部編版高一語(yǔ)文第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)范文（精選15篇）
作為一名老師，總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。那么你有了解過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？以下是小編整理的部編版高一語(yǔ)文第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)范文（精選8篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
部編版高一語(yǔ)文第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
1．根據(jù)文體特點(diǎn)和語(yǔ)言特色進(jìn)行誦讀。
2．在反復(fù)誦讀中體會(huì)燭之武對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。
3．在把握詞義、句義的基礎(chǔ)上，體會(huì)燭之武的游說(shuō)藝術(shù)。
4．從字音、停頓、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、表情達(dá)意等方面總結(jié)文言文誦讀方法并在誦讀中體驗(yàn)。
教學(xué)預(yù)設(shè)
一、引入
ppt:春秋無(wú)義戰(zhàn)”
1.師講述：春秋時(shí)期諸侯國(guó)為了獲得自己最大的利益，以強(qiáng)凌弱、攻伐攻伐兼并。這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的動(dòng)亂年代。有一本書比較具體生動(dòng)地記述了當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)之間的政治軍事斗爭(zhēng)，這就是《左傳》。（板書）
2.生讀注釋，解釋“傳”的含義。
二、誦讀
1.大家都感覺(jué)文言文學(xué)習(xí)很困難，今天老師給大家一把解決這個(gè)問(wèn)題的鑰匙，那就是：誦讀法。
ppt:“先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我喉舌相習(xí)�！薄鴩�(guó)藩《家訓(xùn)》
2.師引起開頭段，開頭主要是交代背景，敘述語(yǔ)句的朗讀中速，語(yǔ)調(diào)平緩，若一位老者在向你娓娓的敘述那段歷史。
生齊讀：（教師點(diǎn)評(píng)，從字音、句讀、情感上引導(dǎo)）。
3.檢查文言詞語(yǔ)落實(shí)
ppt 1.詞類活用：晉軍函陵、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)、共其乏困、既東封鄭、闕秦以利晉
2.古今詞義不同：東道主、行李、夫人
3.特殊句式：夫晉，何厭之有？
重點(diǎn)引導(dǎo)：“封”甲骨文封字，像用手培土植樹的樣子，其本義為培土植樹，又有聚土成墳的意思，引申為堆、冢之義。古人封土植樹的目的是為了劃分田界和疆域，所以封字還有疆界、界域之義。古代帝王把土地或爵位賜給臣子就叫做封，而諸侯或大夫所分得的土地就稱為封地、封邑。
4.體味語(yǔ)氣
�。ǎ保┍容^閱讀：刪去 “虛詞”
�。ǎ玻┥磸�(fù)自由讀，特別要讀出“虛詞”的味道。
（３）大家試著揣摩一下這三個(gè)說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣，結(jié)合句意，從這些虛詞中讀出了怎樣的情感與人物形象？（選擇幾個(gè)有體會(huì)的詞說(shuō)說(shuō)）
參考交流：
佚之狐：“矣”（心情沉重）“必”（ 堅(jiān)定、胸有成竹）
鄭伯：“也”（ 心平氣和、引咎自責(zé)、情真意切）“然”“焉”（語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，以情感人）
燭之武：“猶”“矣”“也”（壯志未酬的傷感、無(wú)奈、委屈、牢騷）
�。ǎ矗┰趯W(xué)生表達(dá)基礎(chǔ)上，教師可作點(diǎn)撥。
�。ǎ担┓纸巧x。
三、品讀
1.秦晉圍鄭，鄭國(guó)的形勢(shì)怎樣？（文本依據(jù)）
明確：危在旦夕，國(guó)運(yùn)懸于一線。依據(jù)：
“圍鄭”“晉軍函陵，秦軍氾南”“夜縋而出”（解釋“縋”義）——進(jìn)一步說(shuō)明了鄭國(guó)形勢(shì)之嚴(yán)重。秦、晉已完全包圍了鄭國(guó)，連城門也打不開了。從側(cè)面襯托燭之武這一形象，突出他的勇敢。
2.大軍兵臨城下，鄭國(guó)危若累卵。受命于危難之際的燭之武，不費(fèi)一兵一卒，不動(dòng)一刀一槍，卻使秦晉盟散約毀。那么，請(qǐng)問(wèn)：那么燭之武是怎樣勸退了秦軍的呢？
ppT 燭之武（）退秦師，在（）加上一個(gè)詞或短語(yǔ)。
勇退、智退……（板書）
3.活動(dòng)：清代散文家魏禧少好《左傳》，他贊嘆“如此辭令，真無(wú)一字不妙，無(wú)一著不老靠圓密（穩(wěn)妥可靠，完備周密）”。請(qǐng)你結(jié)合具體詞句加以印證。
4.示范品讀：秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事？
先由學(xué)生表達(dá)，教師適時(shí)補(bǔ)充。
ppT批注：（1）站在秦的立場(chǎng)上，替秦的利害著想，自然會(huì)引起秦伯的好感，“既”點(diǎn)出鄭國(guó)自知會(huì)滅亡，顯現(xiàn)弱勢(shì)，使之解除戒意，從而為進(jìn)一步打動(dòng)秦伯提供了可能。（2）前面的敘述都是先說(shuō)普，后說(shuō)秦，而這里，說(shuō)成“秦晉圍鄭”， 讓秦伯充當(dāng)鄭國(guó)命運(yùn)主宰者的角色，含有對(duì)秦伯的恭維之意。（3）“執(zhí)事”運(yùn)用敬辭。（4） “若”一詞言外之意是：“亡鄭”于你并無(wú)益處。這是以退為進(jìn)
板書：以退為進(jìn)措辭委婉
5.布置學(xué)生自主學(xué)習(xí)任務(wù)，老師到學(xué)生中間去，隨時(shí)解答學(xué)生問(wèn)題。
6.交流：
（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。
批注（１）“厚薄”對(duì)比，言亡鄭有害于秦，這不能不讓秦伯動(dòng)心，秦國(guó)當(dāng)然不會(huì)幫助晉國(guó)成就霸業(yè)而使自己的國(guó)力相對(duì)削弱。秦與晉的盟約關(guān)系動(dòng)搖。（２）攻鄭與友鄭的利弊對(duì)舉，是以利益引誘秦伯了。（3）為秦穆公描繪了一幅美好的圖景：秦國(guó)的使者出入往來(lái)于鄭國(guó)，鄭國(guó)熱情款待，禮節(jié)周到，秦國(guó)可以把鄭國(guó)當(dāng)作東方一個(gè)可靠的盟友，讓秦有利可圖，得到實(shí)惠，這有什么不好呢?（4）君知其難也”，替秦伯作了仔細(xì)的盤算，用語(yǔ)熨帖，令人心服。
板書：利弊對(duì)舉 利益引誘
�。�2）且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。
批注：（１）進(jìn)一步引史為鑒,說(shuō)明晉國(guó)曾對(duì)秦國(guó)過(guò)河拆橋，忘恩負(fù)義。自然會(huì)使穆公頓生“前事不忘，后事之師”的感慨。（２）“且”：況且，遞進(jìn)關(guān)系，層層遞進(jìn)，“而”：表承接，強(qiáng)調(diào)時(shí)間之快，揭示晉的虛偽面目（也可以理解為“轉(zhuǎn)折”）。（３）“夫”，發(fā)語(yǔ)詞，“那”的意思，表達(dá)對(duì)晉貪得無(wú)厭的反感。（４）“既……又……”“肆”強(qiáng)調(diào)了晉的貪得無(wú)厭，唯：句首語(yǔ)氣詞，表示希望，誠(chéng)懇地提請(qǐng)秦伯定奪。
板書：引史為鑒 層層遞進(jìn) 揭示虛偽
小結(jié)：剛才同學(xué)們都對(duì)文本做了自己的解讀，初步感悟了說(shuō)辭的魅力。燭之武精妙的說(shuō)辭和周密的言語(yǔ)策略語(yǔ)驚四座、言震天下，真可謂“一言之辯勝于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師�！蔽覀儊�(lái)看看古人的評(píng)點(diǎn)。清金圣嘆說(shuō)：“妙在其辭愈委婉，其說(shuō)愈曉暢�！鼻辶衷沏懺u(píng)論說(shuō)：“燭之武為國(guó)起見(jiàn)，說(shuō)秦之詞，句句悚動(dòng)，有回天之力，其中無(wú)限層折，猶短兵接戰(zhàn)，不慮秦伯不落其彀（gòu）中也。”
當(dāng)然，無(wú)論說(shuō)辭多么精妙，無(wú)論言語(yǔ)策略多么周密，這一切都必須建立在實(shí)情至理的基礎(chǔ)上，惟有如此，才能使說(shuō)辭具有更強(qiáng)的說(shuō)服力，這一點(diǎn)，《燭之武退秦師》為我們提供了一個(gè)很好的典范。（板書：至情至理）
7.朗讀指導(dǎo)，生齊讀。
四、結(jié)語(yǔ)
著名的中語(yǔ)特級(jí)教師韓軍說(shuō)過(guò)：沒(méi)有文言，我們找不到回家的路。我們的傳統(tǒng)文化我們了解不了，更談不上繼承我們的文化傳統(tǒng)并把它發(fā)揚(yáng)光大。他強(qiáng)調(diào)中學(xué)生一定要多學(xué)一些文言文。對(duì)此我深信不疑。作為一名中國(guó)人，最主要的不是因?yàn)槲覀兙哂兄袊?guó)籍，更重要的是我們肩負(fù)著中國(guó)的文化傳承的使命，這包括繼承我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，開拓我們嶄新的未來(lái)文化。
教學(xué)反思
在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，文言文教學(xué)如燙手的山芋，摸涅不得。因?yàn)樵谖难晕闹谐休d著比較多的內(nèi)容，有語(yǔ)言文字，也有人文的，要想在一堂課內(nèi)很好的完成這些任務(wù)比較困難，而且有兩個(gè)問(wèn)題必須引起重視：一是教師習(xí)慣于越“文”講“言”，強(qiáng)調(diào)各種古漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省的學(xué)好文言文，忽視了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的審美觀照；二是學(xué)生誦讀感悟文本的時(shí)間被教師疏解文言字詞句所擠占了。由于課堂教學(xué)“文”與“言”不能兼顧，以致教學(xué)效果嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)極為不利。
有鑒于上述情況，如何實(shí)施文言文教學(xué)呢？我認(rèn)為文言文教學(xué)既要教“言”，也要教“文”，言文兼顧。首先要注重文言文語(yǔ)言教學(xué)，著力于必要的文字梳解、語(yǔ)言品味，走出了“重文輕言”的誤區(qū)；其次要促進(jìn)學(xué)生積淀民族優(yōu)秀文化，要探究語(yǔ)言文字中的文化信息，挖掘教材文本中的文化因素并實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)施中的文化傳遞，走出“有言無(wú)文”的誤區(qū)；最后要重視反復(fù)誦讀，模仿練讀，想象品讀，實(shí)現(xiàn) “文”“言”融合”。我認(rèn)為張必錕先生提出的“一個(gè)轉(zhuǎn)變”和“一個(gè)轉(zhuǎn)移”是行之有效的方法�！耙粋�(gè)轉(zhuǎn)變”是課堂教學(xué)要從教師講解為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生練習(xí)誦讀為主；“一個(gè)轉(zhuǎn)移”是把立足點(diǎn)從講翻譯、談?wù)Z法轉(zhuǎn)移到指導(dǎo)學(xué)生誦讀上來(lái)。通過(guò)誦讀以“文”引言，以言帶文，實(shí)現(xiàn)“文”“言”兩個(gè)要素的交融合一。海仙師姐評(píng)價(jià)我的上課風(fēng)格是“男人天生的大氣和女人自然地細(xì)膩”，這或許就是我在文言文教學(xué)中所要追求的。
當(dāng)課堂進(jìn)入品味燭之武最精彩的勸辭環(huán)節(jié)時(shí)，教室里的空氣凝滯了。在試講的幾節(jié)課中都在這時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題。這是為什么呢？我曾經(jīng)有過(guò)很多改變的策略：小組合作交流、標(biāo)注關(guān)鍵詞，教師引導(dǎo)示范批注但這些做法基本是徒勞。華為師兄的一席話讓我驚醒：“教什么呢？指導(dǎo)意見(jiàn)說(shuō)得很清楚，在朗讀中品味勸辭的魅力，因聲求氣是這一課要教的重點(diǎn)。品味不是本課的教學(xué)內(nèi)容”是呀，我居然沒(méi)有明白編者把這篇文章放在此處的意圖，連教的內(nèi)容都有問(wèn)題，還談什么課堂效率呢？“因聲求氣”“以讀帶言”，朗讀才是實(shí)現(xiàn)文言交融的最佳途徑，如此精彩的勸辭脫離了朗讀，理性的品析顯得多么的枯燥乏味呀！
師傅以他豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)指出文言文的處理要做到“文與言的相融相生，文與言的并舉”可以用“以文率言”“以言悟文”“因氣求聲”“以讀帶文”四種有效的方式。對(duì)于師傅的教誨我們要“牢記在腦海里，融化在血液里，落實(shí)在行動(dòng)中”。
部編版高一語(yǔ)文第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)2
第一課時(shí)
教師介紹朱自清的生活經(jīng)歷,期間穿插學(xué)生朗誦朱自清的散文名篇片段,包括《我是揚(yáng)州人》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《白水祭》、《背影》、《悼亡妻》等。
第二課時(shí)
教師帶領(lǐng)同學(xué)概括文中出現(xiàn)景物的特點(diǎn)，分析寫作方法，體味文中的語(yǔ)言美。
第三課時(shí)
導(dǎo)入
同學(xué)們，上節(jié)課，我們共同感受了《荷塘月色》所帶給我們的美的享受。讓我們做這樣一個(gè)比喻，把全篇文章比做一片樹葉，那么，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)看，是文章的哪些因素組成了它的葉脈?(隨著學(xué)生的回答，教師在黑板上畫圖)
答：精美的語(yǔ)言、貼切的修辭、完整的結(jié)構(gòu)
請(qǐng)看這幅簡(jiǎn)單的葉片圖，我們發(fā)現(xiàn)了它并不完整，缺少的是什么呢?
答：葉子的主脈，也就是文章的主干。
文章的主干究竟是什么呢?帶著這個(gè)疑問(wèn)，讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)《荷塘月色》
分析課文
1請(qǐng)同學(xué)回答文中的景物可分成哪幾部分
答：小路、月色下面的荷塘、荷塘上面的月色、荷塘四周
2根據(jù)課文分析這幾處景物的特點(diǎn)(答案不必統(tǒng)一，能夠體會(huì)出作者努力營(yíng)造的意境即可)
答：小路——幽僻
荷塘月色——恬淡、安靜、朦朧
荷塘四周——熱鬧
3請(qǐng)同學(xué)思考，在這或幽僻或朦朧或安靜或熱鬧的景色當(dāng)中，作者的思想感情發(fā)生了怎樣的變化?
答：出門時(shí)——不平靜
在小路上——得到自由，超脫
欣賞荷塘月色——淡淡的喜悅和淡淡的哀愁
聆聽(tīng)荷塘四周的熱鬧——重歸失落
惦記江南——無(wú)限向往
走回家門——回到現(xiàn)實(shí)
板書
幽僻朦朧熱鬧
不平靜自由淡淡的喜悅和哀愁失落向往回歸
4經(jīng)過(guò)這些分析，請(qǐng)同學(xué)畫出作者的感情脈絡(luò)
學(xué)生將黑板上標(biāo)注出的感情基點(diǎn)連接成線
5連上了這段線，葉子成為完整的葉子，文章也是一篇?jiǎng)尤藘?yōu)美的散文了。
大家可以看出，文中的景物，已不是單純的作為景而出現(xiàn)，它被作者的感情涂上了一層新的色彩，這也就是散文寫作的一個(gè)重要的特點(diǎn)——一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
整體感知，體會(huì)升華
請(qǐng)同學(xué)聽(tīng)三段音樂(lè)，然后說(shuō)出哪一段的感覺(jué)與《荷塘月色》的風(fēng)格最接近。
播放交響樂(lè)《命運(yùn)》、琵琶曲《十面埋伏》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》
分析：雖然作者的心情主要基調(diào)是不平靜，但幽雅的荷塘與恬淡的月色緩解了他內(nèi)心的焦躁不安，《命運(yùn)》的強(qiáng)大震撼與《十面埋伏》的緊張都不適合于作者此時(shí)的心境，只有悠揚(yáng)柔美的《梁祝》能夠表達(dá)出作者心中的淡淡喜悅與淡淡的哀愁。
對(duì)比閱讀，切實(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力
(事先將臺(tái)灣作家顏元叔的文章《荷塘風(fēng)起》印發(fā)給學(xué)生，以備課上之用。)
1.請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這兩篇文章，在頭腦中分別作兩幅畫，然后將心目中的圖畫描繪給同學(xué)聽(tīng)。
答案是豐富多彩的，可從色調(diào)、色彩、構(gòu)圖等多個(gè)方面作描繪，但要說(shuō)出他們清幽與明麗的不同意境色彩來(lái)。
2.請(qǐng)同學(xué)思考，為什么同樣的荷塘，卻能構(gòu)筑出截然不同的兩幅圖畫?
答：《荷塘月色》清幽的意境，是由朱自清細(xì)膩的筆觸和豐富的感情相結(jié)合而產(chǎn)生的。而《荷塘風(fēng)起》雖然也描寫了一個(gè)荷香芬芳、寧?kù)o翠綠的世界但它是由陽(yáng)光、荷葉、清風(fēng)和“我”的情感水乳交融而形成的，所以這樣的意境更多的染上了陽(yáng)光明麗的色彩。
總結(jié)
通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，我們可以看出，在散文家的筆下，景物因人的出現(xiàn)而變得充滿動(dòng)人的色彩，在我們?nèi)粘５纳钪�，是否也�?yīng)用一種新的視角去審視身邊的景物，從而使它們煥發(fā)出個(gè)性化的魅力呢?讓我們一同來(lái)試試看，做到心中有愛(ài)，做到筆下有情，讓我們的生活更加豐富多彩!
部編版高一語(yǔ)文第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)3
自讀導(dǎo)言
1、理解、體味史鐵生對(duì)“生命”的感悟。
2、把握文章的脈絡(luò)線索。
3、品味作者沉靜、綿密、抒情的語(yǔ)言。
�。ń庹f(shuō)：史鐵生的所有作品，包括散文、小說(shuō)，均貫穿一點(diǎn)，就是“對(duì)生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說(shuō)就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長(zhǎng)。因而把握線索非常重要。文章對(duì)我們情感的沖擊，對(duì)我們心靈的敲打，都是通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的。）
自讀程序
1、默誦全文，初步感知文章內(nèi)容，體悟作者感情，概括前后兩部分要點(diǎn)。
明確：第一部分，寫古園風(fēng)景、我的思緒。第二部分，寫對(duì)母親的追思，對(duì)母親生命的理解。
2、讓學(xué)生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？
明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。
提醒學(xué)生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時(shí)……我為什么要出生�！薄笆Ｏ碌木褪窃鯓踊畹膯�(wèn)題了，這卻不是……去窺看自己的心魂。”這實(shí)際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說(shuō)，這就是史鐵生的“追尋”的“問(wèn)題”，共三個(gè)：
第一個(gè)，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結(jié)束，是不是就一死了之算了？也就是說(shuō)，我該不該去死？
第二個(gè)，我為什么要出生？
第三個(gè)，我應(yīng)該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。
關(guān)于第三個(gè)問(wèn)題。當(dāng)作者對(duì)前兩個(gè)問(wèn)題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，感悟到“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)”的時(shí)候，實(shí)際已經(jīng)找到答案了，已經(jīng)對(duì)那“生”與“死”這兩個(gè)問(wèn)題釋然了，解答了。最關(guān)鍵的問(wèn)題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對(duì)冷酷、殘忍、不公平的命運(yùn)。
這個(gè)問(wèn)題是貫穿全文的核心問(wèn)題。如果師生找準(zhǔn)了這個(gè)關(guān)鍵的核心問(wèn)題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”�？梢哉f(shuō)，如何面對(duì)命運(yùn)是本篇追思的核心。
3、再讓學(xué)生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對(duì)命運(yùn)是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風(fēng)景描寫和第二部分寫母親是為什么？
明確：非常概括地說(shuō)，寫母親，實(shí)際是寫“我”（史鐵生）對(duì)母親的“理解”，寫史鐵生對(duì)母親對(duì)待生命、對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命�？磥�(lái)，命運(yùn)的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式，有些人仿佛生來(lái)就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運(yùn)的重壓。也就是說(shuō)，母親的“活法”，就解答了自己應(yīng)該怎樣活、怎樣面對(duì)命運(yùn)、怎樣面對(duì)苦難的問(wèn)題，就是“活法”的答案之一。
景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個(gè)特定的“情緒背景”，在那樣一個(gè)安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對(duì)生命的思考。第三，景物描寫本身，實(shí)際上也是對(duì)“生命”對(duì)“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請(qǐng)看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去�！边@不是寫出一種永恒嗎？
自讀點(diǎn)撥
《我與地壇》所講述的是有關(guān)生命本身的問(wèn)題：人該怎樣來(lái)看待生命中的苦難。這問(wèn)題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個(gè)體的頭上，使他的命運(yùn)頓時(shí)與他人判然有別，而他對(duì)這命運(yùn)的承受也只能由他獨(dú)自來(lái)完成。從這個(gè)意義上說(shuō)，史鐵生對(duì)生命的沉思首先是屬于他個(gè)人的心境內(nèi)容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經(jīng)了前后兩個(gè)階段。在最初的那個(gè)階段中，史鐵生觀察與反省個(gè)人的遭遇，漸漸地看清了個(gè)體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)�！边@樣的結(jié)論便引出了無(wú)法反抗的命運(yùn)的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對(duì)于由超越個(gè)體生命的外在力量所設(shè)定的事實(shí)顯然沒(méi)有任何改變的余地。
接下來(lái)，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來(lái)這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運(yùn)和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個(gè)漂亮但卻是弱智的少女（刪節(jié)部分），再一次感受到“就命運(yùn)而言，休論公道”，這就是一個(gè)因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來(lái)就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運(yùn)已經(jīng)為你規(guī)定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來(lái)度過(guò)你的人生呢？或者說(shuō)，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問(wèn)題的關(guān)鍵就是在于那個(gè)想不透的方式：人到底應(yīng)該怎樣來(lái)看待自己的苦難。
史鐵生個(gè)人的問(wèn)題其實(shí)已變成了眾生共同的問(wèn)題——“一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關(guān)系來(lái)看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內(nèi)在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運(yùn)，然后再設(shè)法調(diào)整自我與命運(yùn)的關(guān)系，力求達(dá)到一種平衡”。這種在根本上認(rèn)可了苦難的命運(yùn)和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來(lái)，去融入到一個(gè)更大也更恢宏的所在之中。這個(gè)“所在”就關(guān)系到了“非常心”。它是指“以最真實(shí)的人生境界和最深入的內(nèi)心痛苦為基礎(chǔ)，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺(jué)其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會(huì)了過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，融會(huì)了死生的時(shí)刻里�？吹搅税萑魏喂陋�(dú)的個(gè)體生命在內(nèi)的更大的生命本相。關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當(dāng)投入到永無(wú)終結(jié)的生命之舞中時(shí)，對(duì)于個(gè)體苦難以及一切不幸命運(yùn)的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內(nèi)心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見(jiàn)陳思和先生相關(guān)文章）
自讀思考
1、說(shuō)說(shuō)作者史鐵生是沿著怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？
2、找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字（見(jiàn)下），背誦，并在寫作中仿寫。
“如果以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂(lè)器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對(duì)應(yīng)四季，春天是一徑時(shí)而蒼白時(shí)而黑潤(rùn)的小路，時(shí)而明朗時(shí)而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報(bào)紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀(jì)，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對(duì)應(yīng)四季呢？晴天是臥病的季節(jié)，否則人們不易發(fā)覺(jué)春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應(yīng)該在這個(gè)季節(jié)里失戀，不然就似乎對(duì)不起愛(ài)情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時(shí)候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽(yáng)光也放進(jìn)屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發(fā)過(guò)霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅(jiān)定不死的決心，寫一些并不發(fā)出的信。還可以用藝術(shù)形式對(duì)應(yīng)四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，秋天是一首短歌或詩(shī)，冬天是一群雕塑。以夢(mèng)呢？以夢(mèng)對(duì)應(yīng)四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細(xì)雨，秋天是細(xì)雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗�！�
部編版高一語(yǔ)文第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)
體會(huì)詩(shī)歌主旨的多樣性。
重點(diǎn)難點(diǎn)
本詩(shī)的畫面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、作者與寫作背景
裴多菲是19世紀(jì)的匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇?tīng)奚�，年僅26歲。在他短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。尤其是在1846年愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫了不少優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。1847年裴多裴與心愛(ài)的人結(jié)成伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作可以看出愛(ài)情的表達(dá)。
《自由》：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。
二、內(nèi)容大意
全詩(shī)共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開頭的格式。詩(shī)人把自己說(shuō)成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛(ài)人比作小魚小鳥長(zhǎng)春藤火焰夕陽(yáng)構(gòu)成五個(gè)有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。
三、鑒賞要點(diǎn)
1、多樣解讀
首先將其看作一首愛(ài)情詩(shī)，它抒發(fā)了對(duì)愛(ài)人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛(ài)情;其次看作一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現(xiàn)出19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭(zhēng)事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩(shī)中的“我”可能指詩(shī)人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們;“愛(ài)人”可以是詩(shī)人的愛(ài)侶，也可以是詩(shī)人追求的革命理想�？梢愿鶕�(jù)自己的生活體驗(yàn)感悟。
2、意象的獨(dú)特性排列：
本詩(shī)沒(méi)有空泛的說(shuō)教，而是通過(guò)一系列鮮活意象的排列，遞進(jìn)，營(yíng)造了一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，層層遞進(jìn)，使詩(shī)人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
板書
我愿是我的愛(ài)人是
急流(崎嶇)小魚(魚水之情，是你的生命之源)
荒林(狂風(fēng))小鳥(是你的可愛(ài)家園)
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)
云朵(破旗)夕陽(yáng)(是你的，相依伙伴)
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，我們相依相伴，我愿為你奉獻(xiàn)一切。
注意修飾詞語(yǔ)的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難
2、男人的勇敢
3、也可能是革命斗爭(zhēng)的艱難
《籬笆那邊》
自讀導(dǎo)言
1.理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。
2.擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。
(解說(shuō)：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。)
自讀程序
一、總體把握，理清思路
討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫了哪幾個(gè)層面?
明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題
1.詩(shī)中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。
2.“我”想不想爬過(guò)籬笆?為什么?
明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩�，而且“草莓，真�?”
3.“我”能不能爬過(guò)?為什么?
明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。
4.那么，“我”愿不愿爬過(guò)?為什么?
明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我!”
5.上帝又指代什么?
明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)?聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種.種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實(shí)際示例：
孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說(shuō)：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。)
7.作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意?
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋�，他也�?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
(解說(shuō)：這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?
部編版高一語(yǔ)文第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)5
【教學(xué)目的和要求】
1、了解《荀子》的常識(shí)及荀子的生平及主張，勸學(xué)的意義。
2、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法的態(tài)度，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際。
3、注重字詞運(yùn)用和注釋。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、辨析字、詞、音。注重朗誦和背誦。
2、比喻代議和喻議及正反四方面議論的特點(diǎn)。
3、了解荀子對(duì)學(xué)習(xí)的意義，作用，態(tài)度，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。
【教學(xué)教法】
師生互動(dòng)法、提問(wèn)法、議論法、朗讀法、電教法、板書法。
【教學(xué)步驟】
1、導(dǎo)入：
同學(xué)們，作為一位學(xué)生，應(yīng)該每一個(gè)人都知道學(xué)習(xí)的重要性，那么你們知道學(xué)習(xí)的重要意義和正確的目的和態(tài)度、方法嗎?知道堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要嗎?現(xiàn)在我們就來(lái)了解荀子的《勸學(xué)》，看看古人怎么勸人學(xué)習(xí)的。
2、請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀課文。
3、重點(diǎn)拼音：
木直中繩：zhòng
雖有槁暴：gǎo pù
輮以為輪：róu
君子博學(xué)而日參省乎己：cān xǐng
不如須臾之所學(xué)也：xū yú
吾嘗跂而望矣：qì
君子生非異也：xìng
故不積跬步：kuǐ
騏驥一躍：qí jì
駑馬十駕：nú
鍥而舍之：qiè
金石可鏤：lòu
蟹六跪而二螯：áo
4、作者介紹：
荀子(約公元前313～前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，時(shí)人稱荀卿，又稱孫卿。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，主張“性惡論”認(rèn)為人性本惡，即“人之性惡，其善者偽也”，但是后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
5、聽(tīng)錄音《勸學(xué)》。
6、中心論點(diǎn)：
君子曰：學(xué)不可以已。
7、學(xué)生齊聲朗讀《勸學(xué)》。
8、第一、二段重點(diǎn)字詞翻譯：
學(xué)不可以已：停止
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：于：從;于：比……更
冰，水為之：形成、凝結(jié)(動(dòng)詞)
木直中繩：合乎、結(jié)合
輮以為輪：輮以(之)為輪，把它作為
其曲中規(guī)：彎度
雖有槁暴：雖，即使;有，通“又”
輮使之然也：這樣
金就礪則利：就，靠近;利，鋒利
則知明而行無(wú)過(guò)矣：知，通“智”;明，明達(dá);行，行為;過(guò)，過(guò)錯(cuò)
9、翻譯一、二段：
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，(如果)它把烤彎做成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)
10、分論點(diǎn);
學(xué)習(xí)的意義：提高自己。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
冰，水為之，而寒于水
木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利。
11、第三段重點(diǎn)字詞翻譯：
吾嘗終日而思矣：曾經(jīng)
吾嘗跂而望矣：遠(yuǎn)望
不如登高之博見(jiàn)也：見(jiàn)得廣
登高而招，臂非加長(zhǎng)也：招，招手;加，增加
而聞?wù)哒茫好黠@，清楚
假輿馬者，非利足也而致千里：假，借助，借用;利：使……快;致，到達(dá)
非能水也，而絕江河：水：游泳(名作動(dòng)) 絕：橫渡
君子生非異也，善假于物也：生，通“性”，稟賦，資質(zhì);異：差別
12、第三段翻譯：
我曾經(jīng)整天發(fā)思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了
13、分論點(diǎn)：
學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。
登高而招──見(jiàn)者遠(yuǎn)
順風(fēng)而呼──聞?wù)哒?/p>
假輿馬者──致千里
假舟楫者──絕江河
部編版高一語(yǔ)文第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者及其主要作品。
2、理解文章的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)文章所反映的社會(huì)生活，把握深刻的主題。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、理解作者深刻的意圖。
2、體會(huì)諷刺的手法。
3、確定正確的財(cái)富觀。
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
在思想者的眼睛里，這生命的世界無(wú)疑是一個(gè)美麗的大花園，到處都是寓言盛開著的意味深長(zhǎng)的微笑。
螞蟻辛勤的腳步里有勤奮與幸福的悄悄話，小狗憤怒的咆哮里有英勇與忠誠(chéng)的精神;那看似丑陋的烏鴉叨起石頭往瓶子里填出水來(lái)的時(shí)候，那石子分明是智慧在閃閃發(fā)光;而聰明的狐貍用欺騙的手段獲取了屬于老虎的光榮與威勢(shì)，那份得意的背后卻又燭顯出屬于生命世界的殘忍與狡黠……
我們生命的成長(zhǎng)需要這樣一雙智慧的眼睛，幫助我們采擷歡樂(lè)與智慧的花朵;我們生命遠(yuǎn)行的腳步需要這樣一雙智慧的眼睛，裝點(diǎn)我們生命的美麗與芳香。
今天，就讓我們從一則寓言中揚(yáng)帆遠(yuǎn)行，到遼遠(yuǎn)的世界里去采擷智慧的花朵。
二、作家介紹。
卡爾維諾，意大利當(dāng)代最具世界影響的作家之一。出版小說(shuō)《蛛巢小徑》，重要作品有《阿根廷螞蟻》、《我們的祖先》三部曲和《意大利民間故事》、《宇宙奇趣》、《看不見(jiàn)的城市》、《如果一個(gè)冬夜，一個(gè)旅人》等。
三、文本分析
故事背景：從前有一個(gè)國(guó)家，人人都是小偷。我們大家一起來(lái)推斷，這個(gè)國(guó)家的人們過(guò)著沒(méi)有貧富差距的生活。
故事發(fā)展：有一天，來(lái)了一個(gè)不偷東西的誠(chéng)實(shí)人，生活在這個(gè)小偷王國(guó)，“正�！钡纳钪刃虮淮騺y，平衡被破壞了，貧富差距出現(xiàn)了!
高潮與結(jié)局：貧富兩極開始分化，富人越來(lái)越富，窮人越來(lái)越窮，窮人開始偷竊富人的財(cái)富。
思考：默讀課文，找出故事的結(jié)局，討論貧富差距產(chǎn)生的原因。
富人開始雇用窮人掠奪他人財(cái)富，雇請(qǐng)窮人保護(hù)自己掠奪來(lái)的財(cái)富，揭示了資本主義社會(huì)富人剝削窮人的事實(shí)，諷刺了不擇手段獲取財(cái)富的“富人們”。
四、相關(guān)背景
關(guān)于“黑羊”：在英語(yǔ)里，有“The black sheep of the family”的說(shuō)法，是“家族里的黑羊”意指“有辱門楣的人”。這個(gè)來(lái)源于英國(guó)古代的迷信傳說(shuō)，英國(guó)人總認(rèn)為黑羊是魔鬼的化身，黑羊的黑顏色使其它的羊害怕。而且，黑羊毛不及白羊毛值錢，常被視為“無(wú)用的次品”，自古以來(lái)，人們就認(rèn)為黑綿羊是給羊群添麻煩的東西。因此，“黑羊”在英語(yǔ)中便有了“無(wú)用之人”、“不孝之子”、“敗家子”、“害群之馬”等轉(zhuǎn)義。而且，在西方文明里，黑羊通常既是罪的化身，又是無(wú)辜犧牲品的代表。
五、重點(diǎn)字詞
一文不名：一個(gè)錢也沒(méi)有。名，占有。
家徒四壁：家里只有四堵墻。形容十分貧窮。
空空如也：空空的什么也沒(méi)有。
六、主旨探究
卡爾維諾揭示了文明社會(huì)在華麗外衣之下掩飾著的卑鄙和齷齪，罪惡與冷酷。作者就是想剝開文明的外衣，讓我們看到文明巨大的缺憾。小說(shuō)在揭示人類的普遍生存狀況時(shí)，也對(duì)生命個(gè)體的生存給予了人性的或者說(shuō)人道的關(guān)懷以及充分的理解�！逗谘颉吠瑯訉�(duì)公眾的一切標(biāo)準(zhǔn)之中的不合理性的一面做出了無(wú)情的鞭撻和深刻的嘲弄。
七、寫作技巧
從來(lái)沒(méi)有人達(dá)到這樣的寫作高度，在一千多字的文字里能夠完美地展現(xiàn)我們這個(gè)世界的荒誕、冷酷、兇殘、粗暴、專制、掠奪的屬性。而且，還蘊(yùn)藏著極其豐富的內(nèi)涵�？柧S諾輕而易舉地卡住了我們這個(gè)時(shí)代和我們卑劣人性最敏感的神經(jīng)，使我們的隱痛變成血淋淋的.傷口。我們甚至還可以設(shè)想，文明的進(jìn)程從來(lái)都是以犧牲那些不應(yīng)該犧牲人的生命和利益為代價(jià)的，從某種意義上說(shuō)，這些犧牲是公眾共謀的結(jié)果。因?yàn)椋覀兌际恰逗谘颉沸≌f(shuō)中的“賊”或者強(qiáng)盜。
八、討論
通過(guò)這個(gè)故事我們得到了哪些啟示?
1、努力創(chuàng)造一個(gè)美好正義的社會(huì)環(huán)境。
2、通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得財(cái)富，批判不擇手段獲取財(cái)富的行為，樹立正確的財(cái)富觀。
九、課后作業(yè)
1、誦讀課文，把握課文思想內(nèi)涵。
2、完成課后練習(xí)。
3、收集積累關(guān)于誠(chéng)信的名人名言。
部編版高一語(yǔ)文第一單元教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目標(biāo)
了解杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性。
初步掌握欣賞寫景詩(shī)的方法，建立初步的鑒賞能力。
通過(guò)誦讀體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)孤苦寂寞、漂泊無(wú)依的感情。
教學(xué)重點(diǎn)
初步掌握寫景詩(shī)的欣賞方法
教學(xué)難點(diǎn)
初步掌握寫景詩(shī)的欣賞方法
教學(xué)方法
吟詠，賞讀相結(jié)合，討論、講析相結(jié)合
學(xué)法設(shè)計(jì)
問(wèn)題探究法
教學(xué)過(guò)程
一、情境導(dǎo)入
1961年，在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會(huì)主席團(tuán)會(huì)議上，杜甫被推崇為世界文化名人。他沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格被后人所推崇，憂國(guó)愛(ài)民的思想內(nèi)容為后人所敬仰。從“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的細(xì)膩，到“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的磅礴，杜甫展現(xiàn)給我們的是多樣的精彩。我們學(xué)過(guò)的杜甫的詩(shī)歌有……（學(xué)生七嘴八舌背誦）。下面，讓我們從《春夜喜雨》憶起，回顧杜甫留給世人的一首首佳作（春夜喜雨、春望、望岳、前出塞、聞官軍收河南河北、登高、蜀相、絕句、江南逢李龜年、戲?yàn)榱^句等）。今天我們要學(xué)習(xí)的是杜甫的又一首律詩(shī)《旅夜書懷》。
二、自讀課文（一讀）
首先，請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊看詩(shī)歌注解，正音正義，初步感知內(nèi)容。
三、教師引導(dǎo)（背景）
公元764年春天，杜甫攜家人再次回到成都，給嚴(yán)武做節(jié)度參謀，生活暫時(shí)安定下來(lái)。但不料第二年四月嚴(yán)武忽然死去，他不得不再次離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長(zhǎng)江一帶飄泊，這首詩(shī)是杜甫乘舟行經(jīng)渝洲、忠州時(shí)寫下的。當(dāng)時(shí)的杜甫已53歲，且常年有病，國(guó)家時(shí)局不穩(wěn)，自己生活沒(méi)有著落，又行無(wú)定蹤，因此一路上他心情十分沉重，不知這一生的飄泊何時(shí)是了。
在一個(gè)微風(fēng)習(xí)習(xí)的月夜，一葉扁舟孤零零地停在長(zhǎng)滿小草的岸邊，從船上向四周望去，原野是那樣廣闊；再看月光下的江水，浩浩蕩蕩，奔流不息，詩(shī)人想到自己一生的經(jīng)歷，不禁心潮澎湃。自己的政治抱負(fù)不能得以施展，年過(guò)半百卻還過(guò)著漂泊不定的生活，想想自己究竟像個(gè)什么？不就像那天地之間到處飄飛的一只沙鷗嘛。
四、（教師范讀）
下面，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合剛才的背景聽(tīng)老師朗讀這首詩(shī)歌，仔細(xì)體會(huì)詩(shī)人的沉郁心情。
五、教師引導(dǎo)（誦讀技巧）
這首詩(shī)是感嘆身世之作，寫得沉郁孤傷，前兩聯(lián)寫旅夜風(fēng)景，情在景中，要讀出此中情味。第一聯(lián)渲染出孤寂的氛圍，宜讀得輕而稍緩；第二聯(lián)描繪大自然蒼茫壯闊的氣勢(shì)，宜讀得更緩一些，頓挫更分明一些，聲調(diào)提上來(lái)一些；第三聯(lián)直抒胸臆，寫詩(shī)人后半生飄泊四方，居無(wú)定所，讀得時(shí)候要將感情色彩帶進(jìn)去，要讀出壓抑感；末聯(lián)語(yǔ)調(diào)平和下來(lái)，語(yǔ)速減緩，“天地”之后稍頓，然后平平地送出“一沙鷗”三字，讀出“余音繞梁”的效果，讓聽(tīng)者展開聯(lián)想，感受作者的孤獨(dú)傷感乃至悲憤。前三聯(lián)節(jié)拍為二二一式，末聯(lián)則是二一二式。
六、學(xué)生再讀（二讀）
請(qǐng)大家根據(jù)誦讀提示再讀詩(shī)歌，要求讀出詩(shī)歌的音韻美、節(jié)奏美，更讀出沉郁的意蘊(yùn)。
找兩個(gè)學(xué)生來(lái)讀，進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。
下面請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)朗讀這首詩(shī)歌，直至背誦下來(lái)。學(xué)生齊背。
七、學(xué)生鑒賞研究（獨(dú)立鑒賞）
讀好詩(shī)，如品檳榔，初時(shí)味澀，反復(fù)咀嚼，方能品出其中妙處。
下面，請(qǐng)同學(xué)們獨(dú)立鑒賞這首詩(shī)歌，主動(dòng)思考，找出問(wèn)題并記錄下來(lái)。
八、小組討論（自問(wèn)自解）
以前后桌四人或六人為一學(xué)習(xí)小組，互相提問(wèn)，互相釋疑。本小組仍然不能解決的問(wèn)題一會(huì)提交全班交流。
九、全班交流（提出疑問(wèn)）
一個(gè)組一個(gè)組提出疑問(wèn)，由其他同學(xué)解決，仍不能解決的教師引導(dǎo)著釋疑。
1、本詩(shī)寫于旅途之夜，哪些詞可明顯地看出他的孤單寂寞？
參考解說(shuō)：“細(xì)”、“微”、“危”、“獨(dú)”、 “飄”、“一”等字可以明顯地看出作者的孤單與寂寞。
2、分析首聯(lián)中“細(xì)草”和“孤舟”兩個(gè)意象的作用。
答：這兩個(gè)意象表現(xiàn)了詩(shī)人的境況和情懷：像江岸細(xì)草一樣渺小，像江中孤舟一般寂寞。
3、頷聯(lián)“名豈文章著，官應(yīng)老病休”是反其意而寫的，為什么要這樣寫？
答：詩(shī)人將“名”和“官”相對(duì)提出是有深意的，因?yàn)檫@兩件事關(guān)系到詩(shī)人一生的命運(yùn)。詩(shī)人由于詩(shī)名滿天下，盡管后半生顛沛流離，居無(wú)定所，但所到之處都受到人們的尊重和關(guān)照，這總算給了他一些寬慰。然而詩(shī)人的本志是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，所以，不能得官以實(shí)現(xiàn)其本志，是他一生最大的憾事。這樣看來(lái)，這兩句顯然有主、賓之分：上句說(shuō)“名”，只是作為烘托；下句說(shuō)“官”，才是正意所在。這兩句，一句否定，一句肯定，其實(shí)意思正好相反，即名因文章著，官非老病休。既然休官原因不是“老病”，那是什么呢？詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但我們從杜甫為官的經(jīng)歷卻不難看出，原因就是他不受皇帝重視，又遭同列排擠。為什么不說(shuō)呢？那是因?yàn)樵?shī)人不愿怨君，也不敢怨君。
參考解說(shuō)：人在心情不好時(shí)，會(huì)把話倒過(guò)來(lái)說(shuō)。作者此時(shí)處境艱難，落魄失意（看了注解就知道），就用反話自嘲，而且也借此表達(dá)自己的不滿（特別是后半句）。
4、這首詩(shī)體現(xiàn)作者沉郁雄渾風(fēng)格的代表性詩(shī)句是哪句？這句話是不是把作者此時(shí)的孤寂心情拋開了？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
參考解說(shuō)：代表性的一句是“星垂平野闊，月涌大江流”。這句并沒(méi)有拋開作者的孤寂心情。出句寫天地之廣大，星垂，而使平野更加開闊。對(duì)句以江流暗示歲月的流逝。月涌，更顯大江流動(dòng)，天地雖大，詩(shī)人不過(guò)是其間的一只沙鷗而已，這境況又何等凄涼；更何況歲月不停流逝，此時(shí)詩(shī)人已到垂暮之年，還能有什么作為呢？在這蒼茫的背景下，詩(shī)人的出現(xiàn)就顯得更加的渺小與孤寂�？梢�(jiàn)，這兩句雖是體現(xiàn)作者沉郁雄渾風(fēng)格的寫景描寫，卻又寄托了詩(shī)人的身世凄涼之感。
十、學(xué)生品讀（三讀）
境界全出之時(shí)，亦是茅塞頓開之刻。請(qǐng)同學(xué)們?cè)賮?lái)品讀這首詩(shī)歌，回味詩(shī)中的思想、感情以及沉郁雄渾的意境。
十一、評(píng)詩(shī)（老師總結(jié)整首詩(shī)）
參考解說(shuō)：《旅夜書懷》寫于作者顛沛流離的途中，且是夜里，心情可想而知是孤獨(dú)傷感的。本詩(shī)的景物描寫與個(gè)人情感的抒發(fā)特別融和。首聯(lián)中的"細(xì)""微"等字，與"官應(yīng)老病休"中作者的孤單身影相應(yīng)�！拔！�、“獨(dú)”二字暗示了自己在亂世中的凄涼孤獨(dú)，與“飄飄”、“天地一沙鷗”相呼應(yīng)，情景交融，渾然一體。同時(shí)，"星垂平野闊"，不僅展現(xiàn)了星空低垂下大自然的廣闊浩渺，還讓人聯(lián)想到星空低垂下被壓得喘不過(guò)氣來(lái)正為生活而奔走的作者的孤單身影；“月涌大江流”不僅展現(xiàn)了長(zhǎng)江奔騰雄渾的氣勢(shì)，還讓人聯(lián)想到一葉扁舟的渺小與微弱，舟中人的孤單凄涼，命運(yùn)簡(jiǎn)直可以聽(tīng)?wèi){大自然的擺布。
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教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)文本研習(xí)，使學(xué)生理解文中用典的含義和表達(dá)上的作用；
2、進(jìn)行誦讀，體味作者借古事抒發(fā)抗金救國(guó)，收復(fù)中原的熱切愿望、壯志難酬的苦悶，以及對(duì)統(tǒng)治者屈辱求和，昏聵無(wú)能的憤概；
3、通過(guò)蘇辛豪放詞風(fēng)的差異比較，使學(xué)生進(jìn)一步了解豪放詞的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、探討用典的意義；
2、指導(dǎo)誦讀，在誦讀中體會(huì)詞人的情感，感受豪放的詞風(fēng)
學(xué)習(xí)《永遇樂(lè)？京口北固亭懷古》
教學(xué)內(nèi)容
一、激情導(dǎo)入——確定基調(diào)
師：同學(xué)們，今天我們要接觸的詞人是南宋時(shí)期的。南宋是我國(guó)歷史上一個(gè)特殊時(shí)期，這是一個(gè)充滿悲情的時(shí)代，是一個(gè)讓英雄人物既流血又流淚的時(shí)代，有這樣一位抗金英雄，他出生在金國(guó)統(tǒng)治的北方，他是山東濟(jì)南人。這個(gè)人，就是辛棄疾。那么，你能說(shuō)說(shuō)你所了解的辛棄疾嗎？
預(yù)設(shè)：他是個(gè)豪放詞人，更是個(gè)愛(ài)國(guó)英雄（可結(jié)合課文注釋和預(yù)習(xí)資料）
教師補(bǔ)充：今天，就讓我們帶著聯(lián)想的翅膀，傾聽(tīng)的耳朵，和辛棄疾一起登上北固亭，去聆聽(tīng)這位年已64歲的老人的心語(yǔ)，去感受他老當(dāng)益壯的豪情和報(bào)國(guó)無(wú)門的憤慨之情！
二、初讀感知——明曉大意
1、板塊設(shè)計(jì)：本詞也是一首懷古，所以整體思路就是通過(guò)懷一些“古事”，來(lái)抒寫自己的情懷。所以，弄清楚哪些古事，什么情懷就能理清思路了。第一板塊以問(wèn)題“本詞懷了哪些古代事？”為切入口，理清全詞思路。
2、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，初讀課文，疏通文字。
3、補(bǔ)充注音：謝？
4、補(bǔ)充注釋：風(fēng)流：這里指英雄遺風(fēng)，即英雄人物在歷史舞臺(tái)上所創(chuàng)偉績(jī)帶來(lái)的意義上的影響，所謂流風(fēng)余韻。
氣吞萬(wàn)里：豪氣簡(jiǎn)直能吞沒(méi)萬(wàn)里江山，形容氣概非凡。
草草：本來(lái)是雜亂不齊的樣子，這里引申作草率馬虎
北顧：回頭向北望。
可堪：哪堪，怎堪，也就是怎能忍受的意思。
5、思考問(wèn)題：
�。�1）找出韻腳，并在朗讀中體會(huì)。
左、住、虎、顧、路、鼓、否，姑蘇轍。
師：請(qǐng)大家齊讀全詞，理清整首詞的思路。
生：齊讀
三、品讀研究——體悟思想
1、同學(xué)們，辛棄疾的詞，在橫溢的文采之上，還有一種讓我們感奮的力量，這源自于他那拳拳的愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)志！其實(shí)，我們熟悉的南宋作家群何嘗不都是這樣：比如陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；比如岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；比如文天祥的“生無(wú)以救國(guó)，死猶為厲鬼以擊賊”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”……他們的個(gè)人情感總是與時(shí)代、與祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起！同學(xué)們，多讀一些這樣的詩(shī)文吧，讓我們的靈魂也因此受到洗禮！
2、繼承蘇武把詞的豪放風(fēng)格加以發(fā)揚(yáng)光大，使它蔚然成為一大宗派，主要應(yīng)歸功于辛棄疾。辛棄疾的詞，“慷慨縱橫，有不可一世之概”。（《四庫(kù)全書總目提要》）這種豪邁風(fēng)格的形成，首先決定于他的作品有深厚的愛(ài)國(guó)熱情和廣闊的社會(huì)內(nèi)容。
3、作者與寫作背景：辛棄疾在詞人中，算是個(gè)英雄。1161年，金國(guó)大舉南犯，21歲的辛棄疾率群眾2000多人在家鄉(xiāng)起義，加入以耿京為首的農(nóng)民抗金義軍，擔(dān)任"掌書記"職務(wù)。在起義軍的幾個(gè)月里，他表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)定，干了兩件轟動(dòng)一時(shí)的事。一件是，一個(gè)叫義端的和尚叛變投敵，辛棄疾親往追捕，親手?jǐn)亓诉@個(gè)叛徒；另一件是，親率50騎兵，直閉駐有5萬(wàn)大軍的金營(yíng)，活捉了殺害耿京、瓦解起義軍的叛徒、內(nèi)好張安國(guó)渡過(guò)淮水，到達(dá)建康（南京）。辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在南京。從此以后，他繼續(xù)堅(jiān)持主戰(zhàn)，用他飽含愛(ài)國(guó)主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復(fù)中原統(tǒng)一全國(guó)的主張。但是，以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南，在臨安過(guò)著游宴玩樂(lè)歌舞升平的生活，對(duì)金屈辱求和。他們對(duì)起義軍也一直害怕。辛棄疾渡江之后，首先被解除了武裝，后來(lái)才被派往江陰作簽判，幫助地方官處理政務(wù)。辛棄疾被迫退隱江西上饒，空懷一腔忠貞熱情，卻報(bào)國(guó)無(wú)門。辛棄疾許多詞就反映了這種悲憤。我們今天要學(xué)的這篇懷古詞，是突出的一首。宋寧宗喜泰三年（1203），辛棄疾64歲退居江西鄉(xiāng)！司已有十多年，被執(zhí)掌大權(quán)的韓伉胄所起用。當(dāng)時(shí)蒙古已崛起，金則日益衰敗，并起了內(nèi)亂。韓要立一場(chǎng)伐金大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號(hào)召北伐的旗幟。第二年（1204）任他作鎮(zhèn)江知府，鎮(zhèn)江那時(shí)正處于抗戰(zhàn)前線。辛初到鎮(zhèn)江，積極為北伐作準(zhǔn)備，可他的意見(jiàn)不能被韓？胄一伙采納，并給他一個(gè)降官的處分，后來(lái)又把他調(diào)離鎮(zhèn)江。辛棄疾施展雄才大略為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又落空了。這就是辛棄疾寫這首詞的背景。
5、講讀課文。
閱讀上片。讓同學(xué)分出層次，教師講析�！謨蓪印�
�、�"千古江山……風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去"，是第一層，寫向四周遠(yuǎn)眺大好河山，緬懷曾經(jīng)在京口建都的孫權(quán)。孫權(quán)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的皇帝，他在南京建立吳都，并且能夠打垮來(lái)自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了家園。辛棄疾以"英雄"一詞贊頌他，表示自己對(duì)他的敬仰和向往，只是像孫仲謀那樣的英雄人物，再無(wú)處可尋了。"舞謝歌臺(tái)"一句，承接上文，即便是英雄事業(yè)的流風(fēng)余韻，也已經(jīng)沒(méi)有了。這兩句表達(dá)了對(duì)前人事業(yè)后繼無(wú)人的惋惜，也暗指南宋統(tǒng)治者昏庸無(wú)能。
②"斜陽(yáng)草樹……氣吞萬(wàn)里如虎"是第二層，寫俯瞰京口街市，緬懷曾經(jīng)在那里居住的劉裕。劉裕出身貧寒，曾經(jīng)生活在荒僻小街巷，卻討伐桓直，平定叛亂。"想當(dāng)年"三句頌揚(yáng)劉裕率領(lǐng)兵強(qiáng)馬壯的北伐軍馳騁中原，氣吞胡虜。劉裕先滅山東的后燕，后滅陜西的后秦，光復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、煊赫一時(shí)。辛棄疾遠(yuǎn)在乾道元年（1165年）呈給宋孝宗的《美芹十論》里，明白指出出兵北伐，應(yīng)取道山東—因?yàn)樯綎|之民勁勇，敵守備簡(jiǎn)略。"不得山東，則河北不可取，不得河北，則中原不可復(fù)。"在當(dāng)時(shí)韓佳胄急于北伐的現(xiàn)實(shí)中，辛棄疾對(duì)劉裕的歌頌不僅是向往他的英雄業(yè)績(jī)，還有如果碰到劉裕這樣的國(guó)君，他的正確戰(zhàn)略意圖就能被采用的意思。
③同學(xué)朗讀上片�？偨Y(jié)：這一段借孫權(quán)和劉裕兩個(gè)歷史上英雄人物事跡隱約諷刺南宋政權(quán)的無(wú)能，表達(dá)自己抗敵救國(guó)的熱情。
板書：
孫權(quán)仰慕
上闋?wèi)压艂裣蛲鶆⒃８锌?/p>
閱讀下片，分析層次。教師講解，學(xué)生討論用典的作用。
�、俚谝粚�"元嘉草草"句。"元嘉"是南朝宋文帝年號(hào)。宋文帝劉義隆是劉裕的兒子。他不能繼承父業(yè)，好大喜功，聽(tīng)信王玄漠北伐之策，打沒(méi)有準(zhǔn)備的仗，結(jié)果一敗涂地，北魏軍隊(duì)一直追到長(zhǎng)江邊，聲稱要渡江，都城震恐。封狼居肯是用漢朝霍去病戰(zhàn)勝匈奴，封狼居前山，舉行祭天大禮的故事。宋文帝聽(tīng)了王玄漠的大話，對(duì)臣下說(shuō)："聞王玄漠陳說(shuō)，使人有封狼居前意。""倉(cāng)皇北顧"，是看到北方追來(lái)的敵人而張皇失色的意思，宋文帝戰(zhàn)敗時(shí)有"北顧涕交流"的詩(shī)句。
凡詩(shī)文運(yùn)用典故都有用意，辛棄疾引用宋文帝北伐慘敗的故事目的是什么？借鑒歷史，伐金必須做好準(zhǔn)備，不能草率從事。
�、诘诙䦟�。"四十三年，……一片神鴉社鼓！"是第二層。追憶自己當(dāng)年南歸途經(jīng)揚(yáng)州所見(jiàn)慘象，描述瓜步山周圍人們生活的情景。"四十三年"三句，說(shuō)辛棄疾在京口北固亭北望中原，記得四十三年前自己正在戰(zhàn)火彌漫的揚(yáng)州以北地區(qū)參加抗金斗爭(zhēng)。后來(lái)渡淮南歸，原想憑藉國(guó)力，恢復(fù)中原，沒(méi)有想到南宋朝廷昏聯(lián)無(wú)能，使他英雄無(wú)用武之地。如今自己已成老年，壯志依然難酬，追思往事，不勝身世之感！
永遇樂(lè)京口北固亭懷古
"佛貍洞下"三句，從上文緬懷往事回到眼前現(xiàn)實(shí)。"佛貍調(diào)"是北魏太武帝拓跋案追擊王玄漠的軍隊(duì)時(shí)在長(zhǎng)江北岸瓜步山建造的行宮。當(dāng)?shù)乩习傩漳昴暝诜鹭傇~下迎神賽會(huì)，很是熱鬧。
�、圩髡邔懛鹭傉{(diào)一幕景象，表達(dá)什么心情？
作者的心情是沉重的，表達(dá)了自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復(fù)，民俗就安于異族統(tǒng)治，忘記了自己是宋寶臣民。表示對(duì)南宋政府不圖恢復(fù)中原的不滿。
�、茏詈笕涫堑谌龑印Ｊ惆l(fā)未能施展才能的感慨。廉頗是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將。因被人陷害，跑到魏國(guó)去。后來(lái)秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙王派使者去探望他，看他還能不能替趙國(guó)出力。廉頗本來(lái)也很想被趙王召見(jiàn)，效命疆場(chǎng)，擊破強(qiáng)秦，使趙國(guó)能強(qiáng)盛起來(lái)。他在趙國(guó)使者面前，"一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。"但結(jié)果趙使還報(bào)趙王說(shuō)："廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐頃之，三遺矢矣。"（見(jiàn)《史記？廉頗藺相如列傳》）于是趙玉以為他老了，便不再起用。以廉頗事做結(jié)，表達(dá)了作者怎樣的感情？
教師引導(dǎo)學(xué)生討論，明確。以廉頗自比，表示雖老卻不忘為國(guó)效力，收復(fù)中原的耿耿忠心，可是朝廷一味屈膝媚和，極好當(dāng)?shù)溃嘤蒙倌贻p進(jìn)之士，又有誰(shuí)會(huì)想到自己呢。一腔悲憤溢于言表。
總結(jié)下片。用劉帝、佛貍調(diào)、廉頗的典故，繼續(xù)寫自己報(bào)效祖國(guó)一片忠心，并表示自己不被朝廷所用的激憤。
板書：劉義隆告誡揚(yáng)州路
下闋評(píng)古論今憂慮佛貍祠廉頗壯心不已、壯志未酬
四、配樂(lè)誦讀——升華感情
教師播放《十面埋伏》，學(xué)生先自由誦讀，然后展示（如果學(xué)生誦讀不到位，教師可以范讀）
總結(jié)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
這首詞借"懷古"贊揚(yáng)孫權(quán)、劉裕的抗敵業(yè)績(jī)，批評(píng)南宋當(dāng)政者倉(cāng)碎北伐的冒險(xiǎn)行動(dòng)，表達(dá)自己的積極抗金，恢復(fù)中原統(tǒng)一國(guó)家的熱切愿望。運(yùn)用典故，十分恰當(dāng)，是它的一大藝術(shù)特色。
思考：
1、上闋寫了兩個(gè)人，這兩個(gè)人的共同點(diǎn)是什么？（都是能夠建立功業(yè)的英雄人物。而且他們的事業(yè)都是在京口起步的。）
2、詞人寫這兩位英雄人物寄托了什么情懷？（表達(dá)自己力主抗金和決心恢復(fù)中原的宏大抱負(fù)，同時(shí)借古代帝王來(lái)諷刺南宋統(tǒng)治者屈辱求和的無(wú)恥行徑。）
3、寫孫權(quán)和劉裕一略一詳，為什么？（寫出劉裕出身貧賤，卻能建功立業(yè)，更表現(xiàn)了“事在人為”的道理；更表現(xiàn)詞人對(duì)英雄的仰慕。在當(dāng)時(shí)韓侘胄急于北伐的現(xiàn)實(shí)中，辛棄疾對(duì)劉裕的歌頌不僅是向往他的英雄業(yè)績(jī)，還含有“如果碰到劉裕這樣的國(guó)君，他的正確戰(zhàn)略意圖就能被采用”的意思。這首詞的寫作特點(diǎn)是運(yùn)用典故，有人說(shuō)辛棄疾的詞有"掉書袋"的毛病。你認(rèn)為如何？
4、這首詞用典多不能說(shuō)是毛病。它所用的除了末了廉頗一事之外，都是有關(guān)鎮(zhèn)江的史實(shí)，眼前風(fēng)光，是"京口懷古"這個(gè)題目應(yīng)有的內(nèi)容，和一般辭章家用典故不同；況且他用這些典故，都和這詞的思想感情緊密聯(lián)系。就藝術(shù)手法論，環(huán)繞作品的思想內(nèi)容而使用許多典故，以加強(qiáng)作品的說(shuō)服力和感染力，這正是這首詞的長(zhǎng)處。
六、歸納全詩(shī)。
這首詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往，有著抗金救國(guó)、恢復(fù)失地的抱負(fù)以及不能實(shí)現(xiàn)的苦悶；也表現(xiàn)了對(duì)南宋統(tǒng)治者屈辱求和、茍且偏安的卑劣行徑的諷刺和不滿，以及對(duì)韓侘胄的警告。
七、作業(yè)布置——課后鞏固
1、必做：背誦全詞并完成練習(xí)冊(cè)1——8題
2、選做：談?wù)勛x完這首詞后的感受，選為下周隨筆題材
3、這首詞用了哪些典故，有什么含義？同學(xué)們自己總結(jié)一下。
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