讀《未來簡(jiǎn)史》有感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《未來簡(jiǎn)史》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感1
“水滴石穿，繩鋸木斷”。一滴水的力量是微不足道的，然而只要堅(jiān)守信念，許多滴的水，堅(jiān)持不斷地就可以把頑石洞穿，同樣的道理，柔軟的繩子能把硬梆梆的木頭鋸斷。人生的路很漫長(zhǎng)，不可能一帆風(fēng)順，有時(shí)挫折和困難常常不期而遇，但我們只要堅(jiān)守信念，就會(huì)取得成功。
越王勾踐，為了振興越國，他寧愿淪為吳國馬夫�？墒撬麉s沒有因此而放棄、氣餒，他在別人的嘲笑中積蓄自己的力量，每天必嘗一遍的苦膽也比不上他內(nèi)心的苦，在屈辱中，他復(fù)國的信念更加堅(jiān)定，終于，他奮起了，他率領(lǐng)越國將士拼命廝殺，吳國大敗，勾踐，在永不動(dòng)搖的信念下實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿。
唐朝大詩人李白，小時(shí)候不喜歡讀書，一天，趁老師不在屋，他偷偷出門去玩，他來到山下小河邊，見到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵，他很納悶，上前去問“老婆婆，您磨鐵杵做什么？”老婆婆說“我在磨針”。李白吃驚地問：“哎呀，鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”。老婆婆笑呵呵的說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎？”。李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋，從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理發(fā)憤讀書，終于成為了一位偉大的詩人，并被稱為“詩仙”。
霍金21歲的時(shí)候，他被確診患有罕見的`、不可治愈的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)病。1963年，醫(yī)生說他只能活兩年半。不久，他完全癱瘓了，1985年，霍金又因肺炎進(jìn)行了氣管造口手術(shù)，此后，他完全不能說話，只能依靠安裝在輪椅上的一個(gè)對(duì)話機(jī)和語音合成器與人進(jìn)行交流，看書必須依賴一種翻書頁的機(jī)器，但他還是完成的巨作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，這一切都是因?yàn)樗膱?jiān)持。
堅(jiān)守信念，成功就在腳下。堅(jiān)守信念，是事業(yè)取得成功的必要條件。
因?yàn)閳?jiān)信，所以堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，所以進(jìn)步。無論遇到了什么樣的挫折與打擊，我一直在堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)，我堅(jiān)信我可以打拼出一個(gè)屬于自己的天地，創(chuàng)造一個(gè)美好的未來。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感2
當(dāng)我們真的仰望未來的時(shí)候，說不定會(huì)緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。
整本書給我的感覺是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點(diǎn)未被推翻，也未得到證實(shí)。人與生俱來的生物性（即無意識(shí)狀態(tài)下的行為）與自主意識(shí)下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復(fù)雜體。敘事自我與現(xiàn)實(shí)自我沖突時(shí)，人們?cè)撨x擇什么，也許是跟著感覺走 ，也許是根據(jù)事實(shí)。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭(zhēng)論，從神到人的關(guān)注點(diǎn)的改變，“文藝復(fù)興，宗教改革，最后是啟蒙運(yùn)動(dòng)”思想意識(shí)的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當(dāng)然選擇，作者從另一個(gè)角度提出的這個(gè)問題引發(fā)我們的思考。在我看來，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，從關(guān)注神進(jìn)而到關(guān)注人的種種需要是當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。
數(shù)據(jù)和信息時(shí)代，給人們帶來前所未有的全新體驗(yàn)，同時(shí)也引發(fā)一系列問題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的.便利 ，同時(shí)個(gè)人隱私也會(huì)受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類app很多都需要授權(quán)個(gè)人信息，訪問電話聯(lián)系人，相冊(cè)等各種權(quán)限，在社交平臺(tái)上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至?xí)龑?dǎo)輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨(dú)立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機(jī)。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨(dú)立的思考，一味跟風(fēng)，大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感3
有人這樣評(píng)價(jià)《未來簡(jiǎn)史》：“一本好書的標(biāo)志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠?qū)v史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來簡(jiǎn)史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方。”
的確，《未來簡(jiǎn)史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢(mèng)初醒的書。經(jīng)過粗淺的閱讀，我暫且歸納出這樣兩件事：死亡、永生。我們知道，死亡有很多種原因，它不是人所能控制的。
《未來簡(jiǎn)史》這樣說饑荒幾千年來這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀(jì)印度，如果碰到嚴(yán)重干旱，一下子就有5%或10%的人死去的情況并不少見。隨便翻開一本歷史書，幾乎都會(huì)讀到饑荒的慘狀。人們平時(shí)大致都有過餓肚子的情況：早飯吃少了，運(yùn)動(dòng)過頭了……我想沒人會(huì)說那是一件美好的`事。想象一下，如果一個(gè)人幾天幾天的沒有東西吃，結(jié)果是不言而喻了。而現(xiàn)在可以說，人們已經(jīng)在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數(shù)國家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深�。骸�2010年，饑餓和營養(yǎng)不良合計(jì)奪走了月100萬人的生命，但肥胖卻讓300萬人喪命�！�
14世紀(jì)，最有名的流行病——黑死病，借著老鼠和跳蚤，使約7500萬到2億人死亡。當(dāng)時(shí)的人們毫無對(duì)策，各國政府只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說治愈疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊(duì)中的一個(gè)奴隸身上帶著一個(gè)致命的“貨物”：天花病毒。天花不斷傳染，無數(shù)的人死去。然而現(xiàn)在我們都已知道，天花早已不復(fù)存在。經(jīng)過人們的不懈、艱苦的努力，天花被打敗了，這是一場(chǎng)完勝！
戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力一直是人類所痛恨的。書中說到，在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%；而在20世紀(jì)，這一比例降至5%；到了21世紀(jì)初，更是只占全球死亡人數(shù)約1%。2012年有62萬人死于人類暴力，死于糖尿病的卻有150萬。如今，核武器早已被各國所發(fā)明擁有，可誰都不敢輕舉妄動(dòng)，這似乎是用來展示，而從不實(shí)際發(fā)射的武器。
可以說，死亡是恐怖的，但如今的人們已經(jīng)在逐步減少被動(dòng)的死亡。那么就必定會(huì)面臨到一個(gè)問題：人可以永生嗎？我個(gè)人認(rèn)為，永生是不現(xiàn)實(shí)的，至少在目前是這樣。
首先，在有限的生命中，我們之中的大多數(shù)都會(huì)感到生命短暫，都會(huì)想著該如何去享受這一生。我們會(huì)努力拼搏，即使結(jié)果并不怎么理想；我們會(huì)追求冒險(xiǎn)刺激，在驚險(xiǎn)中獲得更多的快樂。但假如我們可以永生，你能保證你不會(huì)產(chǎn)生這樣的想法嗎：反正能永生，何必去冒那個(gè)險(xiǎn)，自己找死呢？何必去拼搏追夢(mèng)呢，晚點(diǎn)再干也沒事。如此一來，人就會(huì)活得非常窩囊，處處想著要護(hù)自己周全，這個(gè)不能干那個(gè)不能干，人類會(huì)變得越來越自私。
其次，一旦人類可以永生，就必定會(huì)出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點(diǎn)好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標(biāo)放低，現(xiàn)活上150歲。《未來簡(jiǎn)史》中有一句話我很贊同：“如果你的上司已經(jīng)120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時(shí)代建立的，而且他可能還要再當(dāng)你的上司幾十年，這給人什么感覺？”
此我再進(jìn)行進(jìn)一步聯(lián)想：因?yàn)槿祟惸軌蚧钅敲淳茫敲此涂梢栽谧约旱穆毼簧洗羯弦话俣嗄�。�?dāng)老一輩的官員終于退休了，小一輩的人們感動(dòng)得淚流滿面：終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了。也就是說，一旦人能夠增加很多壽命，那么我們就會(huì)看到，一些有權(quán)有勢(shì)的全都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人一邊咳嗽一邊在指揮屬下去辦事。
書中說：“如果人本來就會(huì)活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會(huì)是斯大林，138歲，老當(dāng)益壯；毛主席，123歲，年富力強(qiáng)；英國女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，治愈她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位�！眱H僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒了？繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會(huì)保持在飽經(jīng)風(fēng)霜的老年模樣，還是生機(jī)勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠(yuǎn)（注意是永遠(yuǎn)）不出差錯(cuò)嗎？
所以說，未來是不可預(yù)測(cè)的，因?yàn)榍巴具�迷霧重重，還埋藏著無法言說的秘密，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索！
讀《未來簡(jiǎn)史》有感4
本書分為三大部分，對(duì)應(yīng)著人類的過去、現(xiàn)在和未來。大約在7萬年前，我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國家”、“社會(huì)”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來了“最好的時(shí)代”。
目前的時(shí)代，其實(shí)是人類的科技和認(rèn)識(shí)水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時(shí)代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態(tài)、未來人類是否會(huì)滅絕、會(huì)不會(huì)被人工智能機(jī)器人所替代等等問題。而本書第三部分——智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來的人類社會(huì)將會(huì)是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。
我們的科學(xué)和通識(shí)都認(rèn)為每個(gè)人都有唯一一個(gè)，真實(shí)的自我；這個(gè)自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說法是錯(cuò)的，你的夢(mèng)想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇，并非沒有人可以左右�，F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢(mèng)想都是可以控制的。
書中提到實(shí)驗(yàn)表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在老鼠的大腦中安插三個(gè)電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動(dòng)作，就像在控制一個(gè)機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實(shí)驗(yàn)證明意識(shí)確實(shí)是可以控制的，比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬無一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺(tái)機(jī)器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R(shí)控制的，相反，人的意識(shí)受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認(rèn)為的意識(shí)都會(huì)被改變、被控制。未來的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說法，要通過現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進(jìn)一步大膽推論，未來的人類會(huì)主動(dòng)地把決策權(quán)交給計(jì)算機(jī)，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會(huì)是那些看不見的數(shù)據(jù)。
Alpha Go橫掃人類棋手只是人工智能時(shí)代來臨前的一個(gè)小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計(jì)算機(jī)藥劑師在一年中開出了200萬張?zhí)幏剑粋�(gè)錯(cuò)都沒犯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類藥劑師1。7%的犯錯(cuò)率。IBM超級(jí)計(jì)算機(jī)Watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會(huì)是未來培養(yǎng)的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實(shí)都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為，人類最終會(huì)在各個(gè)方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時(shí)間的問題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說未來應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)賽事的'裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個(gè)趨勢(shì)來看很多人即將失業(yè)變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼�了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會(huì)成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個(gè)大膽的判斷，未來所有的計(jì)算機(jī)所連接的，這個(gè)匯集了人類所有知識(shí)和數(shù)據(jù)的萬物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個(gè)建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會(huì)作為一種更高層級(jí)的神為人類賦予新的意義。
那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對(duì)這種趨勢(shì)與變化呢？尤瓦爾·赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量，這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會(huì)面臨滅絕。
不過，本書尤瓦爾·赫拉利的這些預(yù)測(cè)并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來的局面。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感5
這本書開始就講道，人類原來的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，新的議題是長(zhǎng)生不死，快樂和神性。不得不說作者的提煉和概括能力真的滿分，仔細(xì)想想還真是這樣。作者在寫作的過程中，總是強(qiáng)調(diào)一些新的觀念，反復(fù)提及，以免讀者忘記。其實(shí)這樣的書寫方式，是順著讀者的思路和疑問往下寫，所以看起來很流暢，便于理解和接受。不得不說作者從宏觀角度談歷史與未來的能力真的是很高，但這本《未來簡(jiǎn)史》有著比《人類簡(jiǎn)史》更濃厚的個(gè)人色彩。當(dāng)個(gè)人色彩足夠濃厚的時(shí)候，他回事一個(gè)很好的觀念和立場(chǎng)，都是否全盤接收還看個(gè)人的理解。書中關(guān)于算法的.說法，還有對(duì)未來發(fā)展的暢想，都基于了現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展。確實(shí)現(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為，以后人從事的工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂�？墒强纯磿械睦�，哪怕是那些藝術(shù)性的工作，人類也不一定就做的比機(jī)器更好�？萍嫉陌l(fā)展是否會(huì)繼續(xù)如此迅猛，還是會(huì)進(jìn)入瓶頸期，這個(gè)只能讓時(shí)代的發(fā)展給出真正的答案，但書中有些暢想和假設(shè)確實(shí)有些超前和遙遠(yuǎn)。所以這雖然是一本很棒的書，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書可以開闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感6
前段時(shí)間的培訓(xùn)，剛經(jīng)過了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對(duì)感悟，赫拉利《未來簡(jiǎn)史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對(duì)未來，我將會(huì)怎樣，我還能怎樣？
作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。全書近400頁，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。書中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì)更為具體清晰的未來社會(huì)：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸�？鞓泛突頌樯�。
在書中有這么一句話：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快�！蔽覀兊纳鐣�(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。
《未來簡(jiǎn)史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)生命力�？墒牵仙蠒�，發(fā)現(xiàn)還真的沒有準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了半輩子。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對(duì)的茫然了。
而人工智能時(shí)代的到來，我們所面對(duì)的職業(yè)，面對(duì)的.生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無法面對(duì)心理的適應(yīng)，成為一個(gè)未來時(shí)代或社會(huì)的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設(shè)備擺布的無用階層，人生的命運(yùn)無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。
面對(duì)一個(gè)如此美好和悲壯的未來，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。
至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實(shí)這也不是簡(jiǎn)史所該解讀的，這正是《未來簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
我們渴望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì)不要太遠(yuǎn)，不要讓社會(huì)拋棄我們。或許我們渴望的那個(gè)未來我們不能等到，無法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開頭！
讀《未來簡(jiǎn)史》有感7
有的人信仰基督，有的人信仰佛祖，有的人信仰輪回，有的人信仰靈魂……每個(gè)人或多或少都會(huì)有信仰，存在的或不存在的，清晰的或模糊的。
過去，人類科技落后，自身力量渺小，無法從根本上解釋各種自然現(xiàn)象，一直被饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)三大問題所困擾，無從下手，力不從心，只能訴諸于神，把地球上出現(xiàn)的災(zāi)禍全部歸納為“神”的旨意，個(gè)人生命的意義在與神的互動(dòng)中得到圓滿。
在過去充滿天災(zāi)人禍的環(huán)境里，人類需要神的保護(hù)。今生受苦，來世超脫。在神的庇護(hù)下，今世的苦難變的具有重大意義，我們積德修福，為了更遠(yuǎn)的價(jià)值和幸福。在此基礎(chǔ)上，所有的哲學(xué)都在討論，在這個(gè)短暫且苦難的'生命中，什么才是真實(shí)，什么才是意義。當(dāng)然，宗教也成為過去統(tǒng)治階級(jí)的管理工具，從而推動(dòng)秩序的建立和社會(huì)的發(fā)展。
這是《未來簡(jiǎn)史》開篇后小幅論述的人類歷史，也是為后面大筆墨預(yù)測(cè)人類未來情形進(jìn)行鋪墊。這些天我讀完全書，心中對(duì)未來人類生活場(chǎng)景感到期盼向往卻又觸目驚心。
人類近幾十年科技發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去幾千年，逐步成幾何級(jí)態(tài)勢(shì)，已經(jīng)困擾人類多年的三大議題，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，也在近幾十年逐步被現(xiàn)代科技和人類文明給攻破，神的喜怒哀樂不再成為操縱自然災(zāi)難的源頭，人類科技文明已經(jīng)能對(duì)許多自然現(xiàn)象做出根本性的解釋，對(duì)許多自然災(zāi)難也有應(yīng)對(duì)舉措和預(yù)防手段，并且現(xiàn)代科技在基因工程、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)等方面一旦有所突破，如基因工程改造人體創(chuàng)造超人，人工智能用電腦連接大腦等等，造成的連鎖反應(yīng)和科技迭代將超出我們想象，人類接下來新的三大議題將是永生、極樂、成神，于是此書給人類歷史定義了新宗教：數(shù)據(jù)主義，并且指出未來世界的生活方式——算法。
作者將人類歷史上的幾個(gè)大趨勢(shì)，比如農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來的人文主義以及信息革命與全球化等，串聯(lián)在同一個(gè)歷史結(jié)構(gòu)里面，并用之預(yù)測(cè)未來。提出人文主義讓神創(chuàng)論退場(chǎng)是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在比上帝更了解世界，而人工智能將通過大數(shù)據(jù)證實(shí)其實(shí)他們比我們更了解世界。智能將戰(zhàn)勝意識(shí)，部分人將從智人向神人轉(zhuǎn)變，數(shù)據(jù)將代替上帝成為新的宗教。
未來科學(xué)將認(rèn)為人不需要有意識(shí)。人體每一個(gè)動(dòng)作都可以靠自身神經(jīng)系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)行，換句話說，人完全可以像一臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣靠算法存活的很好，無需任何主觀感受，比如，餓了就吃，而無需想吃；皮膚破了就上藥，而無需感覺痛苦。所有的動(dòng)作將根據(jù)算法圍繞“有用性”去開展。當(dāng)人從信仰中解脫出來，科學(xué)和認(rèn)知革命顛覆后，人們所獲得的巨大能力，發(fā)現(xiàn)一切都只是算法，而心靈和心智，甚至也只是一種算法的時(shí)候，人豈不是就淪為了工具？人來世界走一遭，就只活一個(gè)“有用”嗎？人的一生，變成一張任務(wù)清單。
同時(shí)，由于人工智能的取代，我們可能看到的是一個(gè)全新而龐大的階級(jí)：這一群人沒有任何經(jīng)濟(jì)、政治或藝術(shù)價(jià)值，對(duì)社會(huì)的繁榮、力量和榮耀也沒有任何貢獻(xiàn)。他們不是無產(chǎn)階級(jí)，而是“無用階級(jí)”。
歷史終歸能總結(jié)，未來卻只可預(yù)測(cè)。
我始終相信這世界之所以美好是因?yàn)槊恳黄~子都是不同的，世界會(huì)進(jìn)化是因?yàn)椴还苁俏锓N演進(jìn)還是生命成長(zhǎng)都是有無數(shù)個(gè)體，基因不斷的試錯(cuò)。如果一味追求更高速運(yùn)轉(zhuǎn)科技的發(fā)展將會(huì)把這些看似無用的東西全部省略，系統(tǒng)從無序走向有序，從而歸于死寂。我愿意在我的有生之年去感受屬于我這個(gè)個(gè)體的所有體驗(yàn)，在我看來這才是最好的時(shí)代。
奧斯托洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中所說，“人最寶貴的是生命，而生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲�，生活庸俗而愧疚。�?/p>
讀《未來簡(jiǎn)史》有感8
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢(shì)”的看法觀點(diǎn)，對(duì)其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡(jiǎn)史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開《未來簡(jiǎn)史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對(duì)未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測(cè)，都向著明天與未來奔去。
未來簡(jiǎn)史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會(huì)中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫著時(shí)代的.藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對(duì)預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部?jī)A聽時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢(shì)也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢(shì)前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢(shì)，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績(jī)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢(shì)的洪流，由小趨勢(shì)衍生成為大趨勢(shì)，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢！
書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來敏銳的洞察吧！
讀《未來簡(jiǎn)史》有感9
一轉(zhuǎn)眼，高中三年已悄然結(jié)束，我也經(jīng)歷了人生中第一次大的挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)折點(diǎn)——高考。高考過后，難免會(huì)有一些空虛感，總想找些事來做。這兩天，我在翻閱書架時(shí)看到了高中三年沒能讀卻始終塵封在書架上的一本書——《未來簡(jiǎn)史》。花了三天，我把這本《未來簡(jiǎn)史》讀完了。合上最后一頁的那一刻，震撼及許許多多的感受如冒泡的溫泉般積聚在內(nèi)心，那么，我就來談?wù)勛约簩?duì)于這本書的見解和看法。
首先，來介紹一下《未來簡(jiǎn)史》的作者。
尤瓦爾·赫拉利，以色列人，是耶路撒冷希伯來大學(xué)最受歡迎教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家，以其從宏觀角度切入的研究往往得出頗具新意而又耐人尋味的觀點(diǎn)受到全世界讀者的追捧。
《未來簡(jiǎn)史》作為一部歷史學(xué)上的著作，開篇從21世紀(jì)人類的三大新議題——長(zhǎng)生不死、幸�？鞓芳盎頌樯駷榍腥肟�，講述了三大議題產(chǎn)生的原因及后果，接著闡述人文主義將被科技人文主義和數(shù)據(jù)主義取代，最后對(duì)于當(dāng)下及未來人類的生活進(jìn)行了展望與預(yù)測(cè)。
《未來簡(jiǎn)史》一書，讓我眼前一亮的，是作者細(xì)膩的筆法。在字里行間中，能體會(huì)到赫拉利語言的幽默、風(fēng)趣。同時(shí)，作者也善于用比喻論證、對(duì)比論證（古今對(duì)比）等論證手法，大量的數(shù)據(jù)更直觀地展現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)，數(shù)不勝數(shù)的古今論據(jù)也可見作者的廣博學(xué)識(shí)和對(duì)歷史的熱愛。
再回到本書內(nèi)容。本書先以長(zhǎng)生不死、幸�？鞓芳盎沓缮袢笞h題開篇，直接點(diǎn)明當(dāng)下人類的歷史任務(wù)，又闡述了三大議題的內(nèi)涵，接著論述了14、15世紀(jì)興起的人文主義對(duì)于當(dāng)時(shí)及當(dāng)下的深遠(yuǎn)影響及意義，最后作者提出當(dāng)下數(shù)據(jù)主義正在逐步瓦解、取代長(zhǎng)期以來的人文主義，并對(duì)當(dāng)下和未來進(jìn)行了合理的展望。
縱觀全書，通過過去與當(dāng)下的對(duì)比，作者肯定了當(dāng)下大數(shù)據(jù)時(shí)代的超前與優(yōu)越性。在過去，宗教與人文主義盛行，人們只能通過宗教與人文主義去認(rèn)識(shí)、了解這個(gè)世界，但宗教與人文主義傳播的事物不盡正確，其中可能包含著謬誤。而到了21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義正在逐步取代過去陳舊的人文主義，人們獲取信息、認(rèn)知事物的能力也越來越多元化，人們的生活也變得更加便捷、快速與準(zhǔn)確。被數(shù)據(jù)流包裹著的人們及整個(gè)世界，將在過去宗教、人文主義至上的世界基礎(chǔ)上更進(jìn)一層，顯示出其巨大的優(yōu)越性與可能性。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，作為智人的我們，將會(huì)一步步升級(jí)和優(yōu)化，向著人類的終極目標(biāo)——超人類穩(wěn)步前進(jìn)。作者對(duì)于當(dāng)下數(shù)據(jù)化社會(huì)的態(tài)度，是去擁抱、坦然接受它，承認(rèn)了當(dāng)下社會(huì)性質(zhì)產(chǎn)生的必然性與優(yōu)越性。在我看來，信息的爆炸與流通，是21世紀(jì)的主旋律，且給我們所處的社會(huì)帶來了天翻地覆的變化。小時(shí)候，臺(tái)式電腦、非智能手機(jī)是信息的主要來源；而現(xiàn)在，筆記本電腦、甚至智能手機(jī)的出現(xiàn)，打破了原有格局。隨著科技的蓬勃發(fā)展，我們與信息的距離正越來越近，一些原本被視為奢望的事物在現(xiàn)今的一次次手指觸屏間變得唾手可得。我們每天都接觸著水銀瀉地般的數(shù)據(jù)，在數(shù)據(jù)中找尋著活著的意義。在當(dāng)下時(shí)代，數(shù)據(jù)恩澤了全世界人民，也帶給全世界無窮無盡的便利與福利。
但是，如果只是對(duì)當(dāng)下大數(shù)據(jù)時(shí)代的一味贊揚(yáng)，就無法使《未來簡(jiǎn)史》一書洞徹人心，成為經(jīng)典名作。作者在書中對(duì)當(dāng)下及未來的種種擔(dān)憂，也是我較為欣賞本書的地方。
作者在對(duì)數(shù)據(jù)主義取代人文主義感到欣慰的同時(shí)，也看到了大數(shù)據(jù)時(shí)代帶給當(dāng)下及未來的潛在隱患。伴隨著數(shù)據(jù)的流通與壯大，一個(gè)智能與算法的集合體——人工智能正逐漸進(jìn)入人們的視野，走向世界歷史的舞臺(tái)。作者在書中提到，智能正與意識(shí)脫鉤。眾所周知，意識(shí)是人認(rèn)識(shí)事物的'主要途徑，在推動(dòng)世界進(jìn)程的過程中起到了舉足輕重的作用，但一旦智能與意識(shí)脫鉤，智能將取代意識(shí)成為人們認(rèn)識(shí)事物的主要途徑，而意識(shí)將慢慢走下歷史舞臺(tái)，淪為智能的附庸，這樣的場(chǎng)面，想想就會(huì)令人害怕。另外，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不死、幸�？鞓芳盎頌樯袢笞h題，人們以數(shù)據(jù)與算法為工具，不斷地完善、優(yōu)化人工智能，使之為人類服務(wù)。殊不知，在不斷的數(shù)據(jù)與算法輸入過程中，人工智能的力量變得越來越強(qiáng)大，到達(dá)某一程度，人工智能會(huì)比我們自己更了解自己，人工智能可能也會(huì)和人一樣，具備情感，一旦具備情感，人工智能會(huì)做出什么違背倫理、人性的事情，造成多大的危害，也就不得而知了。作者在本書中肯定了人工智能的優(yōu)越，也在優(yōu)越的陰影下，為人工智能的過快發(fā)展，提出了自己的種種憂思。在我看來，這樣的憂思，確有其現(xiàn)實(shí)意義與警示意義。就以日常生活中不離手的手機(jī)來說，手機(jī)為我們的生活帶來了巨大的便利，但與此同時(shí)，作為人工智能的產(chǎn)物，手機(jī)也給生活帶來了負(fù)面影響。過度使用手機(jī)會(huì)導(dǎo)致視力的衰弱，造成生理上的危害�！皺C(jī)不離手”的現(xiàn)狀，也嚴(yán)重分散了人們的注意力，使得人們無法集中注意力于自己所做之事，造成不必要的損失，不利于社會(huì)的發(fā)展。用句現(xiàn)在流行的話來說，就是“想要?dú)У粢粋�(gè)孩子，給他一部手機(jī)就可以”。另外，手機(jī)也成了面對(duì)面交流的阻礙，剝奪了人們的休閑時(shí)間，不利于情感的傳遞，給精神帶來重創(chuàng)。由于人工智能技術(shù)的不成熟，其造成危害也有目共睹。無人駕駛汽車在美國街頭不幸撞死一行人的慘痛記憶給我們帶來了一定的警醒。
總之，作者細(xì)膩的筆法以及對(duì)過去、現(xiàn)在、未來的全面闡釋，留給我很深的印象�！段磥砗�(jiǎn)史》的魅力遠(yuǎn)超過書籍本身，給了我一定的思考與啟迪。希望大家能對(duì)我們所處社會(huì)具有自己的見解，做歷史的見證者、推動(dòng)者及理性評(píng)價(jià)者。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感10
三十年前暢想未來：樓上樓下、電燈電話。
今天暢想未來：人機(jī)接口、硅基生命。
人類的產(chǎn)生是偶然還是必然，我們是不是已經(jīng)打破了弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”，還是建立了新型“叢林法則”，卻從未改變?nèi)跞鈴?qiáng)食。
按照現(xiàn)在的海量數(shù)據(jù)法則，設(shè)想一個(gè)未來場(chǎng)景。在某次交談中，你是否開心，有沒有激動(dòng)，是不是動(dòng)心了，都不需要心理測(cè)試，也不可能進(jìn)行掩飾，數(shù)據(jù)會(huì)真實(shí)呈現(xiàn)你內(nèi)心世界變化的全過程。那么我們?nèi)祟惿畹囊饬x會(huì)不會(huì)被削弱，我們所引以為傲的'情感還會(huì)不會(huì)發(fā)揮巨大的作用。也許在我的有生之年既可以看到硅基生命的存在，但應(yīng)該是極少數(shù)人群。
如今人工智能已經(jīng)打敗了圍棋第一高手，現(xiàn)在看來這是必然的結(jié)果，我們和人工智能在學(xué)習(xí)方面完全不在一個(gè)等級(jí)。將來很多職業(yè)都會(huì)被人工智能所取代，但這并不意味著很多人類會(huì)失去工作，應(yīng)該只是少了一些崗位罷了。
按照摩爾定律法則，芯片的發(fā)展速度將會(huì)呈現(xiàn)幾何級(jí)增長(zhǎng)，但實(shí)際上，它一定也會(huì)遇到瓶頸，遇到天花板，這就是事物的規(guī)律，也就是我們所說的“道”。
以前，很多解釋不了的事情都是用“神”來替代，在人工智能時(shí)代，是不是人可以取代“神”的存在。
回看歷史，不論是人還是動(dòng)物，都離不開算法，我把它理解為“概率思維”的一種。猴子拿不拿陷阱下的香蕉，它是不是在心里要做出一個(gè)判斷，在饑餓和被抓的概率中做個(gè)選擇。但數(shù)據(jù)主義應(yīng)該還無法取代人文主義，因?yàn)槿说南胂罅κ菙?shù)據(jù)無法精準(zhǔn)測(cè)量的。還有就是目前有很多生命體征存在的，還是無法在數(shù)據(jù)中進(jìn)行呈現(xiàn)和解釋的。
未來，我有沒有可能成為一塊“芯片”的存在，成為數(shù)據(jù)洪流中的小小組成部分。
突然想到《道德經(jīng)》中的一句話：萬物并作，吾以觀其復(fù)。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感11
正如《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論，“（本書）開篇就以令人艷羨（同時(shí)也是令人警醒）的文字明確指出，由于基因技術(shù)、人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說，這本書比他（本書作者：尤瓦爾.赫拉利）那本了不起的《人類簡(jiǎn)史》根據(jù)可讀性和重要性”。
掩卷沉思，感觸尤深，誠然，當(dāng)今社會(huì)，科技進(jìn)步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對(duì)各行各業(yè)帶來前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢(shì)待發(fā)，超越人類智慧已成為必然，《未來簡(jiǎn)史》一書似乎也在暗示著這樣的答案，“20xx年9月，牛津大學(xué)的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來》研究報(bào)告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來20年倍計(jì)算機(jī)取代的可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的算法估算，美國有47%的工作有很高的.風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如到了20xx年，電話營銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、公交司機(jī)89%.......(P293)。”看來，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。
《未來簡(jiǎn)史》以極具開拓性的思維、宏大的歷史視角和獨(dú)到的觀點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)人類歷史的認(rèn)知，并顛覆了我們面對(duì)未來的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。
我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值，變革的車輪滾滾而來，在對(duì)新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí)，更需要明確的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在，尊重、維護(hù)并欣賞那看不見的深邃價(jià)值。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感12
這是一本綜合各學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)又趣味盎然的作品，最重要的是本書在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)這個(gè)詞應(yīng)該是耳熟能詳了。在我讀到本書的最后一章數(shù)據(jù)主義時(shí)對(duì)大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認(rèn)識(shí)。
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的是計(jì)算機(jī)科學(xué)與生物學(xué)。大家都知道計(jì)算機(jī)是用來輔助人類處理各種數(shù)據(jù)的。
那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢？生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很平常的事。在將來醫(yī)生可能會(huì)被機(jī)器人所取代。因?yàn)獒t(yī)生在了解病人的狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學(xué)院校所學(xué)的.專業(yè)知識(shí)找到解決的方案。
但人總有出錯(cuò)的時(shí)候，可能是因?yàn)榻裉觳∪颂喈a(chǎn)生了疲勞或者是其它原因，誤診事件還是時(shí)有發(fā)生的。機(jī)器人便可能最大限度地降低此類事件發(fā)生的概率。
可能你會(huì)說醫(yī)生也有獨(dú)特的地方，比如說可以關(guān)心病人而不僅僅是治病。達(dá)爾文之后，生物學(xué)家開始提出解釋，認(rèn)為所謂感覺，也是通過進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。
既然生物感覺也是算法，那么機(jī)器人也可能會(huì)擁有情感。
生命本身其實(shí)就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，從日常生活中的瑣事，到重大決定的抉擇，都是人對(duì)各種數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感13
未來簡(jiǎn)史是一部不可多得的巨作。下面我對(duì)于這本書逐一闡述我的感觸。曾經(jīng)的世界為饑荒而頭疼，有錢人爭(zhēng)著吃各種高脂產(chǎn)品來喂養(yǎng)自己，窮人吃著地里可憐的蔬果度日。可現(xiàn)在有錢人卻吃著養(yǎng)身的蔬菜食品，而窮人吃著零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養(yǎng)身了，但肥胖依舊奪走了300萬窮人的生命。
病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機(jī)器人......但出現(xiàn)了另一種危機(jī)，那就是人類自己為了某種殘忍的意識(shí)形態(tài)，可以制造出流行病。這樣看來，那個(gè)人類對(duì)流行病束手無策的時(shí)代反而叫人有點(diǎn)懷念。
戰(zhàn)爭(zhēng)正在消失，人類打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在于核導(dǎo)彈的出現(xiàn)逼迫超級(jí)大國們采取積極和平的政策�？植澜M織并不能把我們拖回中世紀(jì)，我們不能面對(duì)恐怖組織的表演而反應(yīng)過度。
成功孕育著野心，當(dāng)世界不為戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒擔(dān)心時(shí)，人們追求長(zhǎng)生不老、幸福和不死。而一旦出現(xiàn)生命的良藥，就會(huì)引發(fā)激烈的.政治沖突。歷史上過往的戰(zhàn)爭(zhēng)都不及這場(chǎng)為了永恒青春的戰(zhàn)爭(zhēng)。
人類追求幸�？鞓返臋�(quán)利是與生而來的。盡管我們的經(jīng)濟(jì)越來越好，物質(zhì)越來越豐富，生活質(zhì)量越來越高，但我們總是不能提高幸福指數(shù)或只能短暫提高。我個(gè)人認(rèn)為，這使得我們?nèi)祟惸懿粩嗟厝プ非蠛吞剿魃踔了魅�。正是因�(yàn)樯镞M(jìn)化的淘汰，使得實(shí)現(xiàn)真正的幸�？鞓罚y度不亞于戰(zhàn)勝老死。
人類渴望成神。因?yàn)橛袡C(jī)生命的限制，人類無法在其他星球和太空長(zhǎng)時(shí)間居住，但人類正在突破這個(gè)限制，目前已可能創(chuàng)造出半機(jī)體生命，但我們的終極目標(biāo)是無機(jī)生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長(zhǎng)生不老，能夠設(shè)計(jì)和創(chuàng)造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環(huán)境和天氣，能夠讀心及遠(yuǎn)距離溝通，能夠高速移動(dòng)......在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類。
發(fā)展不可能踩剎車。經(jīng)濟(jì)需要不斷增長(zhǎng)，否則經(jīng)濟(jì)的崩潰會(huì)拖垮社會(huì)。人類對(duì)于新科技的使用也要有限制。
很多神論表示人類有靈魂，而豬則沒有，但人類科學(xué)家查看過人類的各個(gè)角落，并沒有靈魂，所以神論信徒對(duì)進(jìn)化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國公民，遠(yuǎn)比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。
這本充滿哲學(xué)色彩的書籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權(quán)等種種震撼人心的理論和證據(jù)，讓我嘆為觀止。人類應(yīng)該更關(guān)注這些問題，這本書是幫助人類找到方向的一條大道。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感14
雖然很難以啟齒，但我也要誠實(shí)的說，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個(gè)月的時(shí)間終于草草讀了一遍《未來簡(jiǎn)史》，而且是跳躍的讀，應(yīng)該說并沒有以一而貫之的通讀，更不用說讀懂、讀通了。在培訓(xùn)期間所有推薦書目中，我最先看的是這本書，是"史"字吸引了我，應(yīng)該說我是一個(gè)表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學(xué)術(shù)性太強(qiáng)的書籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉(zhuǎn)騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。
從中學(xué)開始，我就喜歡讀譯著，是因?yàn)橄矚g翻譯過來文章的這種文風(fēng)，語句常有倒樁、排比長(zhǎng)句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺。但《未來簡(jiǎn)史》讀下來，我錯(cuò)了。因?yàn)椤段磥砗?jiǎn)史》不僅是"史"更是"推演未來"的"史"; 它是史學(xué)，還是哲學(xué)和科學(xué)、未來學(xué)。這部譯著我讀起來感覺有點(diǎn)難，主要有這么幾個(gè)原因：一是國外的史書，引證的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未來的技術(shù)、信息和概念，由于孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來學(xué)習(xí)，比如說信息和生物技術(shù)、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過不去，就要反復(fù)幾遍的讀；三是不同于我們熟悉的紀(jì)傳體、編年體和斷代史等體例，這個(gè)"史"以人為核心，包括科學(xué)、技術(shù)、意識(shí)，又有預(yù)測(cè)，采用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘，是基于過去300年的思想和希望指向未來。四是近幾年抱著手機(jī)看短評(píng)、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學(xué)術(shù)性著作的心境、毅力和習(xí)慣了。
但不得不說《未來簡(jiǎn)史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過去，也以各種殘酷無情或者潤(rùn)物細(xì)無聲的方式或修正、或顛覆我們對(duì)現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時(shí)，讓我們?cè)噲D感覺、看到、認(rèn)識(shí)未來，以及人類終將走向何方。所以說，博大精深的《未來簡(jiǎn)史》，截止寫這個(gè)體會(huì)，我還未窺其一斑，未能登堂入室。
基本判斷是：人類基本解決了幾千年來長(zhǎng)期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭(zhēng)的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)"等三大問題。為什么說是基本解決，是因?yàn)檫@三個(gè)問題局部小范圍內(nèi)還依然存在，并有時(shí)時(shí)發(fā)生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風(fēng)險(xiǎn)可控的'意思。不久的將來，甚至是今天，永不滿足的人類面臨三大命題：長(zhǎng)生不老、幸�？鞓泛突頌樯�。這篇體會(huì)只能就"長(zhǎng)生不老"來提出幾個(gè)疑惑和思考，看看小伙伴們有沒有同感，也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點(diǎn)信息吧…
我們渴望延長(zhǎng)自己生命的長(zhǎng)度，是想延伸我們生存價(jià)值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質(zhì)不滅，那作為同為物質(zhì)體的人類本身也是有多個(gè)部件、零件（專業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù)，避免這個(gè)物質(zhì)被腐蝕，避免一切的物理變化和化學(xué)變化。近年來生物基因技術(shù)的重大發(fā)展使我們掌握了對(duì)抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長(zhǎng)生不死之術(shù)，我們將不再慨嘆去日苦多，也無需寸金難買寸光陰。我們將有大把的時(shí)間和精力專注于我們的興趣與愛好、專研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。
但"長(zhǎng)生不老"給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長(zhǎng)到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下一個(gè)重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。
《未來簡(jiǎn)史》說：知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。隨著醫(yī)學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展我們也許會(huì)實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。這是幸事，但也很殘酷無情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？我們未來的競(jìng)爭(zhēng)力在哪里？
不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)繁衍和傳承？原來的認(rèn)知是死亡是自然規(guī)律，沒有死亡就沒有新生。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導(dǎo)致新一輪的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)",為了永生要掐斷新生嗎？這個(gè)問題我想不出來，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。
《未來簡(jiǎn)史》是作者的預(yù)言，樂觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發(fā)思考。對(duì)此，我等屌絲也不過是害怕不能適應(yīng)未來，難于駕馭未來，被未來所拋棄而聊發(fā)一感，美其名曰讀書體會(huì)，實(shí)為完成鄒群主愛護(hù)、關(guān)心我們所下發(fā)的閱讀任務(wù)…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。無論樂觀還是悲觀，未來終將到來，趁還有時(shí)間和機(jī)會(huì)，多思考一下各種可能性、了解些未來的趨勢(shì)、多學(xué)些新知識(shí)、讓自己多掌握些技能，成為一個(gè)兼具各種能力的多面手，總沒壞處。
最后來一句警句名言煲個(gè)湯：活到老，學(xué)到老。
讀《未來簡(jiǎn)史》有感15
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的問題得以解決，人類的遠(yuǎn)景將是史無前例地得到升華，可以活得更久，可以幸�？鞓�，甚至可以化身為神；完全可能，因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…
比如，我們通過體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測(cè)身體；通過基因而使自身變得強(qiáng)大，通過智能手機(jī)便能足不出戶地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情，無人駕駛汽車感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的地，甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會(huì)存在人類的無用階層，而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判，包括對(duì)人類，告訴你跟誰結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過沒有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的`超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也說，未來不可預(yù)測(cè)，或許人類將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
閱讀這本書，作者對(duì)宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書更具理性。推薦閱讀。
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