大慈大悲經(jīng)典佛教語錄

時間：2021-04-05 19:39:43 經(jīng)典語錄

大慈大悲經(jīng)典佛教語錄

　　導(dǎo)語：覺了一切法，猶如夢幻響。學了佛法，才發(fā)現(xiàn)人生世故，即如夢一場。下面是語文迷小編收集整理的'經(jīng)典的佛教語錄，歡迎大家閱讀參考!

大慈大悲經(jīng)典佛教語錄

　　1、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

　　2、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。

　　3、無明不過是本性中緣起之幻相。

　　4、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

　　5、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

　　6、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

　　7、不以有行，亦不以無行。

　　8、諸行性相，悉皆無常。

　　9、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　10、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　11、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。

　　12、一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言

　　13、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

　　14、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。

　　15、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

　　16、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

　　17、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

　　18、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　19、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

　　20、念念無相，念念無為，即是學佛。

　　21、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　22、但悟一心，更無少法可得。

　　23、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

　　24、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

　　25、但契本心，不用求法。

　　26、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

　　27、過去心不可得現(xiàn)在心不可得未來心不可得。

　　28、若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。

　　29、欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。

　　30、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相;滅度無量、無數(shù)、無邊眾生，實無眾生得滅度者;無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。”

　　31、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

　　32、皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死?

　　33、佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。

　　34、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

　　35、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

　　36、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

　　37、此身已在含元殿，更向何處問長安。

　　38、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

　　39、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

　　40、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　41、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

　　42、無法可說，是名說法。

　　43、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　44、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

　　45、真心是菩薩凈土。

　　46、覺了一切法，猶如夢幻響。

　　47、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

　　48、阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收�！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。

　　49、念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。《十輪經(jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛�！我怨�?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未**，故功德最少�！�

　　50、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。

　　51、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

　　52、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

　　53、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當發(fā)愿，生彼國土。

　　54、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

　　55、知見立知，即無明本。

　　56、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

　　57、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　58、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　59、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

　　60、拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　61、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

　　62、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

　　63、皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死?

　　64、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

　　65、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。