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高一語文《像山那樣思考》教學設計

時間:2017-09-01 16:04:20 高一

高一語文《像山那樣思考》教學設計

  《像山那樣思考》文章通過對一聲狼嗥的特寫,引出了關于生態(tài)價值和生命意義的思考。下面是小編為大家搜索整理的高一語文《像山那樣思考》教學設計,希望對大家有所幫助。

高一語文《像山那樣思考》教學設計

  教學設想:

  《像山那樣思考》是美國生態(tài)學家奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過對一聲狼嗥的特寫,引出了關于生態(tài)價值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神,裹挾著作者深深的憂慮意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中,給人以靈魂的震撼。在教學中,要做足原點話題,即“狼嗥”;做活發(fā)散問題,即生態(tài)保護;做深探究課題,即人與自然的關系。同時,要特別關注學生提出的問題,激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維,打造生態(tài)活力型課堂。

  教學目標:

  1.通過整體感知文章,理清文章脈絡,培養(yǎng)學生深入了解文章內(nèi)涵的能力。

  2.通過體味作者的生態(tài)倫理思考,提升學生對人與自然關系的認識,培養(yǎng)學生平等地看待自然萬物,與自然和諧相處的意識。

  3.體味此篇文章詩意的語言,培養(yǎng)學生批判性的活力思維。

  教學重難點

  1.理解文章中狼嗥的含義,分析領會其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。

  2.體味作者的生態(tài)倫理思考,深刻認識人與自然的關系。

  教學方法:講授法,演示法,討論法等

  教學時間:1課時

  教學步驟及內(nèi)容:

  預習:1.字詞整理;2.課文讀兩遍;3.問題收集與整理

  一、導入:

  美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達》,影片展示了未來世界地球資源日益枯竭,人類為了掠奪新的資源,啟動阿凡達計劃,攻擊潘多拉星球的故事!栋⒎策_》雖然只是一部科幻電影,但卻給觀眾引出了人、自然和科學的話題。

  今天我們要學習的課文也是人與自然的話題,那么,這個話題是由什么引出的呢?

  ——“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。(請學生模擬一下狼嗥,以調(diào)動課堂氣氛。)

  二、走近文本,聆聽“狼嗥”,感受“狼悲”

  1.朗讀課文第1節(jié),聆聽文中的“狼嗥”,體會語言詩意的悲壯。

  “一聲深沉的、驕傲的嗥叫,從一個山崖蕩漾到另一個山崖,回響在山谷中,漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴,是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)!

  明確:“不馴服的”即野性的,“對抗性的”即血性的。作品開篇就是對狼嗥的特寫,正像嬰兒的第一聲啼哭一樣,這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是――生命的力量!如同其他生物一樣,狼也是大自然的一個生靈,我們應該尊重它,應該平等地對待它。除了生命的意義,這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容,那就是對被蔑視的悲鳴。

  請學生說有關狼的成語。

  明確:長久以來,狼一直是一個被人類錯誤認識和對待的大自然的成員。從古至今,人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關于狼的寓言,他筆下的狼,不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則,通過描寫農(nóng)夫如何機智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪,把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典,“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”,帶“狼”字的貶義詞比比皆是。

  2.聽到“狼嗥”,不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度?

  自然界其他成員:

  ——鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人(明顯而迫切的希望和恐懼)

  ——站在自身的角度:淺層、片面、主觀 自私 ,為了謀生,功利立場。

  大自然:

  ——山(長久地存在著,從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫)

  ——站在自然的角度:深刻、長久、客觀 無私,懂得生命,生態(tài)立場。

  我:

  ——認識到“山的秘密”,懂得了“山的恐懼”

  ——引起痛苦的回憶和反思,想起“綠光”,由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。

  二、走入回憶,察覺“綠光”,懂得“山的恐懼”

  1.請學生復述作者回憶的狼的故事?和文本中作者的記敘和描寫進行對比。

  明確:作者將激情隱含于細膩的描寫之中,給了我們心靈的震撼。

  2.在回憶中,我遭遇到了怎樣的狼?(請學生朗讀第4節(jié)寫狼的句子,然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀,體會這一段作者的用意。)

  明確:發(fā)現(xiàn)狼時,狼毫無防范,搖晃著尾巴,和小狼正在自由自在地活動;小狼則“喜氣洋洋地搖晃著尾巴,嬉戲著攪在一起”。此種情景,讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景,在作者筆下,狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。

  3.我為什么會打死狼?

  明確:“在那個年代里,沒有人會放過打死一只狼的機會!(社會認識充滿著“傲慢與偏見”:狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。)“當時的我很年輕,正是不動扳機就感到手癢的時候!(我的年輕沖動,對自然的無知)

  4.什么使年輕沖動的我發(fā)生了思想的轉(zhuǎn)變?

  明確:狼被獵殺時,老狼“眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光”,給了作者極大的觸動。

  5.在人類的錯誤認識下,狼難逃被獵殺的命運,但是當人類一廂情愿地消滅了狼之后,有沒有出現(xiàn)人們希望的景象?

  明確:事與愿違,狼被獵殺之后,鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動的生態(tài)教育課,產(chǎn)生了“山的恐懼”。

  《阿含經(jīng)》有云:“此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅!边@句話告訴我們?nèi)f物都是相互聯(lián)系,相互依存的!

  6.文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”

  明確:牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應其牧場大小的工作——人類破壞了原有的自然秩序,不得不“越俎代庖”。

  “河水把未來沖刷到大海里去了”,高山植被和草原的破壞和退化,很難在短期內(nèi)得到恢復——生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來就像河水沖刷一樣在慢慢消失!

  “我們這一時代的和平”。(這句話該如何讀?重音放在何處?)

  7.為什么說“這個世界的啟示在荒野”?

  明確:荒野無人涉足,自足本真,萬物之間都是平等的,自然的秩序維系著平衡,維護著和諧,能夠給人類以借鑒和警示。

  利奧波德在他的書中說“一個事物,只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候,才是正確的`,否則,它就是錯誤的!

  無獨有偶,與利奧波德同一時代的德國哲學家海德格爾也曾經(jīng)表達過類似的觀點:人是“在”的看護者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長,然而我們并非萬物的主宰,我們對我們自己的生命這個“在”,尚且只有管理權而沒有所有權!我們與其他生命是伙伴的關系,是友鄰的關系,并且我們有責任看護他們,養(yǎng)育他們。如此,我們與其他生命的關系才能達到和諧。

  三、探究質(zhì)疑課題“三問”,課堂生成新問題

  1.文章主旨小結(jié):在狼的生命意義和生態(tài)價值的啟示下,利奧波德告誡人們:從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看,我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”,從生態(tài)的角度思考,尊重自然,與自然平等相處,大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。

  2.課題探究質(zhì)疑,讓學生主動思考。

  誰要像山那樣思考?(人類、我、每個人)

  能不能像天空一樣思考,像海一樣思考,像上帝一樣思考?(“像山那樣思考”是一種詩意的表達,警示人類應該像山一樣思考自身與萬物之間的關系。米蘭昆德拉“人類一思考,上帝就發(fā)笑。”)

  3.出示材料:為了實現(xiàn)這個土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗,奧爾多·利奧波德,這個被稱為美國環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學家、土地倫理學家,在他近50歲時,購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場,從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復生態(tài)平衡的探索,他用全副身心經(jīng)營著他的“桃花源”,直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版,被譽為“綠色圣經(jīng)”。這是他多年觀察、實踐與思考的結(jié)晶,我們這篇課文就選自其中。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊,他的土地倫理概念成為了幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)行動宗旨的基礎。

  結(jié)合所給材料,生成新問題,如:

  文章主旨有無時代局限性?

  面對現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣,你認為僅僅“像山那樣思考”夠不夠?

  你贊成人與自然平等的觀點嗎?

  四、結(jié)語

  展示《阿凡達》經(jīng)典臺詞:能量在生物間流動,所有的能量都是借來的,早晚有一天要還回去。

  展示“我們只有一個脆弱的地球”圖片。

  同學們,我們只有一個地球,而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”,我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”,從生態(tài)的角度,思考人與自然的關系。 相信,有了這樣的思想,我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”(莊子)的道理,保護自然,合理開發(fā),在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走,把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前,我們要記住泰戈爾的話:我們最謙卑時,才最接近偉大。

  五、作業(yè)安排:課外閱讀一首日本詩歌。

  小鳥在天空消失的日子

  [日本]谷川俊太郎

  野獸在森林消失的日子

  森林寂靜無語,屏住呼吸

  野獸在森林消失的日子

  人還在繼續(xù)鋪路

  魚在大海消失的日子

  大海洶涌的波濤是枉然的呻吟

  魚在大海消失的日子

  人還在繼續(xù)修建港口

  孩子在大街上消失的日子

  大街變得更加熱鬧

  孩子在大街上消失的日子

  人還在建造公園

  自己在人群中消失的日子

  人彼此變得十分相似

  自己在人群中消失的日子

  人還在繼續(xù)相信未來

  小鳥在天空消失的日子

  天空在靜靜地涌淌淚水

  小鳥在天空消失的日子

  人還在無知地繼續(xù)歌唱

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