《韓非子》制分第五十五

　　夫凡國博君尊者，未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以君人者分爵制祿，則法必嚴以重之。夫國治則民安，事亂則邦危。法重者得人情，禁輕者失事實。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲。而好惡者，上之所制也，民者好利祿而惡刑罰。上掌好惡以御民力，事實不宜失矣，然而禁輕事失者，刑賞失也。其治民不秉法為善也，如是，則是無法也。故治亂之理，宜務分刑賞為急。治國者莫不有法，然而有存有亡，亡者，其制刑賞不分也。治國者，刑賞莫不有分。有持異以為分，不可謂分。至於察君之分，獨分也，是以其民重法而畏禁，愿毋抵罪而不敢胥賞。故曰：不待刑賞而民從事矣。

　　是故夫至治之國，善以止奸為務。是何也?其法通乎人情，關(guān)乎治理也。然則去微奸之道奈何?其務令之相規(guī)其情者也。則使相闚奈何?曰：蓋里相坐而已。禁尚有連於己者，理不得相闚，惟恐不得免。有奸心者不令得忘，闚者多也。如此，則慎己而闚彼，發(fā)奸之密，告過者免罪受賞，失奸者必誅連刑。如此，則奸類發(fā)矣。奸不容細，私告任坐使然也。

　　夫治法之至明者，任數(shù)不任人。是以有術(shù)之國，不用譽則毋適，境內(nèi)必治，任數(shù)也;亡國使兵公行乎其地、而弗能圉禁者，任人而無數(shù)也。自攻者人也，攻人者數(shù)也。故有術(shù)之國，去言而任法。凡畸功之循約者難知，過刑之於言者難見也，是以刑賞惑乎貳。所謂循約難知者，奸功也;臣過之難見者，失根也。循理不見虛功，度情詭乎奸根，則二者安得無兩失也。是以虛士立名於內(nèi)，而談者為略於外，故愚怯勇慧相連而以虛道屬俗而容乎世，故其法不用，而刑罰不加乎僇人。如此，則刑賞安得不容其二?故實有所至，而理失其量，量之失，非法使然也，法定而任慧也。釋法而任慧者，則受事者安得其務?務不與事相得，則法安得無失，而刑安得無煩?是以賞罰擾亂，邦道差誤，刑賞之不分白也。刑賞之不分白也。

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