高一語文《師說》教案
【教材依據(jù)】
《師說》是人教版必修三第三單元第四篇課文。這個單元屬于古代議論性散文�！罢f”作為一種文體，闡述某種觀點，學(xué)生初中學(xué)過《愛蓮說》《馬說》，對于此種問題有所接觸。本單元也學(xué)過《過秦論》，從本質(zhì)來說，具有相似性。學(xué)習(xí)這篇文章，重點之一，是了解作者的觀點，學(xué)習(xí)作者的議論藝術(shù)，學(xué)會清晰有力的表達思想和見解。
一、 設(shè)計思路
1、 指導(dǎo)思想
語文學(xué)習(xí)，無論《課程標(biāo)準》的規(guī)定，還是《考試大綱》的要求，歸根結(jié)底就是要發(fā)展獨立閱讀能力，養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維品質(zhì)，增強思維的深刻性和批判性。
《師說》這篇文章，有很強的現(xiàn)實針對性，關(guān)于“從師”闡述及“老師”的角色定位都具有劃時代的意義。計劃用兩課時教學(xué)。第一課時，以誦讀為主，結(jié)合語境及注釋，疏通詞句，解決文言字詞等問題。本課時即第二課時，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解文本所表達觀點；從文本出發(fā)，探討作者的寫作背景和時代精神，并引導(dǎo)學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解。老師作為課堂教學(xué)的設(shè)計者和引導(dǎo)者，主要通過設(shè)置問題，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑探究，表達交流。老師適時予以指導(dǎo)，點撥。
2、 教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：了解作者的觀點，并賞析作者是如何圍繞觀點進行闡釋論證的；
借鑒文章的議論藝術(shù)，學(xué)習(xí)對比論證和說理論證方法；
探究作者的寫作背景，并進一步把握文章的現(xiàn)實意義和針對性。
方法與途徑：問題教學(xué)法，探究法
情感與評價：學(xué)習(xí)作者“敢為人師”的精神；學(xué)習(xí)勇于從師善于向他人學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
現(xiàn)代教學(xué)手段的運用：
ppt課件，呈現(xiàn)預(yù)設(shè)的問題，梳理的文章結(jié)構(gòu)，補充的資料等
3、 重點與難點：
重點：了解作者的觀點，把握作者是如何圍繞觀點闡釋論證的。
【設(shè)計依據(jù)】論說類文本，根據(jù)課程標(biāo)準---“評價文本的主要觀點和基本傾向”這一理念，把握作者的觀點，分析如何論證是教學(xué)的基本，也是重點。 基于這一設(shè)置，通過梳理文本內(nèi)容，形成思維導(dǎo)圖，予以突破。
難點：把握文章的現(xiàn)實意義。
【設(shè)計依據(jù)】文以載道，《師說》是千古傳誦的名篇，文章有很強的針對性和現(xiàn)實意義，對今天的學(xué)習(xí)生活仍是很好的借鑒。從文本出發(fā)，探討作者的寫作背景和時代精神，并引導(dǎo)學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解。把握文章的現(xiàn)實意義，很有必要，但有難度，故確定為教學(xué)難點。為突破這一教學(xué)難點，預(yù)設(shè)三個問題，激發(fā)興趣，質(zhì)疑探究，老師適時補充相關(guān)資料，力圖達成目標(biāo)。
二、教學(xué)過程
�。ㄒ唬� 導(dǎo)入
論點，論據(jù)，論證，是論說文的三要素。《師說》是一篇闡述從師的必要性的論說文，也是千古傳誦的名篇。這節(jié)課，我們就來賞析《師說》的論證之精妙，探究其千古傳誦的原因。（ppt出示學(xué)習(xí)目標(biāo)）
�。ǘ� 梳理作者觀點，分析論證方法
1、 誦讀課文，提取能表明作者觀點的句子，概括各段主旨。
【設(shè)計意圖】進一步熟悉文本內(nèi)容，整體把握文章思路。
2、 學(xué)生表達交流，師生點評。
3、 結(jié)合具體文段，分析并交流作者是如何展開論證的。
【設(shè)計意圖】深入研讀文本，賞析作者的說理論證（第一段）、正反對比論證（第二段）、及引用論證（第三段引用孔子從師的事例言論）等論證方法。
4、小結(jié)：文章開宗明義，提出關(guān)于從師學(xué)習(xí)的兩個觀點，其一是“古之學(xué)者必有師”，作者從老師的作用以及從師的必要性予以簡潔有力的闡述，接著又對從事學(xué)習(xí)的目的'或者說擇師的標(biāo)準進行探究，通過說理論證，從而歸納出第二個觀點“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。第二段運用三組對比，通過正反對比論證，揭露士大夫之族恥學(xué)于師的行徑，從批判方面現(xiàn)象中證明第一個觀點。第三段，舉事例從正面論證第二個觀點。第四段交代寫作原因并以李蟠“能行古道”即從師之道、擇師之道，總結(jié)全文，呼應(yīng)第一段中提出的兩個觀點。結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)思精巧。值得我們寫作借鑒。（ppt出示行文結(jié)構(gòu)）
�。ㄈ� 研讀文本，疑難探究
一代大儒朱熹曾說：“讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)�！笔崂硗晡恼碌膬�(nèi)容及結(jié)構(gòu)，了解了作者的觀點和論證方法，對文本內(nèi)容有沒有什么疑惑呢？請同學(xué)們質(zhì)疑探討。（ppt出示預(yù)設(shè)的三個問題）
1“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非我所為傳其道解其惑者也”，這一句，如何理解？
【設(shè)計意圖】設(shè)置此問題，引導(dǎo)學(xué)生理解作者所說的“傳道”“受業(yè)”“解惑”的實質(zhì)。韓愈所謂的“道”，就是儒家之道，是探討自然與社會規(guī)律、法則的本質(zhì)所在。 “師”掌握“道”，學(xué)生從師，就是從師之“道” ,而不是為了別的什么。如果教師只是從事簡單的文字的教學(xué)，“習(xí)其句讀”而已，不考慮“傳道”的首要任務(wù)，那就不成其為師。
2“巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師”這和“師道之不傳也久矣”是否矛盾？
【設(shè)計意圖】設(shè)置此問題，目的在于探討作者行文的現(xiàn)實針對性：士大夫之族恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，批判的對象是士大夫之族。
3李氏子蟠，“不拘于時學(xué)于余”，就是“作師說以貽之”的真正原因？一代文學(xué)宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？
【設(shè)計意圖】結(jié)尾段，看似交代寫作緣由，其實不僅僅如此，更重要的是作為正面論證。
李氏子“不拘于時，學(xué)于余”真是當(dāng)時社會難得一見的從師之古道，以作者的觀點，“古道”，即是“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，這正是作者所大力倡導(dǎo)的。
�。ㄋ模� 文章的針對性及現(xiàn)實意義探討
文以載道，韓愈先生闡明了從師的必要性和重要性。好的論說文，總是針砭時弊，具有很強的現(xiàn)實針對性。
思考：你從這篇文章中能讀出當(dāng)時怎樣的社會狀況？你認為我們現(xiàn)實生活中應(yīng)當(dāng)如何從師？
學(xué)生表達交流，教師補充相關(guān)背景。
【設(shè)計意圖】培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)文本 “師道之不傳也久矣”“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”等內(nèi)容，揣摩寫作背景；聯(lián)系現(xiàn)實生活，引導(dǎo)“尊師”“從師”的良好習(xí)慣。
補充資料（ppt出示）：唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元《答韋中立論師道書》“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”
�。ㄎ澹┱n堂小結(jié)
韓愈先生針對當(dāng)時社會上層士大夫之族不行古道，恥于從師的不良風(fēng)氣，深感痛心，有的放矢、旗幟鮮明的提出老師的作用為“傳道授業(yè)解惑”，這一觀點影響深遠；主要通過說理論證及正反對比論證闡述了從師的必要性和重要性。其文嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精巧的構(gòu)思以及其人不顧流俗、勇于為師的精神，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)！
【設(shè)計意圖】結(jié)合時代背景，認識韓愈“抗顏為師”的大無畏精神
（六）作業(yè)布置：
1、嘗試運用正反對比論證法寫一段200字左右議論性的片段。
2、孟子認為“人之患在好為人師�！遍喿x教輔《優(yōu)化設(shè)計》拓展閱讀---《答嚴厚輿秀才論為師道書》（柳宗元），說說你如何看待韓愈的 “好為人師”的行為。
【設(shè)計意圖】通過拓展，進一步理解韓愈其人勇于為師的精神，培養(yǎng)用于相互學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
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