80后詩人發(fā)言稿

　　首先我祝賀吉林80后詩歌盛會勝利召開。同時我也借此機會對本次組委的盛情邀請表示感謝！

　　把吉林詩歌放在當(dāng)代中國新詩創(chuàng)作態(tài)勢與總體發(fā)展的大背景下進行考量，我發(fā)覺，吉林詩歌在不知不覺間，已經(jīng)基本上被龐雜的漢語詩歌培育的詩性文本淹沒了，即使是有幾位詩人依靠自身的智慧和力量，爬到時空的岸，結(jié)果也是一種顫栗性突圍。這里包括一部分采取融入主流或各種流派，一味鉆營或妥協(xié)，獲得了既得利益的詩人，也包括一小部分無法擺脫草根性詩人，這些草根性的詩人游離于民間，由于審美主體的殘疾，又打不開傾聽文化變革風(fēng)暴的耳朵，導(dǎo)致吉林詩歌精神仍是缺乏文化遠足的精神。

　　我對吉林詩歌文本的認(rèn)識，普遍來源于一部分紙刊，網(wǎng)絡(luò)媒體，我理性分析了二十多年的吉林詩歌，我的觀點是吉林詩歌相當(dāng)于地域詩歌的現(xiàn)象學(xué)稱謂，這些詩人通常都頂著詩人的.桂冠，并沒有什么經(jīng)典詩歌文本傳世。具體分析一下他們的詩歌文本，其文化取向只是把內(nèi)心的污濁與卑劣進行一番詩意的包裝，并沒有投入任何文化成本，憑借著以上的文化平臺，直接進入吉林詩歌和本土詩歌的文化端口，遮蔽了一批潛心研究詩藝的青年詩人，同時，也給吉林詩歌造成了重大傷害。

　　對于80后的詩人來說，我想，80后詩人的詩歌文本也要經(jīng)過新文化的檢驗、新的文化認(rèn)同，那么，一個個體詩人的寫作到底會和社會發(fā)生怎樣的關(guān)聯(lián)呢？這是社會學(xué)需要研究的問題。我想，從詩人的立場出發(fā)，一個優(yōu)秀詩人的文化資質(zhì)應(yīng)該是這樣的：在日常的詩歌寫作中保全自己的創(chuàng)作理念，保住自己的詩歌品質(zhì)，克服掉浮華的名利驅(qū)使，拒絕給自己的詩歌安裝假文化的假肢，在詩歌道路上走出一種獨特的優(yōu)美姿勢。

　　我想，一個優(yōu)秀的詩人，必須具備從偽詩人群體中超然脫身的智慧，站在最純粹的文化立場上，以自身的文化修為安靜地寫詩，以純粹的詩歌文本自然而然地進入廣闊的文化視野，以純粹的詩歌文本進入吉林詩歌或本土的詩歌譜系。我不懷疑在吉林詩歌中仍有一批在荊棘叢中胼足滴血行走的詩人，但是，這些詩人如何贏得詩歌行走的最后獎賞，還需要付出一定的努力才行。我想，一個優(yōu)秀的詩人，只有在自己的血液里說出血是什么顏色才行，只有讓存在于身體中的詩性或神性保持自己的靈魂濕度才行。只有在時間的魔盒里把“我”這個“禮物”交還給時間的變數(shù)，在當(dāng)下的現(xiàn)實生活中解構(gòu)出生命的意義，以生命的存在演繹出生存的變數(shù)，揭示出生命的尊嚴(yán)和價值所在才行。

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