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《師說》教學教案

時間:2021-03-31 16:20:04 高一

關于《師說》教學教案

  一 師說

關于《師說》教學教案

  一、 教學目標

 。ㄒ唬 樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

 。ǘ

  掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞;學習“之、其”兩個文言虛詞;學習、復習本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。

 。ㄈ 學習名詞、形容詞的意動用法。

 。ㄋ模 學習正反對比的論證方法。

  (五) 掌握有關“說”的文體知識。

  二、 重點、難點分析

 。ㄒ唬 本文的層次結構是怎樣的?

 。ǘ 有關疑難詞句的解釋。

 。ㄈ “說”是一種文體;是議論文的一種。本文的中心論點是什么?是怎樣圍繞中心論述的?

  (四) 試摘錄作者關于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,體會其深刻含義。

 。ㄎ澹 為什么說“彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”?

 。 本文是怎樣進行對比論證的?

 。ㄆ撸 怎樣認識本文的進步性和局限性?

  三、教學過程設計

 。ㄒ唬┟鞔_教學目的(參考教學目標)。

 。ǘ⿲胄抡n。

  從初一學過的《論語》中孔子說的一句話:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之?/p>

  其不善者而改之”導入。

  (三)作者介紹(結合注釋①)。

  韓愈(768~824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學,25歲中進士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

  古文運動,實際是以復古為名的文風改革運動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點,主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎。

  韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內容深刻,形式多樣,語言質樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

  《師說》是他的代表作之一,是他35歲時在長安任國子博士時寫的`。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒論笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏(端正容貌)而為師,世間群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名。”由此可見,《師說》是針對時弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標準,從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框,具有進步意義。

 。ㄋ模┙忸}。

  板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思!罢f”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體.就可

  按“解說……的道理來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關于“從師”的道理,下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中“問”的道理。剛才說過,當時社會風氣不重視從師之道,認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚從師的道理。

 。ㄎ澹┲笇ё宰x課文。

  要求學生借助提示、注釋、工具書,讀準字音,理解重點詞的意義和用法,讀懂課文。學生自學、質疑,老師點撥指正。

  1.讀準下列多音字或形近字的讀音。

  句讀dou 或不焉fou 經傳zhuan 從師cong

  讀書 du 不能bu 傳道chuan 從容cong

  聃dan 蟠pan 萇弘chang 近諛 貽

  冉ran 潘pan 無長無少zhang 須臾 怡

  2.找出下列合成的雙音詞。

  學者 句讀 百工 六藝

  3.指出下列加點詞的古今義。

  古之學者 古:求學的人 今:有專門學問的人

  句讀之不知 古:句子停頓的地方 今:看字發(fā)出聲音

  小學而大遺 古:小的方面學習 今:小學校

  4.討論重點文言詞的意義和用法。

 。1)師

  課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下:

 、僮髅~,有兩種情況:

  作“老師”講 古之學者必有師

  作專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人

 、谧鲃釉~,有三種情況:

  作“學習、效法”講

  吾師道也(“師道”,動賓關系)

  巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

  作“從師”講

  或師焉,或不焉

  師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關系)

  作“以……為師”講意動用法(下面專講)

  (2)之

  課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下:

 、僮鞔~,有兩種情況:

  指代人或事物擇師而教之

  連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關系,相當于“這類”、“這些”

  郯子之徒

  巫醫(yī)樂師百工之人

 、圩髦~,有四種情況:

  放在定語與中心詞之間 古之學者

  放在主謂之間,取消句子獨立性 師道之不復,可知矣

  表示賓語前置 句讀之不知

  在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義

  六藝經傳,皆通習之

 、垡郧皩W過的課文中還有三種情況:

  作代詞,指代自己 君將哀而生之乎

  作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利

  作動詞,“到”、“往” 吾欲之南海

 。3)其

  課文中出現(xiàn)17次,用法如下:

 、僮鞔~,有四種情況:

  在主謂短語中作主語

  生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

  惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

  復指,作主語 古之圣人,其出人也遠矣(他們)

  作兼語 余嘉其能行古道(他)

  作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

  ③作語氣副詞,有兩種情況:

  表猜測 圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

  表感嘆 今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么)

  5.分段。

  寫出段意,指出本文中心論點和分論點。

  (六)學習名詞、形容詞的意動用法。

  意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示

  心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:

  名、形(動)+賓=以十賓十為十名、形(動),例如:

  吾從而師之 名詞 以……為師

  漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

  巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥

 。ㄆ撸├首x課文。

  讀準字音,讀清句讀,讀出語氣。

 。ò耍┭凶x課文(結合理解重點文言實詞及疑難詞句)。

  學生試譯、討論,教師重點點撥。

  1.本文運用怎樣的方法論證中心

  論點的?

 。1)分析第1段:

  作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

  第一層:開門見山提出中心論點:古之學者必有師。

  “古”指兩漢以前,“學者”指學習的人,不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道,所以文章一開始就把它提了出來!氨赜袔煛,把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用,而且籠罩了全文,概括了要論及的內容、范圍,成為本文的中心論點。

  第二層:正面概論教師的職能:傳道、受業(yè)、解惑。

  “師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中的“所以”是兩個單音詞!八本哂写~性質,“以”是介詞,構成“以所”介賓短語,但習慣上這兩個字倒置著用!八敝复袄蠋煛保g為“他”,“以”譯為“靠”。全句譯為:“老師,是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的!本渲械摹暗馈,包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道,即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點;“業(yè)”就是下文的“六藝經傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

  第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性。

  第四層:正面提出擇師標準,凡先聞道者,都可以為師。

  前一分句,用排比句,一口氣連用八個“吾”字,句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句,用反詰句,加強語氣!胺蛴怪淠曛群笊谖岷?”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣,“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”

  第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。

  “無”作條件關系的連詞“無論”講,“所存”,名詞性所字結構,譯為“……地方”句

  中“道之所存”作主語,“師之所存”作謂語。全句譯為:“無論(地位)高低貴賤,無論(年紀)大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問、能者為師的進步思想。

  2.分析第

  2段:

 。1) 說說這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的?

  第1段正面闡明了從師的重要性,提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據,批判當時土大夫恥于從師的不良風氣,從反面論證第1段所提出的觀點,說明從師的必要。

 。2)這段文字運用怎樣的論證方法?

  這段文字運用正反對比的論證方法:

  第一層:提出分論點:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

  “師道”的“道”指風尚;句中兩個“也”,表示停頓。

  第二層:針對時弊,從三方面對比。

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