(xué)人文教育的第二課堂，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如教師博客、QQ群等，建立學(xué)生與教師間的隨時(shí)互動(dòng)，針對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題、典型病例展開討論并進(jìn)行知識(shí)共享，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、人際溝通、語(yǔ)言表達(dá)、分析和解決問(wèn)題的能力，在潛移默化中將人文精神內(nèi)化，讓人文內(nèi)涵無(wú)形的融入到臨床實(shí)踐活動(dòng)之中，促進(jìn)其醫(yī)療過(guò)程達(dá)到預(yù)期的良好效果。
三、總結(jié)
總之，醫(yī)學(xué)人文教育要打破學(xué)科界限，與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育融合滲透，要在醫(yī)學(xué)生整個(gè)大學(xué)期間乃至職業(yè)生涯中全程接受教育和不斷學(xué)習(xí)。并采用靈活多樣、行之有效的教育模式與方法，將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文精神，再將人文精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素養(yǎng)融入到臨床工作實(shí)踐中，從而真正達(dá)到醫(yī)學(xué)人文教育的目的。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 7
學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)人文概論》這門課程，首先要了解什么是醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)不僅僅是一門自然科學(xué)，也不單單是一門社會(huì)科學(xué)或者人文科學(xué)，醫(yī)學(xué)是三者相結(jié)合的一門綜合性學(xué)科，是一門以人作為對(duì)象，以人作為根本的學(xué)科。醫(yī)學(xué)以人為根本主要體現(xiàn)在對(duì)人無(wú)微不至的關(guān)懷上，照顧病人，治愈病人，醫(yī)學(xué)所做的不僅是救治病人，更重要的是撫慰病人被病痛摧殘折磨的內(nèi)心。而醫(yī)學(xué)人文即是在治病救人的過(guò)程中所集中體現(xiàn)的“以人為本”，重視、尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)病人的一種仁愛(ài)精神。
在改革開放的今天，商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣諸如金錢至上的拜金主義道德觀念，索賄受賄損害患者的違法行為，對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生也有著潛移默化的影響。因此，醫(yī)學(xué)院校在平時(shí)的授課中應(yīng)當(dāng)更加注重醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，把良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)傳承下去。作為一名未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，不僅要求我們擁有高超的技術(shù)，而且需要我們保持一顆博愛(ài)之心，面對(duì)人世的疾苦，我們必須能正視它，必須去治愈它，必須幫助那些飽受病痛折磨的人們。也許我們不能做到起死回生，也許我們不能做到妙手回春，但是我們能保持一顆關(guān)心病人，愛(ài)護(hù)病人的仁心，只有擁有的這樣的一顆仁心我們才能展現(xiàn)我們的仁術(shù)。所以，現(xiàn)在我們接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮是一件很有意義的事情，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)人文教育，就是在為我們將來(lái)懷有一顆仁心打基礎(chǔ)。
記得老師在開課后不久給我們介紹過(guò)《大醫(yī)精誠(chéng)》這本醫(yī)學(xué)著作，回來(lái)之后特地在網(wǎng)上查閱了一下，這是唐代名醫(yī)孫思邈所著之書，此書是論述醫(yī)德的一篇重要的文獻(xiàn)，作為一名醫(yī)學(xué)生，必讀此書。《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了有關(guān)醫(yī)德的連個(gè)問(wèn)題:第一是精，即要求醫(yī)者擁有精湛的藝術(shù)，認(rèn)為習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者擁有高尚的德行，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受之心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”�？偨Y(jié)起來(lái)就是說(shuō)行醫(yī)治病救人的人，不僅要技藝精湛，還要能站在病人的角度，替病人著想，誠(chéng)心救人而不是用貧富來(lái)衡量病人�？戳诉@篇文章我受益匪淺，文中關(guān)于為醫(yī)的一些觀點(diǎn)十分值得我們醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)，比如文中提到，凡是品德醫(yī)術(shù)兼具的醫(yī)生，在治病時(shí)一定無(wú)欲無(wú)求，心無(wú)雜念，首先表現(xiàn)出一種同情的心情，救治時(shí)也不會(huì)管他貧富貴賤，老幼美丑，對(duì)待病人像是對(duì)待自己的親人，看到病人煩惱就好像是自己煩惱一樣，全心全意地救助病人，像這樣的一名醫(yī)者才是百姓心目中的好醫(yī)生啊。
才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)，為醫(yī)者唯有德才兼?zhèn)�，方能�?jì)天下，也唯有德才兼?zhèn)湔�，方可承大醫(yī)之名。在中華五千年的歷史中，出現(xiàn)了一代又一代的醫(yī)學(xué)大家：扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍遍嘗百草，為后人留下《本草綱目》這部醫(yī)藥圣典，像這樣的名醫(yī)還有很多，他們以德修身養(yǎng)性，用行動(dòng)詮釋了他們畢生恪守的.信念。千年前的古人們用行動(dòng)告訴了后代子孫何謂德，千年后的今今天，當(dāng)代軍醫(yī)華益慰用一份執(zhí)著、滿腔熱枕實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)，無(wú)德不立的觀點(diǎn)；一身正氣、兩袖清風(fēng)、三餐溫飽、四大皆空的裘法祖也用實(shí)踐告訴著我們醫(yī)德的重要性。
然而現(xiàn)實(shí)總是很殘忍，如今許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下，忘記了當(dāng)初舉起緊拽著右手許下的希波克拉底誓言，忘記了健康所系，性命相托的重負(fù)，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種責(zé)任。他們看到的，只是病人身上器官，甚至只是金錢，唯一關(guān)心的只有病人能給自己帶來(lái)多大的好處，而忽略了病人也是人，病人需要的是一種關(guān)懷，一種尊重，而大部分的醫(yī)務(wù)工作者缺少這種撫慰病人，關(guān)心病人的心靈，導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面，我們一定要吸取教訓(xùn)，盡心盡力照顧每一位病人，注意保護(hù)病人的隱私，多替病人著想。
有句話不是這樣說(shuō)的嗎：“有時(shí)治愈，常常幫助，總是安慰”。我相信只有我們多站在病人的角度，給予病人人文關(guān)懷，尊重病人，把病人當(dāng)成我們的親人來(lái)對(duì)待，醫(yī)患關(guān)系一定能得到改善。我堅(jiān)信，病人和醫(yī)生相互理解的時(shí)代終將到來(lái)。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 8
醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)有魂（標(biāo)題小二號(hào)）醫(yī)學(xué)人文，是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。
自文明創(chuàng)始以來(lái)，人類對(duì)于生命，健康的思考從未停止過(guò)，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無(wú)正式定義階段。
近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的'思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 9
醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)教育中非常重要的一環(huán)，它包含了醫(yī)學(xué)倫理、患者心理、溝通技巧、文化差異等方面。在我即將結(jié)束醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的階段，對(duì)醫(yī)學(xué)人文也有了更深刻的理解和體會(huì)。
首先，醫(yī)學(xué)倫理是醫(yī)學(xué)人文不可忽視的一部分。醫(yī)學(xué)倫理包括了醫(yī)學(xué)道德規(guī)范和職業(yè)道德的實(shí)踐，涵蓋了醫(yī)學(xué)從業(yè)者的職業(yè)道德、患者的知情同意、生命倫理等方面。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，醫(yī)生必須遵循正確的倫理標(biāo)準(zhǔn)，尊重患者的意愿，保護(hù)患者的人格尊嚴(yán)。我認(rèn)為，醫(yī)生要以患者為中心，不僅要關(guān)注患者身體的健康，更要關(guān)注患者的精神和情感健康。只有這樣，我們才能營(yíng)造一個(gè)良好的醫(yī)療環(huán)境，提高醫(yī)療質(zhì)量和效果。
其次，患者心理也是醫(yī)學(xué)人文中非常重要的一方面�；颊咴趤�(lái)到醫(yī)院接受治療時(shí)，常常會(huì)伴隨著恐懼、焦慮等負(fù)面情緒。因此，醫(yī)生需要以文化敏感的`態(tài)度去面對(duì)不同文化背景的患者。患者的文化差異對(duì)醫(yī)療行為和醫(yī)生患者關(guān)系往往有著深遠(yuǎn)的影響。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，醫(yī)生需要根據(jù)患者的文化背景和語(yǔ)言習(xí)慣，合理地進(jìn)行交流，以取得患者的信任和認(rèn)同。此外，醫(yī)生應(yīng)該重視患者的心理健康，為患者提供支持和鼓勵(lì)，激發(fā)他們積極的心態(tài)和意愿，促進(jìn)康復(fù)。
最后，溝通技巧也是醫(yī)學(xué)人文不可或缺的一環(huán)。醫(yī)生需要通過(guò)適當(dāng)?shù)慕涣骱驼Z(yǔ)言表達(dá)，向患者傳遞醫(yī)療信息、疾病預(yù)后以及治療方案等重要信息。同時(shí)，醫(yī)生還需要具有良好的溝通技巧，能夠與患者建立良好的關(guān)系，增強(qiáng)患者的信任感和滿意度。在醫(yī)生患者之間的溝通過(guò)程中，醫(yī)生應(yīng)該適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非語(yǔ)言交流手段，如面部表情、姿勢(shì)、手勢(shì)等，來(lái)達(dá)到更好的溝通效果。
總之，在醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)中，醫(yī)學(xué)人文的重要性越來(lái)越被人們認(rèn)識(shí)和重視。醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)實(shí)踐和道德倫理完善的長(zhǎng)度，同時(shí)也是醫(yī)生與患者建立良好關(guān)系的重要保證。我們將來(lái)作為一名臨床醫(yī)生，應(yīng)該始終堅(jiān)守職業(yè)道德和倫理，關(guān)注患者的情感健康和精神需求，合理地進(jìn)行溝通交流，為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
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首先我想介紹一下何謂醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科，更是一門人學(xué)！它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無(wú)微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。
作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有著一顆博愛(ài)的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說(shuō)努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無(wú)雙的.劍法，那顆博愛(ài)的心必定是這人劍合一的魂心。
“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛(ài)為奉獻(xiàn)，凡大醫(yī)者，無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德。縱觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)：扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”遍嘗百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)見；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹醫(yī)德。自古以來(lái)，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭桌，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。
“人命至重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說(shuō)，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無(wú)德不立。在“sARS”恐怖中，千千萬(wàn)萬(wàn)的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死悠關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人安危，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校各層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加救護(hù)，立下生死狀。最后在“sars”戰(zhàn)役中創(chuàng)造了3個(gè)“0”的奇跡！
然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。一段時(shí)間以來(lái)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)確實(shí)受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”，違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的事件時(shí)有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛(ài)患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只關(guān)心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀(jì)的我們，今后一定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個(gè)病人。
我們堅(jiān)信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)�！睂�(duì)患者無(wú)論是貴賤貧富、地位高低、老少美丑、親仇疏密、聰明愚笨，都要象對(duì)待自己的親人一樣替他們著想，時(shí)時(shí)處處以病人利益為重，做一個(gè)濟(jì)世愛(ài)民的醫(yī)生，成為深受人民所歡迎和推崇愛(ài)戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！
醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)精誠(chéng)，謹(jǐn)記。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 11
通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)《人文課程》，我對(duì)《人文課程》這一學(xué)科有了更為深入的了解，特別是對(duì)郭艾莉老師醫(yī)患溝通技巧這一章節(jié)有著較為深刻的觸動(dòng)和感想，現(xiàn)將這一章節(jié)學(xué)習(xí)心得結(jié)合實(shí)際工作闡述以下觀點(diǎn)：
近年來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及矛盾的層出不窮，人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這又為人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
醫(yī)患矛盾突出、醫(yī)療糾紛頻繁已成為當(dāng)今社會(huì)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題。醫(yī)患溝通缺乏是重要原因之一。醫(yī)患溝通，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)務(wù)人員在診療活動(dòng)中與患者及其家屬在信息方面、情感方面的交流，是醫(yī)患之間構(gòu)筑的一座雙向交流的橋梁。醫(yī)療機(jī)構(gòu)是治病救人的場(chǎng)所，在這里，有許多的醫(yī)務(wù)人員，有許多的患者和家屬。醫(yī)患溝通，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。醫(yī)方通過(guò)與患者的溝通，了解到與疾病有關(guān)的全部信息，才能夠作出正確的診斷和治療，醫(yī)患之間良好的溝通，還可以減少不當(dāng)醫(yī)療行為的發(fā)生。
醫(yī)務(wù)人員言語(yǔ)溝通技巧。語(yǔ)言是交流的工具，是建立良好醫(yī)患關(guān)系的一個(gè)重要載體，醫(yī)護(hù)人員必須善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，達(dá)到有效溝通，使病人能積極配合治療，早日康復(fù)。醫(yī)護(hù)人員語(yǔ)言美，不只是醫(yī)德問(wèn)題，而且直接關(guān)系到能否與病人進(jìn)行良好的溝通，因此，醫(yī)護(hù)人員一定要重視語(yǔ)言在臨床工作中的意義，不但要善于使用美好語(yǔ)言，避免傷害性語(yǔ)言，還要講究與病人溝通的語(yǔ)言技巧。臨床實(shí)踐中，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)當(dāng)熟練運(yùn)用的語(yǔ)言主要有如下幾種：
�、侔参啃哉Z(yǔ)言。
�、诠膭�(lì)性語(yǔ)言。
�、蹌裾f(shuō)性語(yǔ)言。
�、芊e極的暗示性語(yǔ)言。
�、葜噶钚哉Z(yǔ)言。
1．運(yùn)用得體的稱呼語(yǔ)
合適的稱呼是建立良好溝通的的起點(diǎn)。稱呼得體，會(huì)給病人以良好的第一印象，為以后的交往打下互相尊重、互相信任的基礎(chǔ)。醫(yī)護(hù)人員稱呼病人的原則是：
�、僖鶕�(jù)病人身份、職業(yè)、年齡等具體情況因人而異，力求妥當(dāng)。
�、诒苊庵焙羝涿绕涫浅醮我娒婧裘麊拘詹欢Y貌。
�、鄄豢捎么蔡�(hào)取代稱謂。
④與病人談及其配偶或家屬時(shí)，適當(dāng)用敬稱，以示尊重。
2．充分利用語(yǔ)言的幽默
幽默在人際交往中的作用不可低估，幽默是語(yǔ)言的潤(rùn)滑劑，幽默風(fēng)趣，秒語(yǔ)連珠，能使雙方很快熟悉起來(lái)，一句能使人笑逐言開的幽默語(yǔ)言，可以使人心情為之一振，增加戰(zhàn)勝疾病的信心。幽默也是化解矛盾，解釋疑慮的很好手段。幽默一定要分清場(chǎng)合，不能讓人有油滑之感。要內(nèi)容高雅，態(tài)度友善，行為適度，區(qū)別對(duì)象。
3．多用稱贊的語(yǔ)言
生活中我們經(jīng)常要贊美別人，真誠(chéng)的贊
美，與人與己都有重要意義，對(duì)病人尤其如此。能否熟練應(yīng)用贊美的藝術(shù)，已經(jīng)是衡量一個(gè)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)素質(zhì)的標(biāo)志之一。雖然贊美不是包治百病的靈丹妙藥，但卻可以對(duì)病人產(chǎn)生深刻的影響。病人可以一掃得病后的自卑心理，重新樹立自我對(duì)社會(huì)及家庭的價(jià)值。贊美是一件好事，但卻不是一件簡(jiǎn)單的事情， 因此要注意事實(shí)求是，措辭得當(dāng)。學(xué)會(huì)用第三者的口吻贊美他人。要學(xué)會(huì)間接的贊美他人，一般來(lái)講，間接贊美他人的話最后都會(huì)傳到病人耳中，增加可信度，有時(shí)當(dāng)面贊揚(yáng)，會(huì)給人一種虛假和吹捧的感覺(jué)。必須學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，用最生活化的語(yǔ)言去贊美別人。用贊美代替鼓勵(lì)，能夠樹立病人的自尊和自信。
4．語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔明確
醫(yī)患溝通要求語(yǔ)言的表達(dá)清楚、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、條理清楚。避免措詞不當(dāng)、思維混亂、重點(diǎn)不突出及講對(duì)方不能理解的術(shù)語(yǔ)等情況。要充分考慮對(duì)方的`接受和理解能力，用通俗化語(yǔ)言表達(dá)，盡量避免使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)。
5．講究提問(wèn)的技巧
在與病人交往時(shí)，主要采取“開放式”談話方式，適時(shí)采用“封閉式”談話，要盡量避免“審問(wèn)式”提問(wèn)�！伴_放式”提問(wèn)使病人有主動(dòng)、自由表達(dá)自己的可能，便于全面了解病人的思想情感�！胺忾]式”提問(wèn)只允許病人回答是與否，這便于醫(yī)務(wù)人員對(duì)關(guān)鍵的信息有較肯定的答案，有利與疾病的鑒別診斷。交流過(guò)程中可根據(jù)談話內(nèi)容酌情交替使用這兩種方式。
6．使用保護(hù)性語(yǔ)言，忌用傷害性語(yǔ)言
在整個(gè)醫(yī)療過(guò)程中醫(yī)護(hù)人員要注意有技巧地使用保護(hù)性語(yǔ)言，避免因語(yǔ)言不當(dāng)引起不良的心理刺激。對(duì)不良的預(yù)后在病人沒(méi)有心理準(zhǔn)
備的情況下不直接向病人透露，以減少病人的恐懼，可以先和家屬溝通。有時(shí)為了得到病人的配合，告之預(yù)后實(shí)屬必須，也應(yīng)得到家屬同意和配合，但需注意方式和方法。傷害性語(yǔ)言會(huì)給人以傷害刺激，從而通過(guò)皮層與內(nèi)臟相關(guān)的機(jī)制擾亂內(nèi)臟與軀體的生理平衡。如果這種刺激過(guò)強(qiáng)或持續(xù)時(shí)間過(guò)久，會(huì)引起或加重病情。醫(yī)患溝通時(shí)應(yīng)盡量避免使用以下幾種傷害性語(yǔ)言：
①直接傷害性語(yǔ)言。如“你這個(gè)病人真不講理�！�
�、谙麡O暗示性語(yǔ)言。如“這樣的治療結(jié)果已經(jīng)是最好的了。”
�、鄹`竊私語(yǔ)。
7. 不評(píng)價(jià)他人的診斷與治療
由于每個(gè)醫(yī)院的條件不同，醫(yī)生的技術(shù)水平不同，對(duì)同一疾病認(rèn)識(shí)可能有不同，因而對(duì)同一疾病的處理方法也有可能不同，更何況疾病的發(fā)展和診斷與治療是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，故醫(yī)生不要評(píng)價(jià)他人的診療，否則常會(huì)導(dǎo)致病人的不信任，甚至引發(fā)醫(yī)療糾紛。
醫(yī)生是一種神圣的職業(yè),生死攸關(guān),責(zé)任重大。醫(yī)生給病人治病除了看病還應(yīng)認(rèn)真考慮心理因素和社會(huì)因素對(duì)病人的健康和疾病的影響,為病人提供從生理—心理——社會(huì)這樣一個(gè)模式的服務(wù)。建立良好的醫(yī)患關(guān)系，首先要將心比心，用一顆博愛(ài)之心，一種換位思考的思維去體驗(yàn)病人的心理。患者知道你明白他，尊重他，知道他要的是什么，那他會(huì)覺(jué)得你開給他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依存性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。良好的溝通讓病人知道你是懂他們的，他們因此會(huì)以提高對(duì)醫(yī)囑的依從性回報(bào)你，提高治療效果和病人對(duì)醫(yī)生的滿意度。
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 12
醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)和人文醫(yī)學(xué)這三者結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科。它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無(wú)微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。
作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有一顆博愛(ài)的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說(shuō)努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無(wú)雙的劍法，那顆博愛(ài)的`心必定是這人劍合一的魂心。
“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛(ài)為奉獻(xiàn)，但凡大醫(yī)者，無(wú)不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德�？v觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹醫(yī)德。自古以來(lái)，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭卓，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。
“人命至重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說(shuō)，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無(wú)德不立。在“SARS”恐怖中，千千萬(wàn)萬(wàn)的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人安慰，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校個(gè)層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加救護(hù)，立下生死狀。最后在SARS戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個(gè)“0”的奇跡。
然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。一段時(shí)間以來(lái)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)確實(shí)受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的事件時(shí)有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛(ài)患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀(jì)的我們，今后一定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個(gè)病人。
我們堅(jiān)信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。對(duì)患者無(wú)論是貴賤貧富、地位高低、老少美丑、親仇疏密、聰明愚笨，都要像對(duì)待自己的親人一樣替他們著想，時(shí)時(shí)處處以病人的利益為重，做一個(gè)濟(jì)世愛(ài)民的醫(yī)生，成為深受人民所歡迎和推崇愛(ài)戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！
人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì) 13
早有耳聞，北京宣武醫(yī)院的神經(jīng)外科具有國(guó)內(nèi)、國(guó)際的影響力，我對(duì)宣武醫(yī)院的了解也僅限于此。偶然在網(wǎng)上讀到了凌鋒主任為《用心》一書寫的后記《用心，真誠(chéng)對(duì)待病人》，激發(fā)了我對(duì)這位傳奇人物的好奇心，立即網(wǎng)購(gòu)兩本《用心》供骨科醫(yī)護(hù)人員研讀。
《用心》一書講述的絕不僅僅是一個(gè)個(gè)故事，而是優(yōu)秀醫(yī)生的成長(zhǎng)路徑。凌鋒教授用了特別通俗的“用心”兩個(gè)字來(lái)概括宣武精神，“當(dāng)你認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)生命時(shí)，你會(huì)發(fā)覺(jué)一切都不一樣了，病人會(huì)感到溫暖和安全，同事會(huì)感到真誠(chéng)和友愛(ài)，就連大家遇到挫折，也會(huì)更認(rèn)真地去對(duì)待，原本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事也可能完成，所謂的‘奇跡＇，其實(shí)都是‘用心＇使然�！�
凌鋒教授的這段話使我深有同感。醫(yī)生與患者的相遇在多數(shù)情況下并非是一種陰差陽(yáng)錯(cuò)的巧合，而是一種極其深刻的信任與機(jī)緣。有一位慢性骨髓炎的患者反復(fù)向我咨詢手術(shù)方案，提出了許多在我看來(lái)是不勝其煩的問(wèn)題，并先后到沈陽(yáng)、北京去會(huì)診，最終他選擇了我的治療方案。但這位患者的治療過(guò)程并不順利，幾乎就是一種失敗，傷口半年多仍有少量滲出。但這位患者對(duì)后期的治療顯示了極大的'耐心，換藥時(shí)面帶謙和的微笑。他會(huì)和我交流對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為小腿按摩發(fā)熱會(huì)有助于活血，最終幾乎是他自己治愈了自己！我們也成為彼此信任的朋友。
有時(shí)，我對(duì)某一手術(shù)并不滿意，心中惴惴不安，但每一次查房患者臉上卻洋溢著微笑�；颊邿o(wú)法評(píng)價(jià)醫(yī)生的手術(shù)，但他們會(huì)用信任和不信任評(píng)價(jià)醫(yī)生的態(tài)度和一舉一動(dòng)。有一次我參觀秦泗河教授的小兒麻痹后遺癥的矯正手術(shù)，令我震驚的是，患者仍在腰麻手術(shù)過(guò)程中，竟然一臉幸福的微笑，對(duì)我說(shuō)：“上帝為我關(guān)上了一扇門，秦教授又為我打開了一扇窗！”應(yīng)該說(shuō)醫(yī)患關(guān)系是冥冥之中一種難解的機(jī)緣。所有問(wèn)題的關(guān)鍵是醫(yī)生要足夠地用心！俗語(yǔ)說(shuō)，人在做，天在看，你的用心患者感受得到！
醫(yī)界有一句古老的格言：“有時(shí)能治愈，常常去幫助，總是去安慰”。外科學(xué)既能追求完美，也常常充滿遺憾。正如凌鋒教授的科訓(xùn)：“如履薄冰，如臨深淵，全力以赴，盡善盡美�！贬t(yī)生最難面對(duì)的問(wèn)題是：治療過(guò)程出了問(wèn)題怎么辦？醫(yī)患難題也常常由此而出。其實(shí)解決之道還是用心二字，深刻地反思是必須的，用心去探索彌補(bǔ)的方法，改進(jìn)的措施，不推脫，不躲避，醫(yī)生應(yīng)該坐在病人的床頭來(lái)思索解決問(wèn)題的方法。除了陪伴在床邊，這個(gè)職業(yè)無(wú)處可躲。
醫(yī)療這個(gè)行業(yè)，技藝不精肯定是源于用心不到。宣武醫(yī)院的手術(shù)預(yù)案制度是“用心”二字的制度化體現(xiàn)。一個(gè)外科醫(yī)生只有了解一個(gè)手術(shù)的歷史淵源及前沿動(dòng)態(tài)，才能在具體的治療過(guò)程中舉一反三，隨機(jī)應(yīng)變。手術(shù)預(yù)案制度極大地增加了年輕醫(yī)生的工作量，有點(diǎn)嚴(yán)酷，但卻是年輕醫(yī)生成長(zhǎng)的最佳路徑。
在骨科這個(gè)領(lǐng)域，許多細(xì)節(jié)體現(xiàn)一個(gè)醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)。對(duì)于一個(gè)四肢創(chuàng)傷患者，術(shù)前查體要求具體到每一個(gè)關(guān)節(jié)，每一條肌腱和主要的神經(jīng)、血管，年輕醫(yī)生常常只看到骨折和傷口，而對(duì)具體細(xì)節(jié)粗心大意。勞動(dòng)者的腳外傷，常常異味較大，應(yīng)該對(duì)傷足進(jìn)行刷洗，我常常將另一只腳進(jìn)行順便刷洗，這樣患者就可以干干凈凈回病房。對(duì)于一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間換藥的患者，只需看一下傷口周邊是否能夠擦下皮灰，就知道他的管床醫(yī)生是否用心。術(shù)者是否反復(fù)研讀了復(fù)雜骨折的三維重建片子？是否親自為患者準(zhǔn)備了手術(shù)器械？是否反復(fù)設(shè)想了多種手術(shù)預(yù)案？這些話說(shuō)給我科里的醫(yī)生，也說(shuō)給我自己。
前幾天，一位大腿深部膿腫切開引流的患者家屬反映包扎松動(dòng)傷口外露，管床醫(yī)生休息我便親自為患者換了藥。該患者身體虛弱，術(shù)后一直臥床，而引流切口位于前內(nèi)側(cè)，應(yīng)該扶助行器站立下床才更有利于康復(fù)。如果不是親自為患者換藥，我可能就忽視了這樣的細(xì)節(jié)。而當(dāng)你在患者床邊多呆一會(huì)兒，你才會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。許多醫(yī)療瑕疵常常出在醫(yī)生自以為平安無(wú)事之時(shí)！細(xì)心地統(tǒng)計(jì)一下，手術(shù)的絕大多數(shù)并發(fā)癥出現(xiàn)在術(shù)后一周以內(nèi)，術(shù)后一個(gè)月仍然需要高度地警覺(jué)。因此醫(yī)生需要時(shí)刻謹(jǐn)記：“如履薄冰，全力以赴”的警言。在查房時(shí)我要求科內(nèi)醫(yī)生不要說(shuō)“挺好的”，而是要說(shuō)怎樣預(yù)防并發(fā)癥，怎樣指導(dǎo)術(shù)后康復(fù)。
人文精神的基本內(nèi)涵是尊重人的價(jià)值，以服務(wù)、奉獻(xiàn)、友愛(ài)為基本出發(fā)點(diǎn)。“天地之間，唯人為貴，人之所貴，莫過(guò)于生”。人文精神是在商業(yè)利益之外醫(yī)學(xué)發(fā)展的基本推動(dòng)力。離開人文精神，醫(yī)療技術(shù)將失去應(yīng)有的溫度。我從醫(yī)30年，對(duì)本市知名同行的工作也所知不多，那么又有多少行外人能夠了解你是誰(shuí)？能夠了解你會(huì)做什么手術(shù)？有一次門診，我建議一個(gè)外傷的患者立即住院治療，他卻神秘兮兮地問(wèn)我，你們這里誰(shuí)是最好的醫(yī)生？患者根本不知道你是誰(shuí)！沒(méi)有患者的信任和口碑相傳，技術(shù)就沒(méi)有人氣沒(méi)有市場(chǎng)，如果失去了人文精神，醫(yī)生的技術(shù)實(shí)際上也不會(huì)走得太遠(yuǎn)，因?yàn)獒t(yī)學(xué)本質(zhì)上就是以人為本的科學(xué)，人文精神是醫(yī)學(xué)發(fā)展的靈魂，是架在醫(yī)患之間的主要聯(lián)系橋梁。
患者是醫(yī)生的世界，而且是最充滿奇妙和探險(xiǎn)的世界，只有充滿人文精神的醫(yī)者才能進(jìn)入那個(gè)神秘的世界。有人說(shuō)細(xì)節(jié)決定成敗，有人說(shuō)態(tài)度決定細(xì)節(jié)，宣武醫(yī)院則用制度表明了態(tài)度和原則，讓那些有志于從醫(yī)和有能力從醫(yī)的人留在這個(gè)行業(yè)。宣武醫(yī)院成就了凌鋒，凌鋒也成就了宣武醫(yī)院神經(jīng)外科。德不近佛者不可以為醫(yī)，醫(yī)學(xué)大師滿懷人文精神，其散發(fā)的人格魅力和沖宵豪情實(shí)在是讓人嘆為觀止！
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