《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì)（精選12篇）
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，就有可能用到教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那要怎么寫(xiě)好教案呢？下面是小編為大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目標(biāo)
一、體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
教學(xué)設(shè)想
這篇課文可以按“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想分析不宜過(guò)多。對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標(biāo)
1.體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
3.積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
4.領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
三、基礎(chǔ)知識(shí)的積累與訓(xùn)練
1.下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是(A)
A.攝乎大國(guó)之間 niè B.風(fēng)乎舞雩 yú
C.夫子哂之 chēn D.冠者五六人 guān
2.下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是(D)
A.居則曰 居：閑居，指平日在家的時(shí)候。
B.攝乎大國(guó)之間 攝：夾處。
C.且知方也 方：義方，道義。
D.異乎三子者之撰 撰：撰寫(xiě)，寫(xiě)作。
3.下面對(duì)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是(A)
A.因之以饑饉 因：繼，接著。
B.舍瑟而作 作：發(fā)作。
C.春服既成 既：既然。
D.其言不讓 讓：使。
4.下列各句中“如”字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)
方六七十，如五六十……
A.如或知爾 B.求，爾何如
C.如會(huì)同，端章甫 D.如其禮樂(lè)，以俟君子
5.下面對(duì)加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是(C)
�、僮勇仿薁柖鴮�(duì) ③求也為之
�、诠纳�，鏗爾 ④夫子何哂由也
A.①②相同，③④也相同
B.①②不同，③④也不同
C.①②相同，③④不同
D.①②不同，③④相同
6.與例句中“以”字用法相同的一句是(C)
例：加之以師旅
A.以吾一日長(zhǎng)乎爾 B.毋吾以也
C.為國(guó)以禮 D.以俟君子
7.下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是(C)
例句：風(fēng)乎舞雩
A.如會(huì)同，端章甫
B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
C.能面刺寡人之過(guò)者，受上賞
D.于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊
8.下面這個(gè)句子的正確翻譯是(B)
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A. 由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B. 我治理它(國(guó)家)，等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。
C. 由來(lái)治理它(國(guó)家)，要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D. 我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。
9.下列譯文翻譯正確的一項(xiàng)是(A)
�、僖晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也。
②如或知爾，則何以哉?
A. ①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。
�、谌绻腥肆私饽銈�(請(qǐng)你們從政)，那你們將怎么辦呢?
B. ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
�、谌绻腥肆私饽銈�(請(qǐng)你們從政)，那你們將怎么辦呢?
C. ①我比你們年紀(jì)都大，沒(méi)有人用我了。
�、谌绻腥肆私饽銈�(請(qǐng)你們從政)，那么為什么不去呢?
D. ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
�、谌绻腥肆私饽銈�(請(qǐng)你們從政)，那么為什么不去呢?
四、課文分析
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分(第1段)。
這一部分，孔子向?qū)W生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境�？鬃右怀鰣�(chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也�！�)，可分四個(gè)層次。
第1個(gè)層次(“子路率爾”——“夫子哂之�！�)：這一層次，寫(xiě)子路述說(shuō)己志�？鬃右�(jiàn)子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。
第2個(gè)層次(“求，爾何如?”——“以俟君子�！�)：這一層次，寫(xiě)冉有述志。他“長(zhǎng)于政事”，認(rèn)為儒家的最高理想——實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個(gè)層次(“赤，爾何如”——“愿為小相焉。”)：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。
第4個(gè)層次(“點(diǎn)，爾何如?”——“吾與點(diǎn)也�！�)：這一層次，寫(xiě)曾皙述志�？鬃訉�(duì)曾皙予以贊揚(yáng)。
這一部分，是寫(xiě)子路先回答說(shuō)，他有治理“千乘之國(guó)”的才能�？鬃訉�(duì)他的話不以為然，報(bào)之一笑。冉有的`回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國(guó)的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官�？鬃訉�(duì)冉有和公西華的話都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想�？鬃訉�(duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。
第三部分(“三子者出”——文末)。
這一部分寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何。孔子對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)�？鬃诱f(shuō)治理國(guó)家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對(duì)冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對(duì)公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。
孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。
課后作業(yè)
熟讀課文，完成“練習(xí)”二、三。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 2
教學(xué)目標(biāo)
1、 領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、 體會(huì)孔子的思想。
3、 掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1 、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主張
教學(xué)過(guò)程
一、 導(dǎo)入新課：
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言)。明確：有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。
[板書(shū)標(biāo)題]
孔子，春秋末期魯國(guó)人(前551年---前479年)，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧�，即“出�?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”(《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》)。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，是孔子門(mén)人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二、了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬;言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn);在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn);其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響�！段褰�(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。
全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)。
三、重點(diǎn)字
拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點(diǎn)解決過(guò)程。
鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難字詞句，通過(guò)研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：
攝：課文注釋說(shuō)“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過(guò)是”的意思。
毋吾以也 否定句中的賓語(yǔ)前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也�！保灰J(rèn)為這樣就不說(shuō)了。
不吾知也——否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們 。 如，如果�；�，有人。爾，你們
則何以哉—— 疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢?
加之以師旅——狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它�！耙浴�，介詞， 用。
四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：
(一)、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同
1、 不吾知也
2、 毋吾以也
3、 則何以哉?
翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)
1、 微斯人，吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓記》)
2、 忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)
3、 何厭之有?(《燭之武退秦師》)
4、 何陋之有?(《陋室銘》)
5、 長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說(shuō)趙太后》)
6、 唯利是圖(成語(yǔ))
尋找規(guī)律和方法 :
1、 古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
2、 古代漢語(yǔ)的'否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
3、 以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。
(二)翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞
1、 吾一日長(zhǎng)乎爾
2、 乎大國(guó)之間
3、 異乎三子者之撰
4、 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。
(三)、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法
1、 子路率爾而對(duì)曰
2、 鼓瑟希，鏗爾
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”
3、爾何如?爾：代詞，你
(四)、翻譯學(xué)過(guò)的句子，注意“如”的用法
1、 如或知爾，則何以哉?如果
2、 如其禮樂(lè)，以俟君子。至于
3、 宗廟之事，如會(huì)同�；蛘�
(五)、翻譯下面句子注意“方”的用法
1、 方六七十，如五六十 ：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里
2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)
1、 不以規(guī)矩，不能成方圓：方形
2、 方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才
(六)、翻譯下面句子，注意“與”的用法
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也 與：同意
2、唯求則非邦也與大利 與：語(yǔ)氣助詞
復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)：
1、 失其所與，不知 與：結(jié)交、親附
2、 遂與外人隔絕 與：和
3、生三人，公與之母 與：給予
(七)、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章 甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾 鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后 后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)
練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。
1、 居則曰：“不吾知也�！�
2、 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。
3、 可使有勇，且知方也。
4、 方六七十，如五六十。
5、 舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰�！�
6、 何傷乎?
7、 吾與點(diǎn)也。
8、 為國(guó)以禮，其言不讓。
五、學(xué)生討論：
1、 這是一篇什么體裁的文章?
2、 根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落?試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。
學(xué)生發(fā)言，教師明確：
1、 這是一篇以記敘為主的記敘文�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語(yǔ)》中篇幅較長(zhǎng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過(guò)程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。
2、 全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：
第一段(從開(kāi)頭到“則何以哉”)：寫(xiě)孔子問(wèn)志。
第二段(從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”)：寫(xiě)弟子述志。
第三段(從“三子者出”到結(jié)束)：寫(xiě)孔子評(píng)志。
六、思考并回答：
(1) 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?
(2) 簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
(3) 結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。
學(xué)生交流作業(yè) 中的問(wèn)題答案并發(fā)言。師生明確。
1、 子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
(孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn);但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
(冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事�？梢�(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高)
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
(公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn))
2、 對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
3、 課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)(因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”)，可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo);再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論;曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。
4、 課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛�(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開(kāi)了政治。孔子“喟然”而嘆，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾�？鬃右簧�，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 3
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。
2.學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫(xiě)作的不拘一格的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。
4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。
2.提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文：
一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。
二、疏通文字，通讀全文。
先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。
三、分析課文：
這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。
1.在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）
大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代�？鬃诱f(shuō)話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中記載了子路和孔子的大量對(duì)話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身�！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來(lái)，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出�！扒С酥畤�(guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見(jiàn)成效�？芍^壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó)，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞�？鬃用鎸�(duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返腵話不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑�？鬃铀粷M的只是子路說(shuō)話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫(huà)的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)�？鬃诱f(shuō)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問(wèn)孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說(shuō)：
“由也！汝聞六言六弊矣乎？”
對(duì)曰：“未也�！�
“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）
由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。
子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法�？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵趶椛�，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂(lè)教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問(wèn)孔子：
“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之�！�
公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)�！�
子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）
這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱](méi)有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”他不能自詡能治理國(guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。
該曾皙說(shuō)話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂(lè)伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的�？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同�？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也�！痹男袨槭欠稀岸Y”的。《禮記·曲禮》：“長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也�！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問(wèn)下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫(huà)筆畫(huà)一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。
2.從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想。
孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治�？上У氖囚攪�(guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱，寫(xiě)過(guò)《大學(xué)》，被尊稱為曾子�！拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法�？傊�，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。
3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：
文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們言志而展開(kāi)，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。
（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想不宜分析過(guò)多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 4
教學(xué)目標(biāo)
1、了解孔子和《論語(yǔ)》；
2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；
3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；
4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；
5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等）；
2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；
3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)
孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。
教學(xué)方法
誦讀領(lǐng)悟法，講析法。
教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體資料
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、了解孔子和《論語(yǔ)》；
2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。
教學(xué)程序
一、導(dǎo)入
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、題解
學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。
三、孔子
有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書(shū)》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。
四、《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）
五、朗讀感知
1、聽(tīng)示范朗讀
2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）
毋wú乘shèng饉jǐn俟sì
甫fǔ鏗kēng莫mù
3、練習(xí)朗讀
4、演讀。
六、翻譯全文（詳見(jiàn)幻燈片）
七、積累文言詞匯和句式知識(shí)
�。ㄒ唬⒁辉~多義
以
以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，因?yàn)?/p>
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用
君子不以言舉人介詞，按照，依照
固以怪之矣介詞，通“已”，已經(jīng)
毋吾以也動(dòng)詞，認(rèn)為
如或知爾，則何以哉動(dòng)詞，用、做。
為國(guó)以禮，其言不讓動(dòng)詞，用，依靠
加之以師旅，因之以饑饉連詞，而；多解
不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于
受命以來(lái)，夙夜憂嘆語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍
忠不必用兮，賢不必以任用
爾
以吾一日長(zhǎng)乎爾代詞，你、你們
問(wèn)君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此
子路率爾而對(duì)曰助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾
鼓瑟希，鏗爾助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾
定楚國(guó)，如反手爾《荀子非相》通“耳”，罷了
乎
以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，比
攝乎大國(guó)之間落后介詞，在
異乎三子者之撰介詞，比
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介詞，在
何傷乎？亦各言其志也語(yǔ)氣詞，呢
方
可使有勇，且知方也道理
方六七十里方圓
不以規(guī)矩，不能成方圓方形
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才
如
如或知爾，則何以哉如果
方六七十里，如五六十里或者
如其禮樂(lè)，以俟君子至于
赤，爾何如與“何”連用，即“如何”，怎么樣
公如大夫入《儀禮鄉(xiāng)飲酒》和，同
權(quán)將如吳《三國(guó)志吳書(shū)》到……去
不動(dòng)如山《孫子兵法軍爭(zhēng)》像，如同
夫
一夫不耕，或受之饑成年男子
使君自有婦，羅敷自有夫丈夫
夫三子者之言何如這，那
夫戰(zhàn)，勇氣也發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論
夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱
則
《論語(yǔ)》六則指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)
居則曰“不吾知也。”副詞，就
于其身也，則恥師焉《師說(shuō)》副詞，卻，可是
如或知爾，則何以哉連詞，那么
唯求則非邦也與些副詞，就
木受繩則直，金就礪則利“就”
此則岳陽(yáng)樓之大觀也就，就是
徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō)原來(lái)是
今則來(lái)，沛公恐不得有此假若
而
蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯
入而徐趨表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯
青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”
子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使”
鼾然而雷擊之通“如”，好像，如同
余知而無(wú)罪也你，你的
與
夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”同意，贊同
唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎
失其所與，不知結(jié)交、親附
遂與外人隔絕和
生三人，公與之母給予
�。ǘ�、古今異義
鏗爾，舍瑟而作。起，站起來(lái)
異乎三子者之撰。才能，為政的才能
何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙
為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛
�。ㄈ⒐抛滞�
鼓瑟�！跋 �
莫春者“暮”
唯求則非邦也與“歟”
（四）、詞類活用
宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。
鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。
三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。
浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。
赤也為之小，孰能為之大？形活名，小事，大事。
�。ㄎ澹�、特殊句式
1、狀語(yǔ)后置
翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
2、賓語(yǔ)前置
賓語(yǔ)前置有兩種情況：
A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置：○1、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
○2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
○3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。
B、介詞的賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。
翻譯下列句子：
則何以哉？
不吾知也。
唯利是圖。
臣是以無(wú)請(qǐng)也。
八、小結(jié)結(jié)束
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；
2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；
3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。
教學(xué)程序
一、清晰的結(jié)構(gòu)層次
第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：孔子問(wèn)志
第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志
第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志
二、閱讀賞析
分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫(xiě)。
A組：（表格一）
1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？
2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？
3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？
——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。
B組：（表格二）
1、孔子是怎樣評(píng)志的？
2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？
3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。
——明確：1、3詳見(jiàn)表格內(nèi)容。2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說(shuō)法：
A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避
世的思想很突出�！妒酚浛鬃邮兰摇分姓f(shuō)：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。
表格一：
人物述志性格描寫(xiě)方法
啟示
原文概括
子
路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過(guò)對(duì)人物的對(duì)話描寫(xiě)（語(yǔ)言描寫(xiě)）和動(dòng)作、神態(tài)等來(lái)刻畫(huà)人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。
冉
有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。
曾
皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰灑脫、淡泊于功名、從容不迫。
表格二：
人物孔子評(píng)志政治思想
人物形象
對(duì)象
態(tài)度
孔
子子路其言不讓，是故哂之�！澇伤闹螄�(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。
禮
樂(lè)治國(guó)
A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。
B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛�(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣�？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。
冉
有求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）
公西華赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）
曾皙吾與點(diǎn)也。
三、總結(jié)全文
（一）、主旨
通過(guò)孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的`儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。（有另解）
�。ǘ�、寫(xiě)作特色
1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。
3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象�？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。
四、拓展訓(xùn)練
�。ㄒ唬�、課后“練習(xí)三”；
（二）、針對(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶�，�?xiě)成短文。
附作文：
古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說(shuō)：“哪里哪里，她們都是丑八怪�！睍r(shí)間久了，他的話被傳了出來(lái)，于是一直到女兒老了也沒(méi)有媒人登他家的門(mén)。
這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說(shuō)出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說(shuō)明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。
三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見(jiàn)到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來(lái)推托的話，也許劉備早被滅掉了。
所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見(jiàn)解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。
伯樂(lè)相馬的故事告訴我們伯樂(lè)的重要性。而韓愈在《馬說(shuō)》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”一方面人們苦于找不到良馬，另一方面真正的良馬又被埋沒(méi)。既然世上“伯樂(lè)”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？
有些人總是說(shuō)什么“真人不露相，露相非真人”，試問(wèn)：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說(shuō)從不發(fā)表自己見(jiàn)解的人才算“真人”？難道說(shuō)永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。
有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛(ài)潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。
今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬(wàn)不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說(shuō)什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
附幻燈片內(nèi)容提示：
1、課題；
2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；
3、導(dǎo)入；
4、題解；
5、孔子；
6、《論語(yǔ)》；
7、朗讀指導(dǎo)；
8、翻譯課文；
9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類活用；文言句式；
10、課時(shí)小結(jié)；
1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；
2、清晰的層次；
3、閱讀賞析；
4、總結(jié)全文：主旨；寫(xiě)作特色；
5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶�，�?xiě)成短文。
6、結(jié)束語(yǔ)。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 5
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
理解并背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的原文。
分析孔子及其弟子的性格特點(diǎn)，理解孔子的教育理念和治國(guó)思想。
掌握文言文的基本閱讀技巧，如詞義推斷、句式分析等。
過(guò)程與方法：
通過(guò)誦讀、講解、討論等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本。
培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和合作學(xué)習(xí)能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
感受孔子作為教育家的智慧和人格魅力。
引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解孔子的教育理念和治國(guó)思想，以及弟子們的性格特點(diǎn)。
難點(diǎn)：準(zhǔn)確翻譯和理解文言文的含義，體會(huì)文中的深層含義。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課：
簡(jiǎn)要介紹《論語(yǔ)》和孔子，以及本文的背景和地位。
提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。
誦讀原文：
教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀，注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、停頓等。
學(xué)生自由朗讀，感受文言文的韻律和節(jié)奏。
講解分析：
教師逐句講解原文，解釋詞義、句式等。
分析孔子及其弟子的性格特點(diǎn)，理解孔子的教育理念和治國(guó)思想。
分組討論：
學(xué)生分組討論孔子及其弟子的'性格特點(diǎn)和教育理念。
每組選擇代表發(fā)言，分享討論成果。
總結(jié)歸納：
總結(jié)本文的主要內(nèi)容和教學(xué)要點(diǎn)。
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本文的意義和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。
作業(yè)布置：
背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的原文。
寫(xiě)一篇短文，分析并評(píng)論孔子的教育理念及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。
教學(xué)反思
經(jīng)過(guò)本次教學(xué)，我有以下幾點(diǎn)反思：
學(xué)生參與度：大多數(shù)學(xué)生都能積極參與課堂討論，但仍有部分學(xué)生顯得較為被動(dòng)。在今后的教學(xué)中，我需要更加注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的參與度。
文言文閱讀能力：部分學(xué)生在理解文言文時(shí)存在一定的困難，尤其是詞義推斷和句式分析方面。這提示我在今后的教學(xué)中需要加強(qiáng)對(duì)文言文閱讀技巧的訓(xùn)練，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。
教學(xué)方法多樣性：雖然本次教學(xué)采用了誦讀、講解、討論等多種教學(xué)方法，但仍可以進(jìn)一步豐富教學(xué)手段，如引入多媒體課件、角色扮演等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
情感教育：本次教學(xué)注重了知識(shí)的傳授和理解，但在情感教育方面還有待加強(qiáng)。在今后的教學(xué)中，我需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
作業(yè)布置：本次作業(yè)布置注重了知識(shí)的鞏固和拓展，但也可以進(jìn)一步增加實(shí)踐性和創(chuàng)新性，如組織學(xué)生進(jìn)行小組研究、社會(huì)調(diào)查等，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。
總之，通過(guò)本次教學(xué)，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)努力，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和手段，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 6
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
學(xué)生能夠準(zhǔn)確、流暢地朗讀課文，理解文章的主要內(nèi)容。
學(xué)生能夠掌握并應(yīng)用課文中的重點(diǎn)文言詞匯和句式，提高文言文閱讀能力。
過(guò)程與方法：
通過(guò)角色扮演的方式，讓學(xué)生體驗(yàn)并理解孔子的教育理念及其弟子們的性格特點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組討論，深入探討孔子的“仁愛(ài)”和“禮治”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
激發(fā)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)和文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的。尊重與熱愛(ài)。
引導(dǎo)學(xué)生理解并踐行孔子的教育理念，形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀。
教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：
理解孔子的教育理念及其弟子們的性格特點(diǎn)。
掌握并應(yīng)用課文中的重點(diǎn)文言詞匯和句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
深入探究孔子的“仁愛(ài)”和“禮治”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課：
簡(jiǎn)要介紹《論語(yǔ)》及孔子，引入本課主題。
提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的教育理念。
朗讀課文：
學(xué)生自讀課文，標(biāo)注生詞和難句。
教師領(lǐng)讀課文，糾正發(fā)音和節(jié)奏。
角色扮演：
學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，模擬對(duì)話場(chǎng)景。
教師指導(dǎo)學(xué)生在角色扮演中注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和表情，深入體驗(yàn)角色的性格特點(diǎn)和思想情感。
分析課文：
教師引導(dǎo)學(xué)生分析課文中的重點(diǎn)文言詞匯和句式，疏通文意。
分析四位弟子及孔子的性格特點(diǎn)，理解孔子的教育理念。
小組討論：
學(xué)生分組討論孔子的“仁愛(ài)”和“禮治”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。
分享討論成果，進(jìn)行班級(jí)交流。
拓展延伸：
引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的其他教育理念，如“因材施教”、“有教無(wú)類”等。
介紹與孔子相關(guān)的其他文學(xué)作品或故事，豐富學(xué)生的`文化知識(shí)。
總結(jié)歸納：
總結(jié)本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和掌握。
布置課后作業(yè)，要求學(xué)生復(fù)習(xí)本課內(nèi)容并撰寫(xiě)讀后感。
教學(xué)反思
教學(xué)效果：
通過(guò)角色扮演和小組討論，學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，對(duì)孔子的教育理念及其弟子們的性格特點(diǎn)有了更深入的理解。
學(xué)生在分析課文和討論中表現(xiàn)出較強(qiáng)的思辨能力和合作精神，能夠提出自己的觀點(diǎn)和看法。
學(xué)生對(duì)孔子的“仁愛(ài)”和“禮治”思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，能夠結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行思考。
存在問(wèn)題：
部分學(xué)生在文言詞匯和句式的掌握上仍存在困難，需要加強(qiáng)針對(duì)性的輔導(dǎo)和訓(xùn)練。
在小組討論中，部分學(xué)生的發(fā)言不夠深入和全面，需要引導(dǎo)他們更深入地挖掘課文背后的深層含義。
改進(jìn)措施：
在課前進(jìn)行文言詞匯和句式的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，幫助學(xué)生更好地掌握課文中的重點(diǎn)內(nèi)容。
在小組討論中，教師可以先給出一些引導(dǎo)性的問(wèn)題或觀點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地展開(kāi)思考和討論。同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題、多思考，培養(yǎng)他們的思辨能力。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 7
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
學(xué)生能夠流利朗讀并理解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的全文內(nèi)容。
學(xué)生能夠分析并總結(jié)孔子及其弟子的性格特點(diǎn)以及孔子的教育理念。
學(xué)生掌握文言文的基本閱讀技巧，如詞義推斷、句式結(jié)構(gòu)等。
過(guò)程與方法：
通過(guò)朗讀、講解、討論等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本內(nèi)容。
借助角色扮演活動(dòng)，使學(xué)生親身體驗(yàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景，感受孔子的教育理念。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
激發(fā)學(xué)生對(duì)儒家文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。
引導(dǎo)學(xué)生理解并尊重孔子作為教育家的智慧和人生態(tài)度。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解孔子及其弟子的性格特點(diǎn)，以及孔子的。教育理念。
難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解文言文的詞義和句式結(jié)構(gòu)，把握文章深層含義。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課：
介紹《論語(yǔ)》及孔子，以及本文在《論語(yǔ)》中的地位。
簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的背景，激發(fā)學(xué)生對(duì)新課的興趣。
朗讀與感知：
教師示范朗讀，學(xué)生跟讀，注意語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)。
學(xué)生自由朗讀，感受文言文的韻律和節(jié)奏。
講解與分析：
教師逐句講解原文，解釋詞義、句式結(jié)構(gòu)等。
分析孔子及其弟子的性格特點(diǎn)，探討他們的對(duì)話背后所反映的教育理念。
角色扮演與討論：
學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，分別扮演孔子及其弟子，模擬當(dāng)時(shí)的對(duì)話場(chǎng)景。
小組討論，分享扮演體驗(yàn)，分析人物性格特點(diǎn)和對(duì)話深層含義。
總結(jié)與拓展：
總結(jié)孔子的教育理念及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。
引導(dǎo)學(xué)生思考如何將這些教育理念應(yīng)用到實(shí)際生活中。
作業(yè)布置：
背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的`原文。
寫(xiě)一篇短文，分析孔子及其弟子的性格特點(diǎn)，并探討孔子的教育理念對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。
教學(xué)反思
教學(xué)亮點(diǎn)：
教學(xué)方法多樣：通過(guò)朗讀、講解、角色扮演等多種方式，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的參與度。
注重學(xué)生體驗(yàn)：通過(guò)角色扮演活動(dòng)，使學(xué)生親身體驗(yàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景，對(duì)孔子的教育理念有了更深刻的理解。
教學(xué)不足：
文言文閱讀指導(dǎo)不足：部分學(xué)生在文言文閱讀方面存在困難，教師在講解過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文言文閱讀技巧的指導(dǎo)。
討論環(huán)節(jié)引導(dǎo)不夠：在小組討論環(huán)節(jié)，部分學(xué)生參與度不高，教師在引導(dǎo)討論時(shí)應(yīng)更加注重激發(fā)學(xué)生的思考興趣。
改進(jìn)措施：
加強(qiáng)文言文閱讀指導(dǎo)：在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文言文閱讀技巧的指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高文言文閱讀能力。
優(yōu)化討論環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：在小組討論環(huán)節(jié)，教師可以設(shè)計(jì)更具啟發(fā)性和趣味性的討論問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的思考興趣，提高討論效果。同時(shí)，教師還應(yīng)關(guān)注每個(gè)小組的討論情況，及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 8
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能：
使學(xué)生了解《論語(yǔ)》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的主要內(nèi)容，掌握文中的關(guān)鍵詞匯和句式。
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代散文的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)其不拘一格的藝術(shù)風(fēng)格。
過(guò)程與方法：
通過(guò)角色扮演的方式，讓學(xué)生身臨其境地感受文中的對(duì)話場(chǎng)景，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。
鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組討論，共同探討孔子的治國(guó)主張和教育藝術(shù)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
激發(fā)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的興趣，增強(qiáng)文化自信。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔子的教育理念和人格魅力，培養(yǎng)健全的'人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
分析人物形象，理解孔子的治國(guó)主張和教育藝術(shù)。
體會(huì)古代散文的寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其不拘一格的藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解文中的古代詞匯和句式，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。
引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文章背后的深層含義，理解孔子的教育理念。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課：
簡(jiǎn)要介紹《論語(yǔ)》和孔子，引起學(xué)生的興趣。
提出問(wèn)題：“如果你們是孔子的弟子，你們會(huì)如何回答孔子的問(wèn)題？”激發(fā)學(xué)生的思考。
角色扮演，感知場(chǎng)景：
學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，分別扮演孔子、子路、曾皙、冉有、公西華等角色，朗讀文中的對(duì)話。
教師指導(dǎo)學(xué)生在朗讀時(shí)注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情，幫助學(xué)生深入理解文中的情境。
分析課文，探討主題：
教師引導(dǎo)學(xué)生分析文中的人物形象，理解孔子的治國(guó)主張和教育藝術(shù)。
學(xué)生分組討論，探討孔子的教育理念在現(xiàn)代社會(huì)中的意義和價(jià)值。
拓展延伸，深化理解：
教師介紹其他相關(guān)的古代文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，加深對(duì)古代文學(xué)的理解。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)剬?duì)孔子教育理念的體會(huì)和感悟。
總結(jié)歸納，布置作業(yè)：
教師總結(jié)本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的理解和掌握。
布置課后作業(yè)，要求學(xué)生撰寫(xiě)一篇關(guān)于孔子教育理念的感想或論文。
教學(xué)反思
教學(xué)效果：
通過(guò)角色扮演和小組討論等形式，學(xué)生對(duì)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文有了更深入的理解，對(duì)孔子的治國(guó)主張和教育藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生的文言文閱讀能力有所提高，對(duì)古代文學(xué)的興趣也得到了增強(qiáng)。
存在問(wèn)題：
部分學(xué)生在理解古代詞匯和句式方面還存在困難，需要加強(qiáng)針對(duì)性的輔導(dǎo)和訓(xùn)練。
部分學(xué)生在討論中缺乏深度和廣度，需要引導(dǎo)他們更深入地挖掘文章背后的深層含義。
改進(jìn)措施：
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文言文閱讀能力的訓(xùn)練，通過(guò)多讀多寫(xiě)的方式提高學(xué)生的閱讀水平。
在討論中引導(dǎo)學(xué)生多思考、多交流，鼓勵(lì)他們提出自己的觀點(diǎn)和看法，培養(yǎng)他們的思辨能力。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 9
一、教學(xué)目標(biāo)
1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
2、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會(huì)孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學(xué)探究
如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結(jié)合起來(lái)。
一、導(dǎo)入新課：
有個(gè)俗語(yǔ)“半部《論語(yǔ)》治天下，這里面有個(gè)故事，你知道嗎？
宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說(shuō)他讀書(shū)只讀《論語(yǔ)》，宋太宗就問(wèn)他是不是這樣。他說(shuō)，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語(yǔ)中來(lái)的。以前用一半來(lái)輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平。《論語(yǔ)》真有這樣的魅力嗎？我們今天來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇文章，看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧。
前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問(wèn)題。讓我們今天通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)來(lái)解決這此問(wèn)題。
二、課文分析
釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長(zhǎng)者坐，聊天。
問(wèn)：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長(zhǎng)里短，他們聊了一個(gè)什么話題？你從哪里看出來(lái)的？
明確：“志”“治國(guó)”都對(duì)。
志；孔子兩次說(shuō)：“不過(guò)各言其志爾”。
治國(guó)：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋：如，如果。或，有人。則，那么。如……則……假設(shè)語(yǔ)氣。）還有四人各自的談話也是在談治國(guó)。
不過(guò)，志是從發(fā)言角度說(shuō)的，而“治國(guó)”則是從具體措施上說(shuō)的。
問(wèn)：那么這個(gè)話題是誰(shuí)提出來(lái)的？如何引出來(lái)的呢？
明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？
句式：1、不吾知也（否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）
2、毋吾以也（賓語(yǔ)前置）——即：毋以吾（長(zhǎng)于爾）（而不言）
3、則何以哉？（賓語(yǔ)前置）
4、以吾一日長(zhǎng)乎爾（省略句式）
問(wèn)：孔子的話包含了什么意思？
兩個(gè)意思：一是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也�。┘W(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。
問(wèn)：那么，這四個(gè)弟子都有說(shuō)了些什么？四人之志各是什么？
明確：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使動(dòng)用法。）
公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng)，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動(dòng)）
總結(jié)：還有一個(gè)人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個(gè)人是如何言志的？
問(wèn)：他們是如何言志的？（揣摩三人語(yǔ)言，體會(huì)三人的語(yǔ)氣，情感，也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì)三人不同語(yǔ)氣））
明確：子路：輕率、自信、自負(fù)。
冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂(lè)，以俟君子。）
公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。
問(wèn)：他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？（為何這樣言志？）
明確：子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）
冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的.話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。你說(shuō)話如果不顧長(zhǎng)幼尊卑，就是失禮了。
問(wèn)：這三個(gè)人的發(fā)言，一個(gè)人被孔子哂笑，兩個(gè)沒(méi)有表態(tài)，還有一個(gè)人在彈琴一直沒(méi)發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應(yīng)有無(wú)道理？孔子對(duì)這些弟子有沒(méi)有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么？
明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。
學(xué)生可能會(huì)有的發(fā)言：
生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒(méi)有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。
生：他說(shuō)異乎三子者之撰，表明他的志與前三個(gè)人是不同的。
生：他說(shuō)的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂(lè)的生活圖景。
生：云臺(tái)是祭祀的地方，他說(shuō)在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺(jué)求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的，這里邊說(shuō)明人們生活很富足安樂(lè)。
生：曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。
生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。
教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個(gè)圖畫(huà)給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，這是一種無(wú)處不有禮有序的社會(huì)環(huán)境。
問(wèn)：這幅畫(huà)面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會(huì)達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧）
問(wèn)：那我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？
明確：一整套合乎禮的動(dòng)作。（如果曾皙立即停下動(dòng)作，琴聲嘎然而止會(huì)怎樣？不和諧，不合“禮”。
問(wèn)：那么，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮？
明確：子路無(wú)禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過(guò)份謙虛，不合禮。
曾點(diǎn)的志一說(shuō)出來(lái)，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也！”（與，贊同）而他對(duì)前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之，另兩個(gè)沒(méi)有直接表態(tài)，他心里有無(wú)一個(gè)標(biāo)尺？
禮。為國(guó)以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國(guó)呢？也要以禮，請(qǐng)大家以“禮”這一標(biāo)
準(zhǔn)來(lái)衡量一下三弟子的治國(guó)之志，看看它們合不合“禮”？
對(duì)子路：治國(guó)當(dāng)以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國(guó)之策，——重
勇輕禮。
對(duì)冉有：？從對(duì)公西華的評(píng)價(jià)中，我們可以看到孔子對(duì)冉有的態(tài)度：所言是國(guó)家大事，經(jīng)濟(jì)是大事，禮樂(lè)更是大事。他知道禮樂(lè)也是國(guó)家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來(lái)可以治禮，如果沒(méi)有君子來(lái)呢？難道就不做禮？！——知禮不做。
公西華：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國(guó)家大事。“赤也為之小，其孰能為之大？”也婉轉(zhuǎn)的批評(píng)了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做。——行小禮，棄大禮。
曾皙：天下大同，禮無(wú)處不在
▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無(wú)所不包，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說(shuō)的軍事，冉有說(shuō)的經(jīng)濟(jì)，以及公西華說(shuō)的外交禮儀，是不是實(shí)現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障，試想民眾沒(méi)有安全感，國(guó)家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮，古人說(shuō)“倉(cāng)廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理。
同樣沒(méi)有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境，國(guó)家之間恃強(qiáng)凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的造成的動(dòng)蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個(gè)方面都是禮實(shí)現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實(shí)現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對(duì)禮也有一定的輕視。這是同一層次問(wèn)題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。
只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì)，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說(shuō)的一個(gè)“和諧社會(huì)”嗎？
我們今天再讀《論語(yǔ)》，是不是也獲得了治國(guó)的啟示？最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言��！
請(qǐng)同學(xué)們下課后再找一些《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的文章來(lái)讀讀。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 10
一、教學(xué)目標(biāo)
1．領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。
二、德育目標(biāo)
了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想
三、教學(xué)重難點(diǎn)
探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。
四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲�！笆套睉�(yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）
二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）
三、分析課文
1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）
2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）
冉有（求）
公西華（赤）
曾皙（點(diǎn)）
3：讓生交流，
�。�1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�
�。�2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）
孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話很有分寸）
孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）
�。�3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的'味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）
(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？
子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）
冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
四．討論探究：把握孔子的思想。
孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。
�。�2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
�。�3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。
�。�4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？
�。�5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅�？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
�。ǹ偨Y(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）
六．延伸作業(yè)：
作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。
七．板書(shū)設(shè)計(jì)：
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸嘆之
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 11
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能：
了解《論語(yǔ)》中的這篇散文，體會(huì)古代散文的文體特點(diǎn)。
分析文中孔子及其弟子的形象，理解孔子的治國(guó)主張和教育藝術(shù)。
提高學(xué)生的文言文閱讀能力和結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句的能力。
過(guò)程與方法：
通過(guò)角色扮演的方式，讓學(xué)生深入體驗(yàn)文中的對(duì)話場(chǎng)景，感知孔子的教學(xué)風(fēng)格和弟子們的性格特點(diǎn)。
分析文章中的關(guān)鍵字詞，探究人物的心理和孔子的教育智慧。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
感受孔子作為教育家的智慧和人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生尊師重道的品德。
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考熱情，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：分析人物形象，理解孔子的治國(guó)主張和教育藝術(shù)。
難點(diǎn)：通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句的能力。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課：
簡(jiǎn)要介紹《論語(yǔ)》和孔子，以及本文的背景和地位。
提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。
角色扮演：
分配角色，讓學(xué)生分別扮演孔子和四位弟子，進(jìn)行對(duì)話表演。
注意指導(dǎo)學(xué)生掌握對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情，深入體驗(yàn)文中的'場(chǎng)景和人物心理。
分析課文：
引導(dǎo)學(xué)生分析文中的人物形象，理解孔子的治國(guó)主張和教育藝術(shù)。
分析文章中的關(guān)鍵字詞，探討孔子的教學(xué)智慧和弟子們的性格特點(diǎn)。
通過(guò)小組討論的方式，讓學(xué)生相互交流觀點(diǎn)和體會(huì)。
拓展延伸：
引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的教育思想和治國(guó)理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示和影響。
鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的。見(jiàn)解和看法，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。
總結(jié)歸納：
總結(jié)本文的主要內(nèi)容和教學(xué)要點(diǎn)。
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本文的意義和價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。
作業(yè)布置
背誦本文中的經(jīng)典名句。
撰寫(xiě)一篇關(guān)于孔子教育思想的感想或論文。
教學(xué)反思
本次教學(xué)通過(guò)角色扮演和小組討論的方式，讓學(xué)生深入體驗(yàn)了文中的對(duì)話場(chǎng)景和人物心理，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。同時(shí)，通過(guò)分析文章中的關(guān)鍵字詞和人物形象，學(xué)生也更好地理解了孔子的治國(guó)主張和教育藝術(shù)。但是，在教學(xué)過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題：
部分學(xué)生對(duì)文言文的閱讀能力有待提高，需要加強(qiáng)平時(shí)的閱讀訓(xùn)練和詞匯積累。
部分學(xué)生在小組討論中參與度不高，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和激勵(lì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
針對(duì)以上問(wèn)題，我將在今后的教學(xué)中采取以下措施：
加強(qiáng)文言文閱讀訓(xùn)練，提高學(xué)生的閱讀能力和詞匯積累。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和激勵(lì)，鼓勵(lì)他們?cè)谛〗M討論中積極參與、發(fā)表觀點(diǎn)。
引入更多的教學(xué)方法和手段，如多媒體課件、案例分析等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。
通過(guò)這次教學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文教學(xué)的重要性和復(fù)雜性，也意識(shí)到了自己在教學(xué)中需要不斷學(xué)習(xí)和提高。我將繼續(xù)努力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案設(shè)計(jì) 12
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。
2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課
學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們
率爾而對(duì) 助詞，……的樣子
鏗爾，舍瑟而作 同上
求，爾何如 你
方六七十 方圓
且知方也 禮義
如或知爾 如果
如會(huì)同 或者
吾與點(diǎn)也 贊成
唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容
（1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》
�。�2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派
�。�3）《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體
（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
�。�5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于。“簡(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。
�。�1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。
�。�2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）
通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。
�。�3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。
�。�4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
�。�5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的`特點(diǎn)。
�。�6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
�。�7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
�。�9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）
由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？
他有句話說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié)：我們寫(xiě)文章要考慮，如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語(yǔ)就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。
探究活動(dòng)
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過(guò)兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
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