讓人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考的好書推薦
如何提高獨(dú)立思考的能力呢?我認(rèn)為，讀書是最佳途徑之一，或者說是非常重要的一環(huán)。不一定要讀很多，但是，一定要適量讀一些。
從大學(xué)到現(xiàn)在，我讀了數(shù)百本書。下面，我就將其中最能激發(fā)獨(dú)立思考能力的作者的書，推薦給諸位。
一、尼采的書：《尼采隨筆》《尼采讀本》《尼采：世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》等
我個(gè)人對(duì)尼采的簡(jiǎn)評(píng)——“尼采是浩瀚歷史中的獨(dú)立思考之王，是人類思想星空下飛得最為高遠(yuǎn)的雄鷹。其唳聲真足以撕裂天幕，驚呆百獸!在他的哲學(xué)著作里，尼采以笑傲古今一切陳規(guī)舊俗的氣勢(shì)和膽魄，并憑無與倫比的才華及至深的洞察力，奏出了迄今為止全世間最強(qiáng)健最超邁的樂章。”
但因?yàn)槟岵墒谴笳軐W(xué)家，他的文字和思想并不那么好懂。所以，建議大家先讀一讀，周國平的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》。此書像是一枚打開尼采思想王國大門的鑰匙。
哪怕和這位“獨(dú)立思考之王”虛心呆上兩三天，你也能懂得“獨(dú)立思考”究竟為何物了。
【尼采奇論采擷】
1.當(dāng)一個(gè)偉大的思想家蔑視人類時(shí)，他是在蔑視他們的懶惰。由于他們自己的原因，他們顯得如同工廠的產(chǎn)品，千篇一律。
2.你的真正的本質(zhì)并非深藏在你里面，而是無比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那種東西。
3.猴對(duì)于人是什么呢?一個(gè)笑柄或一個(gè)奇恥大辱。人對(duì)于超人也是同樣的東西：一個(gè)笑柄或是一個(gè)奇恥大辱。
二、克里希那穆提的書：《生命之書》《人生中不可不想的事》《重新認(rèn)識(shí)你自己》等。
?或許，還有很多人不知道他，所以先上一段介紹——“克里希那穆提(1895—1986)：印度哲學(xué)家。二十世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師。在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，他主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨，皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。”
老實(shí)說，克里希那穆提學(xué)說巨大的震撼力與曠世的深刻性，并不亞于尼采。當(dāng)初，讀克里希那穆提的書也著實(shí)驚嘆：“這樣的話，竟然出自一位人類之口!實(shí)在是非凡到了極致!”
與尼采不同的是，穆提繼承了佛學(xué)的靈魂，因而有時(shí)干脆站在思想和思考之圈外，去探討思考本身的弊端與思想本身的局限性。
【克里希那穆提奇論采擷】
1.我們的心理結(jié)構(gòu)中有一樣奇怪的東西，就是喜歡聽別人的指使，這是上萬年以來洗腦的結(jié)果。
2.愛不是任何方法或習(xí)慣的產(chǎn)物，愛也無法從思想中培養(yǎng)出來，只有在完全的`寂靜中，連冥想者也一并消失時(shí)，愛才可能生起。
3.每天都大死一番，腦細(xì)胞才會(huì)變得清新、年輕而單純。
三、木心的書：《文學(xué)回憶錄》、《素履之往》等。
《文學(xué)回憶錄》是迄今為止，我讀過的最精彩最獨(dú)絕的書之一。太棒太棒!幾乎每句話都不同凡響!每一頁都惹人驚嘆、引人流連!竟有人如此看美、如此看生活、如此看文學(xué)!竟有人如此看藝術(shù)、如此看人類、如此看宇宙!
我在豆瓣上曾如此評(píng)價(jià)《素履之往》：“大約兩年前讀的。這本書真的讓我拍案叫絕!當(dāng)時(shí)讀到妙極處，“啪”的一掌，桌面凹陷了兩厘米，一個(gè)美麗的掌印。桌向我抱怨：不就一本書嗎至于這么猛拍我嗎?我嘆道：你不懂，此書太過精彩，某些妙句像是經(jīng)過了神啟寫成!實(shí)在按捺不住了!”
【木心奇論采擷】
1.美國老太太吹著口哨散步，我遇見過不止一次。轉(zhuǎn)念中國，幾千年也不會(huì)有此等事，種族的差異，可驚嘆的宿命。
2.生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
3.1948年我乘海船，經(jīng)臺(tái)灣海峽，某日傍晚，暴雨過后，海上出現(xiàn)壯麗景色：三層云，一層在天邊，不動(dòng)，一層是晚霞，一層是下過雨的云，在桅頂飛掠，我說，這就是拜倫。
4.蒙田，不了解人。馬克思，對(duì)人無知。
四、愛默生的書：《愛默生隨筆》等。
愛默生(1803-1882)：生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。
思想家分為兩種：一是學(xué)者型思想家，二是天生型思想家。學(xué)者型思想家，靠組合別人的思想、復(fù)制別人的思想，來博得“思想家”的名號(hào)。天生型思想家，直接從生活、社會(huì)和大自然中孕育而來，是真正具有獨(dú)創(chuàng)性的思想家。愛默生屬于后者。
讀一般思想家的東西，往往會(huì)氣悶，因?yàn)樗麄儗懙膬?nèi)容，往往太晦澀、太復(fù)雜、太繁瑣了。而讀愛默生，卻能感到撲面而來的自然清新之氣。更難得的是，愛默生同時(shí)擁有狂士一樣的人格魅力。
連張愛玲都是愛默生的粉絲。想學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，愛默生的書不可不讀。
【愛默生奇論采擷】
1.學(xué)者應(yīng)當(dāng)破除清規(guī)戒律，要通過研究自然，通過實(shí)際行動(dòng)，尤其通過直覺來認(rèn)知真理。
2.誰要做人，絕不能做一個(gè)順民。偉人之所以是偉人，就在于他在稠人廣眾之中，盡善盡美地保持了遺世獨(dú)立的個(gè)性。
3.書，除了賦予靈感，別無目的，我寧肯永遠(yuǎn)不見一本書，也不愿意被它的引力歪曲，完全離開我自己的軌道，變成一顆衛(wèi)星，而不是星。
五、韓寒的書：《通稿2003》及其雜文三部曲。
韓寒的書真正開啟了我的獨(dú)立思考之路。
高中時(shí)，我也聽說過他，然而印象并不佳。高考后，偶然在網(wǎng)吧看了關(guān)于韓寒的一段采訪視頻，宿命般地喜歡上他。喜歡他的特立獨(dú)行，喜歡他的機(jī)智言辭，喜歡他的犀利風(fēng)格，喜歡他的大逆不道，喜歡他對(duì)傳統(tǒng)教育的嘲諷。
當(dāng)時(shí)韓寒的《通稿2003》，讓已經(jīng)在應(yīng)試教育的籠子里熬了十年的我大出悶氣、大呼過癮。過癮之外，我也了解到：原來世間還有如此獨(dú)特的人，原來看問題還有如此新鮮的角度。
如今回頭看，韓寒的《通稿2003》確實(shí)有不少膚淺、幼稚、偏激的地方，但我相信，它對(duì)于激發(fā)人(尤其是十八歲左右者)的獨(dú)立思考能力，還是大有效果的。
韓寒的雜文三部曲(《雜的文》《可愛的洪水猛獸》《青春》)，是相對(duì)成熟的作品。在這三本書中，韓寒的關(guān)注點(diǎn)，從教育、日常游戲，轉(zhuǎn)折到政治與社會(huì)上面。觀點(diǎn)依舊犀利獨(dú)特，語言更加機(jī)智輕盈，無數(shù)憤青、叛逆者甚至一部分公知，都成為了“公民韓寒”的擁護(hù)者。正是在這段時(shí)間，韓寒博客點(diǎn)擊量躍居全國第一。
你可以不同意韓寒的觀點(diǎn)，但不妨礙它激起你獨(dú)立思考的熱情，并感知獨(dú)立思考的美妙。正如你可以不信基督教，但不妨駐足欣賞教堂。
【韓寒奇論采擷】
1.七門功課紅燈，照亮我的前程。
2.學(xué)習(xí)和上學(xué)，教育和教材完全是兩個(gè)概念。學(xué)習(xí)未必要在學(xué)校里學(xué)，而在學(xué)校里往往不是學(xué)習(xí)。
3.和吃喝玩樂有關(guān)的，不用考慮預(yù)算;和人民群眾有關(guān)的，考慮不用預(yù)算。
六、李敖的書：如《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》《為自由招魂》等。
我本人對(duì)李敖的評(píng)價(jià)，是毀譽(yù)參半的。一方面，我非常欣賞他狂傲至極、放蕩絕倫的個(gè)性，以及深厚的學(xué)問功底。另一方面，我很反感他的不克制和戾氣，并且嚴(yán)重懷疑他的人品。
不管怎么說，李敖真的稱得上是自由主義大師和獨(dú)立思考大師。
早年的韓寒那樣叛逆不羈，那樣言語清奇，絕對(duì)離不開李敖的影響。在《杯中窺人》中韓寒如此盛贊李敖：“中國又能出幾個(gè)這類為文為人都在二十四品之外的叛才?”
讀一讀李敖的文字，想必你也會(huì)像我當(dāng)初那樣驚嘆：“世間竟還有如此奇猛之人?!” 撇開李敖的人品問題和文學(xué)境界問題，單說他的個(gè)性，確實(shí)已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的程度。多讀一讀他的書，你會(huì)與“人云亦云”“隨聲附和”等習(xí)慣，越來越遠(yuǎn)。
【李敖奇論采擷】
1.其實(shí)女人被迫做娼妓并不可恥，她們只是出賣“肉體”。試問多少男人在自愿出賣他們的“靈魂”?
2.當(dāng)我要找我崇拜的人的時(shí)候，我就照鏡子。
3. 我生平有兩大遺憾：一是，我無法找到像李敖這樣精彩的人做我的朋友;二是，我無法坐在臺(tái)下聽李敖精彩的演說。
4.五十年來和五百年內(nèi)，中國人寫白話文的前三名是：李敖、李敖、李敖。
七、顧隨的書：《駝庵詩話》《顧隨詩詞講記》《中國古典文心》等。
顧隨(1897—1960)，字羨季，筆名苦水，別號(hào)駝庵，河北清河縣人。散文作家，理論批評(píng)家，美學(xué)鑒賞家，講授藝術(shù)家，禪學(xué)家，書法家，文化學(xué)術(shù)研著專家。顧隨的學(xué)生、紅學(xué)泰斗周汝昌曾這樣評(píng)價(jià)他：“一位正直的詩人，同時(shí)又是一位深邃的學(xué)者，一位極出色的大師級(jí)的哲人巨匠。”
最初讀到《駝庵詩話》時(shí)，我感到的是心驚：又發(fā)現(xiàn)了一塊新大陸!他對(duì)李白、杜甫、王維等詩人都有非常大膽而獨(dú)到的評(píng)價(jià)。顧隨貌似只是在談詩人，其實(shí)談的也是何為人生的大境界，何為真正獨(dú)立的靈魂。
顧隨的只言片語，都能顯露出學(xué)養(yǎng)之深厚，巨匠之風(fēng)流，思考之獨(dú)立。
【顧隨奇論采擷】
1.在中國詩史上，所有人的作品可以四字括之——無可奈何。
2.太白詩思想既不深，感情亦不甚親切。太白唯其入世不深，故有高致。才氣有余，思想不足。
3.平淡而有韻味，平凡而又神秘，此蓋為文學(xué)最高境界。陶(淵明)詩蓋做到如此地步。老杜是寫，是能品而幾于神。陶淵明則根本是神品。
結(jié)語
?如今，“獨(dú)立思考”這四個(gè)字，似乎被漸漸用爛了。
公知們?cè)谂袘?yīng)試教育體系時(shí)，會(huì)大聲疾呼——“如今的中學(xué)教育，就是在扼殺學(xué)生的獨(dú)立思考能力。”
教育家在談到大學(xué)教育的意義時(shí)，會(huì)循循善誘——“大學(xué)，歸根結(jié)底，最重要的還是，幫學(xué)生培養(yǎng)出獨(dú)立思考能力。”
思想青年在講論讀書和沉思的用處時(shí)，會(huì)慷慨陳詞——“未經(jīng)獨(dú)立思考的人生，不值得一過。”
一句話、一個(gè)觀點(diǎn)盡管被用爛、說爛了，但其中的道理，是不會(huì)變的。對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，有道理就是有道理。
依我看來，獨(dú)立思考的重要性，被反復(fù)強(qiáng)調(diào)并不為過。獨(dú)立思考之于每個(gè)人，就像燈之于每只燈籠。最耀眼的燈籠里面，肯定閃爍著一盞最亮的燈。同理，最成功的人，往往都是最善于獨(dú)立思考的人。
希望上面六位非凡作者的書，能將此文的讀者，統(tǒng)統(tǒng)帶上獨(dú)立思考的不歸路。
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