分析柏拉圖培養(yǎng)哲學(xué)王的教育思想體系

柏拉圖所構(gòu)建的哲學(xué)王教育體系，其本質(zhì)乃是一套專門為城邦挑選最高統(tǒng)治者的精英培養(yǎng)方案，這套體系是以“靈魂轉(zhuǎn)向”作為核心的，它借助長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的嚴(yán)格篩選以及訓(xùn)練，嘗試把擁有哲學(xué)天賦的人塑造成為掌握真理、正義和善的統(tǒng)治者，它并非單純的知識(shí)灌輸，而是一場(chǎng)覆蓋身體、靈魂以及認(rèn)知的徹底改造。

柏拉圖如何篩選未來(lái)的哲學(xué)王

挑選從一出生起始便萬(wàn)分嚴(yán)格，柏拉圖于《理想國(guó)》里清晰表明，唯有擁有出眾天賦的孩童方可步入培育序列，涵蓋敏銳的學(xué)習(xí)本領(lǐng)、堅(jiān)毅的記憶力以及酷愛(ài)真理的性情，這些小孩會(huì)被安排去接受音樂(lè)與體育的基礎(chǔ)教導(dǎo)，音樂(lè)培育靈魂的和諧，體育鍛煉體魄的堅(jiān)韌，在實(shí)際施行過(guò)程中，教師會(huì)持續(xù)留意他們?cè)谠庥鐾纯�、恐懼以及誘惑時(shí)的反應(yīng)，任何出現(xiàn)動(dòng)搖的人都會(huì)被即刻剔除，這種篩選體制保證只有身心素質(zhì)皆過(guò)硬的人，才能夠邁入下一個(gè)階段。

數(shù)學(xué)和辯證法在哲學(xué)王教育中的作用

在步入20歲之后，那些經(jīng)過(guò)挑選的精英們，開始去接觸更為抽象的知識(shí)體系。柏拉圖把算術(shù)、幾何、天文學(xué)以及音樂(lè)理論當(dāng)作是必修課，然而這可不是為了實(shí)用技能。就拿幾何來(lái)說(shuō)，學(xué)生們必須得學(xué)習(xí)立體幾何這類沒(méi)辦法直接觀察的抽象內(nèi)容，其目的在于讓他們擺脫感官世界，去習(xí)慣運(yùn)用純粹理性進(jìn)行思考。等到了30歲，真正的核心課程辯證法才對(duì)幸存者開放。辯證法的訓(xùn)練是借助對(duì)話與論證，引導(dǎo)人從具體事物攀升到純粹的理念，最終領(lǐng)會(huì)“善”的理念本身。這個(gè)階段長(zhǎng)達(dá)5年，只有能穿透表象、把握本質(zhì)的人才能通過(guò)。

哲學(xué)王的實(shí)踐訓(xùn)練為何至關(guān)重要

理論訓(xùn)練結(jié)束之后，柏拉圖規(guī)劃了時(shí)長(zhǎng)為15年的實(shí)踐階段。那些準(zhǔn)哲學(xué)王將會(huì)被派遣至戰(zhàn)場(chǎng)、行政職位以及外交場(chǎng)合，在真實(shí)的權(quán)力運(yùn)行當(dāng)中去檢驗(yàn)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。舉例來(lái)說(shuō)，在處理城邦之間的糾紛之際，他們不能夠僅僅停留在理念層面上的正義，而必然要在利益沖突里去權(quán)衡實(shí)際的方案。這個(gè)時(shí)期會(huì)淘汰掉那些只會(huì)空談理論、不能夠落實(shí)的人。柏拉圖覺(jué)得，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的哲學(xué)知識(shí)，就如同從來(lái)沒(méi)有下過(guò)水的船長(zhǎng)，沒(méi)有辦法在風(fēng)暴當(dāng)中真正操控城邦這艘船。

哲學(xué)王教育體系對(duì)現(xiàn)代有何啟示

這套體系的價(jià)值并非在于具體做法能不能被復(fù)制，而是在于它揭示出了一個(gè)根本原則，最高決策者進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，必須同時(shí)去追求認(rèn)知深度以及實(shí)踐智慧。當(dāng)代社會(huì)在選拔領(lǐng)導(dǎo)者之際，常常偏向于技術(shù)型官僚跟明星式人物，然而卻忽略了柏拉圖所強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)素養(yǎng)，也就是超越短期利益、掌握系統(tǒng)規(guī)律的那種能力。今天企業(yè)接班人的培養(yǎng)或者國(guó)家治理人才的選拔，也許是能夠從中思索怎樣去平衡理論思維與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的權(quán)重的。

讀罷柏拉圖的這一套設(shè)計(jì)，你認(rèn)為，在如今當(dāng)下的教育體制或者人才選用選拔之中，我們最為應(yīng)該去繼承的究竟是他那般嚴(yán)苛的篩選邏輯，還是對(duì)于“知識(shí)即善”的那種終極追求？