列子的語錄
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄是對某些事理進(jìn)行高度概括和總結(jié)的言論的實錄或摘錄。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？以下是小編整理的列子的語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
列子的語錄1
1、至言去言，至為無為。
2、人不尊己，則危辱及之。
3、天下理無常是，事無常非。
4、圣人不察存亡而察其所以然。
5、行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？
6、大道以多歧路亡羊，學(xué)者以多方喪生。
7、體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。
8、人欲見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為。
9、賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難，在于知賢而不在自賢。
10、欲剛，必以柔守之；欲強(qiáng)，必以弱保之。積于柔必剛，積于弱必強(qiáng)。觀其所積，以知禍福之鄉(xiāng)。
11、天的'使命是哺育眾生，地的職責(zé)是承載萬物，圣人的責(zé)任是掌管政教風(fēng)化，事物各自承擔(dān)適宜的任務(wù)。
12、非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣;取也與也，失其民矣。事之破粑而后有舞仁義者，弗能復(fù)也。
13、憂苦犯性，逸樂順性，斯實所系者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實。守名而累實，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。
14、神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達(dá)，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉。
15、能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能圓能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。它沒有知覺，沒有能力；但又無所不知，無所不能。
16、吾側(cè)聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生�；�。常生�；�，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。不生者疑獨，不化者往復(fù)。
列子的語錄2
1、利出者實及，怨往者害來。
2、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”
3、夫醉者之墜于車也，雖疾不死。骨節(jié)與人同，而犯害與人異，其神全也。
4、天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用
5、安知營營而求生非惑乎？
6、“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，圣職教化，物職所宜。”
7、夫信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。
8、牝牡驪黃
伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”
馬至，果天下之馬也。
9、“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
10、五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
11、生非貴之所能存，身非愛之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄。
12、治大者不治細(xì)，成大功者不成小
13、生無一日之歡，死有萬世之名。
14、行善不以為名而名從之，名不與利期而利歸之，利不與爭期而爭及之，故君子必慎為善！
15、而睢睢而盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。
16、“皰犧氏、女蝸氏、神龍（農(nóng)）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。
17、獨往獨來，獨出獨入，孰能礙之？
18、然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無柰何。
19、死也者，德之徼也。古者謂死人為歸人，生人為行人，行而不知歸，失家者也。一人失家，一世非之，天下失家，莫知非焉。
20、不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？
21、凡學(xué)之不勤，必其志之未篤也。
22、子貢倦于學(xué)，吿仲尼曰：”愿有所息“。仲尼曰：”生無所息“。
23、外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。
24、迎天意，揣利害，不如其已
25、貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當(dāng)何憂哉？
26、情非貴之所能存，自非愛之所能厚；非賤之所能夭，亦非輕之所能薄。故貴之或不生，賤之或不死；愛之或不厚，輕之或不薄。
27、圣人以智籠群愚，亦猶狙公之以智籠眾狙也。名實不虧，使其喜怒哉。
28、見出以知入，觀往以知來
29、故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。
30、“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山�！驹诹魉�:‘善哉，洋洋兮若江河。’”
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