《韓非子》心度第五十四
聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而姦生，故治民者，刑勝、治之首也，賞繁、亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞則民勸功，嚴(yán)刑則民親法。勸功則公事不犯，親法則姦無所萌。故治民者，禁姦於未萌;而用兵者，服戰(zhàn)於民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。聖人之治民也，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。夫國事務(wù)先而一民心，專舉公而私不從，賞告而姦不生，明法而治不煩，能用四者強(qiáng)，不能用四者弱。夫國之所以強(qiáng)者，政也;主之所以尊者，權(quán)也。故明君有權(quán)有政，亂君亦有權(quán)有政，積而不同，其所以立異也。故明君操權(quán)而上重，一政而國治。故法者，王之本也;刑者，愛之自也。
夫民之性，惡勞而樂佚，佚則荒，荒則不治，不治則亂而賞刑不行於天下，者必塞。故欲舉大功而難致而力者，大功不可幾而舉也;欲治其法而難變其故者，民亂，不可幾而治也。故治民無常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
【《韓非子》心度第五十四】相關(guān)文章：
《韓非子》主道第五06-25
《韓非子》忠孝第五十一06-25
《韓非子》人主第五十二06-25
《韓非子》飭令第五十三06-25
卷第五十四08-15
《韓非子》制分第五十五06-25
《韓非子》奸劫弒臣第十四06-25
《韓非子》觀行第二十四06-25
《韓非子》說疑第四十四06-25