諸葛亮寫誡子書的用意

　　導語：《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。下面是語文迷小編收集整理的關于《誡子書》的原文及翻譯，歡迎大家閱讀參考!

　　誡子書

　　朝代：兩漢

　　作者：諸葛亮

　　原文：

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! (淡泊 一作：澹泊;慆慢 一作：淫慢)

　　譯文

　　君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及?

　　意義

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現(xiàn)遠大的目標”。

　　通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規(guī)律”來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的.道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。

　　“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。

　　就是讓自己的兒子先好好學習，再天天向上，做一個對國家有貢獻的人，這樣他老了回憶往事的時候就能夠不為碌碌無為而悔恨了。就是讓自己的兒子先好好學習，再天天向上，做一個對國家有貢獻的人，這樣他老了回憶往事的時候就能夠不為碌碌無為而悔恨了。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!告誡：一個人的志向要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來，而一個人的節(jié)操都是在貪圖物質享受中喪失殆盡的。諸葛亮給8歲的兒子寫的誡子書，因為他“嫌其早成”，恐其“大時了了”。寧靜以致遠等等都是針對這個聰明的兒子說的。諸葛亮的擔心不是沒有錯，諸葛瞻最后的才華在政治軍事上非常有限。

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