古人垂釣樂(lè)趣多
垂釣，不僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更是賞心樂(lè)事。對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，還是一件雅事。
“垂釣樂(lè)，豈在得肥鮮。”唐代詩(shī)人參岑的《漁父》詩(shī)中：“扁舟滄浪叟，心與滄浪清”，“世人那得識(shí)深意，此翁取適非取魚(yú)”。原來(lái)漁翁是為了尋求舒適和快樂(lè)，而不是為了獲魚(yú)。清代詩(shī)人馬樸臣在《漁》的五言詩(shī)中：“自把長(zhǎng)竿后，生涯逐水涯”，“不爭(zhēng)魚(yú)得失，只愛(ài)傍桃花”。從持竿釣魚(yú)以來(lái)，經(jīng)常活動(dòng)在河湖的水邊，從未計(jì)較過(guò)魚(yú)的得失。
范蟊離開(kāi)越王勾踐后，駕小船于洞庭湖中。遇到大風(fēng)浪，就停舟靠岸釣魚(yú)。釣到大魚(yú)就煮熟吃了，釣到小魚(yú)則放生于湖中。后人為了紀(jì)念范蠡，把他放生的魚(yú)稱(chēng)之為“范蠡魚(yú)”。后來(lái)，范蠡隱居無(wú)錫太湖之濱，他提出“種竹養(yǎng)魚(yú)千倍利”的主張。齊威王見(jiàn)他，問(wèn)道：公富足千方，家累儀金，用什么辦法致富的呢?范蠡回答說(shuō)：“治生之法有五，養(yǎng)魚(yú)第一。”公元前475前，范蠡寫(xiě)成《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》，這是我國(guó)第一部養(yǎng)魚(yú)著述。范蠡釣魚(yú)，食和樂(lè)兼得之。
嚴(yán)光嚴(yán)子陵，少年時(shí)是劉秀的同學(xué)。劉秀復(fù)興灌室稱(chēng)帝以后，召?lài)?yán)光到京師任議諫大夫。嚴(yán)光不愿為官，不吞榮華富貴之鉤，而隱居富春山，以耕田、釣魚(yú)自食其力，千古傳為美談。關(guān)于嚴(yán)子陵釣魚(yú)，古代典籍中也有記載�！稏|觀灌記》記載：“光武帝與子陵友舊，及登位望之，陵隱于孤亭山垂釣為業(yè)。訪得之，子陵不受封。”至今，浙江桐廬縣城西17公里的富春山還有嚴(yán)子陵釣魚(yú)臺(tái)遺址。富春山清麗奇絕，素有“錦峰秀嶺”之稱(chēng)。山前臨清溪江，江側(cè)有一“七里瀨”，又名“嚴(yán)光瀨”，瀨的東西有兩處古跡，東是嚴(yán)子陵釣魚(yú)臺(tái)，西是謝翱臺(tái)。嚴(yán)子陵隱居垂釣的高風(fēng)亮節(jié)，深受古代文人逸士贊揚(yáng)。唐代詩(shī)人李白寫(xiě)的《獨(dú)酌清溪江》一詩(shī)贊美說(shuō)：“我攜一樽酒，獨(dú)上江祖石。自從天地開(kāi)，更長(zhǎng)幾千石。舉杯向天笑，天回日西照。永望坐此臺(tái)，長(zhǎng)垂嚴(yán)陵釣。寄語(yǔ)山中人，可與你同調(diào)。”
詩(shī)人張志和好隱居，曾寫(xiě)了五首《漁歌子》，其中“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。隱者垂釣之樂(lè)，躍然紙上。宋代時(shí)，垂釣作為一種事業(yè)可謂是達(dá)到了一個(gè)新的高度。那時(shí)候?qū)m廷里盛行釣魚(yú)。為此，王安石還在詩(shī)中寫(xiě)道：“珠蕊受風(fēng)寒天下曖，錦鱗吹浪日邊明”�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)游釣的盛況。北宋大文學(xué)家蘇軾，也是愛(ài)垂釣之人。他曾有詩(shī)曰：“湖上移魚(yú)子，初生人不畏。自從識(shí)釣餌，欲見(jiàn)更無(wú)煙。”可見(jiàn)他悠悠然自得的垂釣情趣。陸游晚年，有段時(shí)間非常迷戀垂釣。那時(shí)候，他在故鄉(xiāng)紹興鑒湖邊上以垂釣為樂(lè)。有“閑時(shí)釣秋水”之語(yǔ)傳世，更有“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨……時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無(wú)名漁父”的漁夫情懷。
垂釣有時(shí)超越了行動(dòng)本身，而走向一種禪悟的.高度。白居易的“浮生多變化，外事有盈虛。今來(lái)伴江叟，沙頭坐釣魚(yú)”，景云的“瀟灑塵埃外，扁舟一草衣”，都寄寓了詩(shī)人看淡世事人情的隱逸情懷。清代釋敬安《寒江釣雪圖》中寫(xiě)道：“垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。江寒水不流，魚(yú)嚼梅花影。”這是題畫(huà)詩(shī)，同時(shí)也是明志詩(shī)：寒江垂釣本就不合時(shí)宜，詩(shī)人卻能忘掉蓑衣冷的痛苦，細(xì)賞“魚(yú)嚼梅花影”的奇妙之景，令人擊節(jié)三嘆。
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